佛法。以漢明帝永平八年乙丑之歲。始中國。
佛祖通載云。明帝永平四年。（辛酉歲）帝夢金人。遣中郎將蔡愔。博士王遵等十八人。西訪其道。至大月氏國。遇摩騰竺法蘭二沙門。得經像歸于洛陽。盖乙丑歲也。
後三百七年。始因苻秦。流傳于高勾麗（壬申年）。
金富軾三國史云。高勾麗小獸林王二年。（晉簡文帝咸安二年）秦王苻堅。遣浮屠順道。賷送佛像經文。（夏六月）王遣使迴謝（時。高勾麗都。在平壤東黃城）後二年。（小獸林四年）僧阿道來。（建元十年）越明年春。始剏肖門寺。以置順道。又創伊弗蘭寺。以置阿道（春二月）後十八年。至故國壤王末年。（東晉孝武時）又下教崇信佛法後二年癸巳。廣開土王。（晉孝武大元十八年）創九寺於平壤（秋八月）案。小獸林王時。燕主慕容暐。降于苻堅。遼東之路。於是得通。此秦僧所以至勾麗也。
勾麗。祟佛二十餘年。其後絕無聲跡者百餘年。至文咨明王七年。更有創寺之文。
三國史云。勾麗文咨明王七年丁丑。（南齊廢帝時）創金剛寺（秋七月）案。平壤九寺之後。一百五年。始創金剛寺。其間建寺。宜不止此。史不盡記也。
三國史云。勾麗長壽王六十三年。（宋廢帝三年）浮屠道琳。自百濟還（初長壽王。陰謀百濟。求可以間諜者。浮屠道琳。應募而徃。與蓋鹵王圍棊。因勸築城起宮室。使人民究困。於是。道琳還告之。王發兵。圍漢城克之。百濟移都熊津）案。是年乙卯。上距廣開土王二年癸巳。為八十三年。勾麗佛法未絕。故得有道琳也。
後五十四年。至陽原王七年。勾麗之僧。歸于新羅。
三國史云。新羅真興王十二年辛未。（梁簡文帝二年）勾麗惠亮法師。歸于新羅。王以為僧統。始置百座講會。及八關之法 （初。居漆夫。祝髮為僧。西覘勾麗。聞惠亮法師開堂說經。遂詣聽講。與之密約。至是年。居漆夫伐勾麗。取法師同載而歸）。
後七十四年。至榮留王八年。遣使入唐。學佛老教法。
三國史云。榮留王八年乙酉。（唐高祖武德八年）遣使入唐。求學佛老教法。帝許之案。此云求佛法有。求其詳也。非中絕而復求也。
後十七年。至寶臧王元年。勾麗之僧。東覘新羅。
三國史云。新羅善德王十一年壬寅。（唐貞觀十六年）勾麗浮屠德昌。覘新羅。
後八年。勾麗崇信道教。勾麗之僧。南走百濟。
三國史云。寶藏王九年庚戌（唐高宗永徽元年）夏。盤龍寺普德和尚。以國家奉道。（老子道）不信佛法。南移完山孤大山案。孤大山者。今之泰仁縣也。（新羅大山縣）金剛山。有普德窟。空庵尚存。欵亦普德和尚之所甞捿隱也又案。普德之後。十年而百濟亡。又八年而勾麗亡（源流。作普依字智法）。
後十八年。勾麗以軍事委之奸僧。卒亡其國。
三國史云。寶臧王二十七年戊辰。（唐高宗總章元年）李勣。圍平壤月餘。泉男建。（蓋。蘇文之子）猶閉門拒守。以軍事委浮屠信誠。信誠與小將烏沙饒苗等。密遣人詣勣。請為內應。後五日。信誠開門。勣縱兵登城皷噪。遂滅勾麗案。高勾麗者。今之平安道也。凡西土佛寺創修之文。僧人現化之跡。皆當以此而徵信。其有違舛者。不可信也 右高勾麗禪教始末。
流傳勾麗之後十二年。又因東晉。流傳于百濟。
三國史云。百濟枕流王元年甲申。（晉孝武大元九年）胡僧摩羅難陀。自晉至。王迎之。至宮內禮敬之。（秋七月）越明年春。創佛寺於漢山。（今廣州）度僧十人（春二月）三國史職官志云。百濟聖王。初置僧官（梁武帝之時）案。枕流之時。雖創佛寺。漢山之外。未甞廣建。聖王之時。雖置僧官。（自枕流王元年。下至聖王元年。為百四十年）泗沘之前。未甞大行。至法王之後。百濟始行佛法矣。
崔致遠。撰曦陽山鳳巖寺知證大師碑銘云。西晉曇始始之貊。（謂春川）如攝騰東入。（謂摩騰）勾麗阿度度于我。（詳見下）如康會南行（康居國人。行化于吳主孫權之國）案。晉之時。貊人來據春川。自署為樂浪太守。或自稱樂浪王。然。漢魏之時。每自中國。越海遣吏。盖以冽北浿南。本是漢地也。曇始。此時亦越海至樂浪。而佛法則未甞行也。
枕流之後。二百餘年。絕無聲跡。至法王元年。百濟復行佛法。
三國史云。百濟法王元年己未（隋文帝開皇十九年）冬。下令禁殺生牧。民家所養鷹鷂放之。漁獵之具焚之（十二月）越明年春。創王興寺。（春正月）度僧三十人。大旱。王幸漆岳寺祈雨（是年法王薨）後三十五年（唐貞觀八年）春。王興寺成。（春二月）其寺。臨鷄灘之水。彩飾壯麗。王（即武王）每乘舟。入寺行香案。法王之時。百濟已都扶餘。即所謂王興寺漆岳寺。亦當求之於扶餘矣又按。自枕流王元年。至法王元年。為二百十六年。
法王之後。六十二年。佛宇妖孽屢興。百濟以亡。
三國史云。義慈王十五年乙卯（唐永徽六年）夏。騂馬入北岳烏含寺。鳴帀佛宇。數日死後五年（即顯慶五年）夏。風雨暴至。震天王道讓二寺塔。又震白石寺講堂。（夏五月）六月。王興寺眾僧見怪（寺僧皆見。若有舟楫。隨大水入寺門）案。是年百濟亡。
百濟既亡。浮屠道琛。倡義起兵。以圖興復。
三國史云。武王從子福信。甞將兵。乃與浮屠道琛。據周留城叛。迎古王子扶餘豐。甞質於倭國者。立之為王。西北部皆應。引兵圍劉仁願於都城。（熊津城）其後。福信殺道琛。扶餘豐殺福信。百濟遂亡案。當時三國鼎峙。今漢水以北。浿水以南。本是漢地。或中國遣吏。或土酋自立。今鐵嶺以北。為南沃沮。其摩天嶺以北。為北沃沮。此所謂三分而五裂也。百濟者。今漢水以南。京畿忠清（其左道。屬于新羅）全羅之地也。當時。佛法先至勾麗。而平壤之外。不建佛寺。次至百濟。而漢山之外。不建佛寺。其布散邦域。蟠據名山。盖在新羅之末。前此。未甞然也又按。三國史云。新羅聖德王十八年己未（唐開元七年）秋。雷震金馬郡（今益山）彌勒寺。（秋七月）又新羅之末。甄萱之子神劒。幽其父於金山佛宇。（今金溝）今湖南佛寺之見於三國史者。只此二寺。餘無所著（彌勒寺。乃知命法師所創。見佛祖源流） 右百濟禪教始末。
流傳勾麗之後。五十餘年。又因勾麗。流傳于新羅。未及施行。
三國史云。新羅訥祗王時。（劉宋時）沙門墨胡子。自高麗至一善郡。（今美山）郡人毛禮。於家中。作窟室安置（時。梁遣使賜香。羣臣不知所用。墨胡子見之曰。此所以達誠於三寶。時。王女病革。王。使胡子焚香表誓。病尋愈。王餽贈厚。胡子出見毛禮。以所得物贈之。俄而不知所歸）案。訥祇王。以宋孝武（駿）大明二年卒。此時。中國非蕭梁也。此云自梁賜香者。明有錯誤。其後毗處王時。（即焰知麻立干）有阿道和尚。（一作我道）與侍者三人。亦來毛禮家。儀表似墨胡子。住數年。無病死。其侍者三人留住。講讀經律。往往有信奉者（金富軾云。此據金大問雞林雜傳所記。書之也。奭韓奈麻金用行所撰我道和尚碑。所錄殊異）案。勾麗小獸林王四年。中國僧阿度。始至勾麗。其距毗處王元年。（齊高帝建元元年）為一百五年矣。初到勾麗時。其秊必高。其至新羅。未必在於毗處之元年。阿道之壽。安能如是。即所謂阿道和尚。別是一僧。非前之阿道也。
至法興王十五年。既誅異次頓。始行其法。上距勾麗流傳之初。已一百五十有七年。
法興王十五年。（梁武帝大通二年）王欲興佛法。羣臣不信。喋喋騰口舌。近臣異次頓。（或云處道）奏曰。請斬小臣。以定眾議。僉曰。今見僧徒。童頭異服。議論奇詭。今若縱之。恐有後悔。臣等雖即重罪。不敢奉詔。遂誅異次頓。有血乳之異。眾怪之。不復非毀佛事越明年。下令禁殺生。
後十五年。創建佛寺。名曰興輪（甲子年）。
真興王五秊。（梁武帝大同十年）創興輪寺。（春二月）許人出家為僧尼（高麗真靜國師天頙。作興輪寺大鍾銘云。青丘佛法。始興於茲寺）後五年（梁武帝末年）春。梁遣使與入學僧覺德。（新羅僧。入學于中國者）送佛舍利。王使百官。奉迎于興輪寺前路（真興王十年）後二年。（辛未）
