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第56章

「禁鹿耳门把口员役需索陋规示略」:『鹿耳门为商船出入要口,设有把口文武员弁稽察出入;然亦稽察其夹带违禁货物与偷渡无照人口而已,非特开利径也。不谓该员奉行不善,纵役需索;每遇商船,惟陋规是问:以致商贾吞声,秽迹播闻。除武汛应听台镇示禁外,所属文职员役,合亟严禁。如有藉端需索者,许商人指实,赴辕控告;官则飞报揭参,役则立毙杖下』(见「文稿」)。

五十二年(癸巳),五十八岁。

在台厦道任。

二月,建朱子祠成。记云:『或问海外祀朱子有说乎?曰:有。昔东坡为潮人作昌黎庙祀云:「公之神在天下,如水在地中,无所往而不在也」。而潮人独信之深、思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰泉专在是;岂理也哉!尝考朱子宦辙,一主泉之同安簿,又为漳州守。台去漳、泉,一水之隔耳,非游历之区;遂谓公神不至,何懵也!自正学失传,斯道不绝如缕;朱子出,始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维,当无有不羹墙见之者,何有于世之相后、地之相去!余愿读其书者,信之深、思之至,精察力行,勿稍游移、致堕流俗,自与朱子有神明之契矣』云云。又虑祠中香火及肄业师生修脯、油灯之费无所出,将拨归郡学鰎港庄田二十八甲一分租粟供给,岁以为常;批行台湾府转行该学永远遵照。「台志」:『设立十六斋教士子,置学田以资师生膏火。诸凡创建,皆亲董其事,终日不倦』。有「朱子祠手植梅花」诗。

「家谱」:『三月覃恩,诰授奉政大夫』。

「季考戒作五经文童生示略」:『通经难,通「五经」更难;然未有不遵先儒训解,而可号通经者。「易」必遵本义,兼读程传;「书」必遵蔡传,兼用「大全」;「诗」必遵朱注,并采「小序」;「春秋」必遵胡传,「礼记」必遵陈澔集说:此皆现行功令无容异者。顷所试「五经」题,尔每题一文,殆欲博淹通之名;试自思文内词意,曾与先儒训解相合否?本道劝尔勿好虚名,先通一经,再及诸经,方是实学』(见「文稿」)。

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