「欺贫废婿等事审语」：『审得欧允之以欺贫废婿、恃势夺妻控崔德及施荣也，因允父欧预存日在台生理，与崔德之父崔元相友善，元以女准娘与预男订婚，凭媒送过银炼、礼盒、婚帖现据。后欧预因生理不遂，搬回龙溪祖籍；婚姻虽有成约，而重洋阻隔，鱼沉雁杳者几二十载。康熙三十九年六月间，预曾在龙溪县乞照携男渡海完婚，讵厦门得病殒身，而崔元亦已即世；人命修短不可知，而婚姻之离合从此隙矣。为崔元之妻连氏者，一闻女之翁死，以义训女，令之奔丧，正也。即不然，坚守夫约，待其婿服阕完娶，亦正也。何遂贪金夫辱女改嫁；欺贫废婿，事属显然。本年五月内，欧允欲来台完娶，不果。现有龙溪县关移四月内连氏为女乞照改嫁，本县业批不准各在案。而施荣岂得佯为不知，其为恃势夺妻，又昭然矣。一旦苟合，三尺蔑如；合依律并连氏各杖八十。前日之礼帖只字未磨也，前日之银炼成双依旧也；女归前夫，俾欧允、准娘仍合欢于生前，即以慰崔元、欧预之魂于地下。金多者既得而复失，前定者始离而终必合，人情于是乎平、国法于是乎伸，婚姻之礼于是乎得其正。若施荣之免追财礼入官、崔德之免究陷母不义，是又概用轻典云』。
六月，旱，求雨；牒城隍庙云：『台一年一熟，神所知也。民之播种在端午后，神所知也。台无陂池，全赖雨泽；神所知也。乃自四月二十日一雨旋晴，越五日亢旸不雨，民田半在草间，苗秧已同焦尾。令忝民牧，即以前月二十八日启坛祷雨，神之听之矣；谓宜朝发牒而夕其雨也。夫何三日不雨，又三日而亢旸如故；岂神之罔闻知欤？抑神察令之政阙而为此示罚欤』云云。祈雨关帝庙云：『果或台地数值灾沴，某愿折阳算以活苍生。如其刑政失中、干天谴怒，尤某之责也；削籍投荒，唯神所命，民何与焉』云云。祭妈祖宫云：『某来自田间，颇谙节候。自兹距立秋仅二十日矣，须早晚得雨，乃克有济。请与神约：以三日为限，限内雨至，是神之劳；某将率所属子民烹羔酌酒、吹笙击鼓，以谢神贶』云云。有「祈雨诗」。「自记」：『初二夜一雨复晴，计至立秋仅二十余日，农辰将过，予忧心如焚。「诗」有之：「匪神不举」；乃于初六日书疏祷关帝、妈祖等庙，以其为台人素所奔走者。至初八日，复禀府、道往鲫鱼潭迎水；徒步往返四十里，不觉其倦。始十二日连雨，远近沾足；民得耕种，不敢忘神赐也。随于十六日宰猪、羊，率坊老往各神庙谢讫』（并见「文集」、「文稿」）。
