“噢，说到这里，我想提出个问题，也请大家来思考思考，”当方团长，接着梅芬书记的话意高声说时，大家自然都将目光向他投射过去。
“刚才梅书记讲到，鲁迅在一次看影片，见到自己的同胞被别国屠杀，而围看者都是完全麻木了的看客时，他是极其的震惊，极其的悲哀。那么，我要问的是，这些看客是既贫穷又麻木，可鲁迅为什么不对这些人的贫穷，而是对他们精神上的麻木，表示他的极其震惊，极其悲哀呢？我这么问的意思是，联系我们该有什么样的民族意识和民族精神来讲的。我很赞同梅书记说的，‘我们的社会进步不能仅仅只在于，以经济发展的程度作为社会进步的唯一衡量标准’，也就是说，我们对‘发展是硬道理’不能偏面理解成仅仅是指经济上的发展，经济上的成就。但社会现实是……。当然，反过来，把时间，空间，以及人们的注意力都放在塑造，锻铸民族精神上，却把支撑国家命脉的经济建设，好不容易有了历史性的成就，再放到很衰弱的地步，这是倒退！更是加倍的糊涂！是不可容许的！那怎么办呢？再要谈下去，是经济基础与上层建筑的相互作用问题了，但真要这么讲起来也太复杂了，我是搞音乐的，又不是什么政治经济学家喽。但我觉得，在我们的民族复兴中，必须要有一些非常杰出的政治经济学的专家，但这么多的社会思想意识问题，使人觉得，好像，总是非常缺乏很出色的政治经济学的专家导致的结果……。”
“噢，不需再加了，谢谢，谢谢。”
“我也不用再加了，太麻烦你了，谢谢哦。”
当何以然再次往几位客人手中，已是浅杯，或是空杯里冲咖啡时，几位客人都抬起头微笑并客气地推辞起来，方团长的话也自是被打断了。
“那么，梅书记，方团长，你们说该怎么办呢？我也认为，民族精神是一个民族的灵魂。确实，正如鲁迅认为的，一个失去灵魂的人，或者是没有高尚品质的整个民族，单有强壮体格有什么意义？岂非是个健康的行尸走肉者了？！”有人赞同且也发问道。
“哎，梅书记，凡有一点良知的人，都可认同你的说法，但归根结底还是在于怎么改变啊！”又有人发出其深心的感叹。
“你说，归根结底不是在于谈理论，谈理解，而在于思考怎么改变！这话讲得好。下一步，我们乐团要对反映出来的三个问题，即艺术领域过于商业化、狭隘心胸不断情绪化、审美观念日见低俗化做些教育整改工作。但十分坦率的讲，如果你们要我拿出一整套，可完全解决相当一些人，为了一己私利而显出十分低下的思想道德和人文素养问题，确实，我也不知道良药在何处！这是我们投入市场经济建设中出现的社会性的问题。刚才大家谈了一些，在我们团里存在着的种种思想道德和人文素养的状况，由于，我们团生活在社会中，要想置身其外，独善其身是不可能的，要想彻底摆脱社会的影响力，也是拉住自己的衣领想离地起飞一样，妄想！对此我也只能说，我们只有跟着国家，在推进民族复兴的过程中，把改革中存在的问题，依靠继续深化改革来完成吧。但有一点必须十分坚定，即，一定要有信仰，要有信念，要有理想。”
“梅芬书记，难道在当今时代，大家现在都是这么浑浑噩噩的利己主义者吗？难道社会就不存在改革的积极力量了吗？就没有阳光的，向上的时代楷模，时代先锋了吗？”这么尖锐提问的，是忍不住插话的团委副书记夏萌。
“好！夏萌，你问得好。你这一问就推着我们转过身去，去看事情的另一面了。每个时代，当然都会有属于这个时代的先锋和中坚力量的，事实上也出现了一部分的时代楷模、时代先锋和时代英雄。但是，我个人认为，当代的时代先锋，在改变社会中的一些积疾弊病上，力量还不足以极其强大，强大到致使社会发生根本性转折的地步，也就是说，非常缺乏可有量变达到质变的程度。现在常常是一心为公的，体现社会主义温暖的雷锋精神，被现实的，市场中冷酷的资本必须自私地暴利扩张，这样一种的社会矛盾所淹没，而且，后者总是无形地压制着前者，翻不了身，如果一翻身，占了上风，很可能经济发展又会成为问题，这同样是个攸关民族生存发展的大问题。那么两者可否和谐共存，和谐发展？但是一个一心为公，一个必须私利，两者绝对矛盾，这怎么办？这就是我们的社会现状。而且，从另一面来看，能懂得和发展时代先锋精神的主导思考，也是显得非常缺少发掘力。关于这一方面，马小驹刚才对老方所讲的‘要人们懂得怎么审美，懂得怎么接受美的问题，以及，通过在内心生发出强烈的自惭形秽素养，来改变那些低下的思想道德与人文素养’所表示出的很不理解，也是这一性质的说明喔。我要说，老方的话其实很对，很实际，但能这么做到的，是那些能懂得自省自重，自我调节，自我完善以及自强不息的那些人啊。问题的关键，就在于，怎么使老方所讲的懂得，能够变成不只是一小部分人能够进行的，属自己内省的修养啊。”
“梅书记，那究竟怎么来懂得呢？或者怎么才能形成这种，具有普遍性的内省修养的水平呢？爱美不就具有人生生来就有的普遍性的么？”又有人问了。
“怎么懂得么？”梅芬书记思忖地自语着。当她抬眼望见老方在抬起手腕看手表上的时间，跟着去看一眼墙上的钟，才发觉时间过得也真是快，而且今天，本来也是为了替丁家茵正本清源而来的，便改变了说法：
“要谈怎么懂得嘛，老实说，这不是一天一时，一言一语可以讲得明白的，唯有当自己深深地有感而发时，才是最可理解得到的。我看，还是让我们一起带着问题，自己去讯问，去发现，去思考，去总结吧，到哪一天，不是只听我讲，而是都迫切要来说说自己有过那些亲身经历的，由此再来谈生动的实例和认识才好呢。今天时间不早了，我看，我们是否该向家茵和老何他们告辞了，让他们也好早点休息了。”
梅芬书记这么一说，众人即纷纷起身，有的整理起外衣、有的在背包内翻找着什么东西、有的则帮忙收拾起茶机上的杯盘。
“哎，放着，放着。林总监，我怎么好意思让您帮忙呢。”丁家茵见几个人把杯子放在盘里后，总监林海波托起盘子要帮她端向厨房，就赶紧去阻拦。
“没关系。家茵，今天我们来了这么多人，要麻烦你了。”
“林总监，你再这样的客气，叫我怎么过意得去。”丁家茵说时，从林海波手里接过盘子。何以然见了，又从妻子手里接过盘子端着走向厨房。
“家茵，你女儿，雨莲的伤势怎样了？听说还住院了是吗？”梅芬书记从丁家茵背后走过来时轻轻的很亲切的问。
听书记在问，丁家茵便告诉她：女儿是住院了，伤得很重，但终算不会致残，算是很幸运的事了。梅芬也很理解，说，丁家茵一定是心疼得要命，妈妈嘛都是这样的哦。还希望，家茵去看女儿时，也代她问个好，说，雨莲小时候她还抱过的呢。也有过几次，雨莲到团里来，一看，喔哟，真是女大十八变，又长高了，也越长越漂亮了。女儿长得真像你啊！
此时，梅芬虽在和丁家茵聊着关于雨莲的伤情，然而间隙中，眼光也会瞥向四周。见其他人三三二二的，或坐或立地在聊事，唯独老方一人，长时间挺立着，在细细地观看墙上的一幅画，于是，就边说边和丁家茵一起，移步到老方的身边也来看画了。
当梅芬书记也挺立在画前，把目光倾注于画面上时，对老方表示，其实她进门后，很快也注意到了这幅画，也想好好看看的呢。而老方眼睛没离开过画面，却像在自言自语，又像是对已站在身旁的梅芬书记说，看得出，画者对这幅画很下功力，也很见功底，而且，不是因一时的意趣作画，而是赋予着他内心的一种精神寄托，这样的一番感受来画的。
梅芬书记对老方这样的感受很有兴趣，于是便问：老方，这，你是怎么理解到的呢？而后，方团长就以自己深受的感染，甚有的感触告诉书记，说，你看，两朵洁白莲花紧紧依靠在一起，双双仰望着一轮将清辉铺撒于一地的圆月。这种微微倾身仰望的神态，是有满怀热烈的心声要诉说，或者是要歌唱，然而却终于默默无语，只是用眼睛直望着你的人才会有的神态啊。这个画面，能叫观画者的心灵，产生出这样一种的动态感染和联想意境，就是画画人的功底啊。
细细察看着画的梅芬，回应老方的话，表示：你没说错。看题记，他用上了《爱莲说》里的一段话，还加了一句“顿足痛切自勉”，显然这题记就如你讲的“有满怀热烈的心声要诉说”的吧。
随后，老方与梅芬，两人边继续欣赏着画，边也像是交流了起来，说是，分明是的了。把画题名为《月光下的并蒂莲》，读起来，既可说是直指画境，但品味一番，也可读出它的画中有话啊。“月光下”是特指的环境，那特指“月光下”这个环境中的形象描绘，究竟想说出什么样的特有的内在之意呢？你也来读读看，再品味品味它是否有一种激浊扬清之诉？……。
“家茵，这幅画是家传的？”梅芬对画面默默的也感受了一会，突然回过头来问身边的丁家茵。
“梅书记，这幅画是我公公画的。方团长讲得很对，公公画这幅画是赋予着他内心的一种精神寄托的。”
“噢——，原来何哲鸣是老何的令尊大人啊？哎呀，失敬，失敬。何老的画我也曾在展馆里欣赏过的，不错，不错，对他的画我一直有很好的印象。真没想到他竟然是你的……。”这下，老方像要重新认识丁家茵似的，也转过脸面来，用既惊喜又热切的眼神望着她，讲着自己心里的深切感慨。
见何以然走出厨房，来到自己的身旁，丁家茵对丈夫微笑地说：“方团长和梅芬书记在品味爸爸的画呢。”
于是，何以然便对两位领导很有感触地讲起自己在这方面的体验：
“看着这幅〈月光下的并蒂莲〉，我又想到方团长您刚才谈到的，‘要摆脱自己身上的野蛮和无知，就在于要懂得审美，懂得接受美，还有要懂得怎么表达美上。我觉得，无论是你们的音乐会，还是这幅画，以及读像〈爱莲说〉这样的文章，其实是可以殊途同归的，都是能体现出你所谈到的这种，怎么理解到美的思想情感的呀。”
“文学艺术的内在美，以及把内在美恰如其分地展现出来的形式美，是需要有同样懂得它的思想意识与丰富感情的人来感受它，理解它，接受它，甚至是创造它的。否则，就像两个陌路人，虽走在一起，就是走再长一点的路，相互之间也因毫无共同语言而无话可说。譬如，在展览馆里，面对这样一幅画，有人看了老半天也没感觉，心里想的只是，今天晚饭搞些什么酒菜下肚才美味之类的思考。”方团长这么说时，瞥了一眼身旁的书记，又投注于画面上，同时似在与书记交谈自己的美学理念。
“嘿嘿！是的，是的。”听老方所讲，梅书记“噗哧”一声笑了，并深表赞同。
老苏，不知何时也前来看画，听了老方这席话即莫衷一是地提问起来：
“方团长，像我们团里的艺术领域过于商品化，以至，有的人怎么好发财就怎么对待艺术，能否讲也是您所说的这种性质的反映？”
此时，也站在老苏一边的编辑室主任李源，对社会上一些恶搞文化艺术的所作所为似也极愤恨，跟着说道：
“这个现象不只是搞艺术的有，现在，在文化出版上不是也有，把好好的一部名著，〈水浒传〉，改成〈一百零六个男人与两个女人的故事〉出版的嘛。为了赚钱，就有人这样无知的恶意糟蹋文化！”
他们的话音才落，梅芬书记接叙道：
“你们俩讲的，与老方谈的，在性质上有所不同。一个说的是表达美的艺术，是需要有懂得美学的人来做，这样就更好。而你们所讲的那种人，是不需要懂得什么美学理念，只是专门借着所谓的艺术表现和艺术创造，甚至是恣意妄为地糟蹋文化来达到赚钱的目的，也就是你讲的，能怎么赚钱就怎么恶搞。这种人，其实是戴着文化假面具的野蛮人！”
“哎，梅书记，方团长，你们俩现在讲的，好像是在接着表达刚才还没讲完的意思嘛。”
“嘿嘿嘿……，嘿嘿嘿嘿。”这时又围上来好几个人，有一位，对着书记和团长如此说时，还引来了大家会意的笑声。
梅芬书记望着已围在自己面前的几位，含笑地表示道：
“噢，我也是有感而发，以后有机会，我们就这样的问题再在一起谈谈吧。世界上最难做的事，大概就要数理清思想意识问题了吧，像物质与精神的关系问题呀；个性的致富跟公益性的奉献发生矛盾时该怎么办的问题呀；在我们这个时代中，雷锋一心为公精神与市场经济的资本必然暴利扩张相互碰撞，相互排斥的问题呀；还有，在民族复兴过程中应有怎样的人生价值问题，或者说，应有怎样一种体现时代的民族精神，与国强民富相统一地和谐发展问题呀，以及其它等等等等的实质状况，你们认为呢？我认为的是——真要搞好社会主义的市场经济，不是回避，而是必须进行，社会实际存在着这些现实矛盾的思想建设，即不仅认识与弄清这一系列的问题，甚至还能在体制与机制上给予确定。不然也就难以突破到更深刻，更进步的领域里去……。”
“那不又是一场社会大变革了嘛?”
“社会要进步就必须不断改革啊！这是在把社会主义初级阶段推向前进的改革哦！”
“嘿嘿嘿……。”
随着大家随意的轻松说笑，众人渐渐移步到了客厅的门口。
“家茵，老何，我们要告辞了。”梅芬书记转过身来，面对两位主人告别道。
“那我们送送你们吧。”丁家茵与何以然齐声说着要送客。
见此，方团长也走上前来请主人不需客气：“哎，不用，不用。你们请留步，请留步。”
然而，在丁家茵与何以然的一再坚持下，他们俩还是陪客下了楼梯。
“你说，这里的和声部份怎么理解好？我和家茵为什么在这上面就是难以把握好……。”丁家茵看到，也听到，叶芹正在悄悄的，轻轻地这么问背着手风琴与她并肩下楼着的老苏。
丁家茵和何以然送客到了楼下的面包车前，大家自然相互握手后再挥手作别。
丁家茵和何以然目送面包车过一座小石桥，继右转弯平稳行驶一段路，再左转弯，等车隐没在一片柳树林后，夫妇俩才一起回上楼去。
