李慈铭言程朱有功名教
唐文治言泰西女校所重二事
明陈第撰述
诗礼堂古文中论文语
唐王维名字用佛经语
陈允衡诗慰等书
道咸间读书人礼服
日本人在上海事业
开丰润门等之异
四库著录周秦诸子各异
白布迎降
论齐宣王
宋晋撰述
瞿中溶撰述
曹操七十二疑冢
北京琉璃厂帖贾高手
厉鹗等悼亡诗句
五至堂
不儩不宣等用字
芜湖汤鹏铁画
元杨维桢等诗句
明方于鲁试墨法
吴俊卿画册题语
陈廷敬为妾遗属
劝学篇
曾国藩奏议
二品教官
丁亥诗钞
有不为斋随笔
北宋篆隶二体石经
优拔贡考例
晋元帝笑语
以游历为官职
乡试场规等
广雅碎金
王夫之未刊撰述
黄彭年撰述
翁方纲诗句
方世举撰述
庐江刘声木十枝撰
李慈铭言程朱有功名教
会稽李旡心伯太史慈铭《越缦堂日记》卷，上海商务印书馆石印手迹本，中有云：「予尝谓自程朱生后，天下气象为之一变。束发之儒，耻事两姓，曳柴之女，羞醮二夫，尤其明效大验。」云云。声木谨案：太史此数语最为扼要。程朱之理，所以有益于人家国，亘万世而不变者，正在于此。若此理不明，天下胥为洪水猛兽，人道灭绝久矣。
唐文治言泰西女校所重二事
太仓唐蔚芝侍郎文治言：「余游历东西洋各国，每参观女校，其校长必引导先观二处，一烹饪所，一洗濯所。外人之重家政如此，盖为妇德妇功之最要者。」云云。声木谨案：曹大家《女诫》言妇有四德：妇德、妇容、妇言、妇功。妇容容有天限之不可强求，其三者，无一不可学习也。外国女校，以烹饪、洗濯二者，为妇女当务之急，深合圣人修身齐家之道。彼虽不知有孔子，孔子之理本属中庸，岂能外乎情理二字。我国不知外国立女校之深心，以何者为急务，徒震于其名，贸然为之，以致所教非所用。欲端女学，非远师孔子，近法泰西，如唐侍郎所云不可。
明陈第撰述
明陈第字季立，号一斋，连江人。初为学官弟子，俞都督大猷召至幕下，教以兵法。起家京营，出守古北，历至游击将军。生平藏书甚富，辑有《世善堂书目》二卷，刊入《知不足斋丛书》中。所列唐五代遗书最富，惜当时不久即散佚。平生粹于韵学，撰有《毛诗古音考》四卷、《屈宋古音义》三卷，考证精密，为言古韵之开山，真百世不刊之作。复撰有《寄心集》卷、《五岳游草》卷、《两粤游草》卷，今皆不传，大抵皆诗文集也。声木初以为一斋以一武夫而深谙文学，研习古韵，颇怪之。后乃恍然，本读书种子也。
诗礼堂古文中论文语
天津王介山司马又朴，受古文法于方望溪侍郎苞，撰《诗礼堂古文》五卷、《续编》一卷，乾隆十九年写刊本。中载侍郎论文章义法二字，极精微奥妙，录之于此。侍郎云：「至古文，当观古之制作者，盖古人非苟焉而作也。有义焉，非于圣贤精理微言有所阐明则不作，非于世道有所维持关系则不作。有法焉，详所当详，略所当略，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。」又曰：「第即所读之经史，暨在职所言事，举大旨而伸之，意佳辞亦佳，不必矜心作意始为文也。」云云。声木谨案：后数语，新城陈硕士侍郎用光《太乙舟文集》颇得其诀，即桐城派文章家法也。
唐王维名字用佛经语
唐代王维以「摩诘」为字，甚新颖。其名与字，皆引用佛经字，佛教中有经，曰《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱佛国品》。碑版中有此经石刻，八分书，无年月。玩其字迹，大抵唐人所为也。
陈允衡诗慰等书
国初陈允衡所编《诗慰》卷、《国雅》卷，久无传本。毛德琦编辑《庐山志》十五卷，前有引用书目六页，中列此二书。据此，则毛氏当日实见传本，并引用之矣。
道咸间读书人礼服
道咸年间，凡是读书人出考小试，家中人为之预备羽毛单外褂一件，四季用之以为礼服。生意人凡遇婚丧等事，只能穿马褂。吾乡俗谓外褂为套子，故呼马褂为短套子。舍是之外，无他礼服。人非至四五十岁，不敢公然穿羊皮。如违之，则他人背后指而骂之曰：「不怕骨头（矛）火酥乎。」此先文庄公当日闻见如此。
日本人在上海事业
甲子十二月初二日，上海《新闻报》中云：「日本人在上海事业，计现在开纺织业者、银行业者九家，海运业十四家，贸易业八十四家，其它实业七十八家，教育十三校，宗教事业十所，医事业五十六家，法律界四家，出版事业廿四家，外人招聘机关六处，艺术界廿三家，娱乐界十家，公共事业十六所，驻在官宪八厅。」云云。此亦中国人所宜知，可以备后来考查者也。
开丰润门等之异
光绪末年，端忠愍公方任江督时，于后湖滨辟一城门，直通后湖。僚属拟名，皆不合意，自定名曰丰润。未几继任者，即丰润张安圃制府仁骏。天津县旧城门有四，文曰「带河」、「归极」、「卫安」、「镇海」。光绪庚子之役，为外人所毁，尽以其城砖，运归威海卫，建筑码头驳岸。城门首四字，合之为「带归威镇」四字。岂真有数，不可逃乎。
四库著录周秦诸子各异
周秦及汉初人所撰古书，虽皆通称之曰子，而《四库》著录，分类各别。如《竹书纪年》入于史部编年类，《逸周书》入于史部别史类，《国语》、《战国策》入于史部杂史类，《晏子春秋》入于史部传记类，《吴越春秋》、《越绝书》入于史部载记类，《孔子家语》、《荀子》、《孔丛子》、《新语》、《新书》、《盐铁论》、《新序》、《说苑》、《法言》、《潜夫论》入于子部儒家类，《握奇经》、《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》入于子部兵家类，《管子》、《邓析子》、《商子》、《韩子》入于子部法家类、《黄帝素问》、《灵枢经》、《难经》入于子部医家类，《太玄经》入于子部术数类，《鬻子》、《墨子》、《子华子》、《尹文子》、《慎子》、《鹖冠子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》入于子部杂家类杂学之属，《白虎通义》、《独断》入于子部杂家类杂考之属，《论衡》、《风俗通义》入于子部杂家类杂说之属，《西京杂记》入于子部小说家类杂事之属，《山海经》、《穆天子传》入于子部小说家类琐记之属，《阴符经》、《老子》、《关尹子》、《列子》《庄子》、《文子》入于子部道家类，《楚词》入于集部别集类。其它诸子，《四库》斥为伪书者，入于各类《存目》中。声木撮取其著录体例大略于此。
白布迎降
我朝之定鼎燕京，当时吴三桂率师迎降，先行入关，进爵平西王。摄政睿亲王谓之曰：「尔回，可令尔兵各以白布系肩为号。不然，同系汉人，以何为辨，恐致误杀。」云云。见于声木谨案：据此，则以白布系肩为号，我朝开国之初，已有用之者。及宣统辛亥，诸军及巡警变乱，亦以白布系肩为号。盖习闻旧事，故得依样葫芦。且白布为号，轻举易得，故人乐用之。不谓区区白布，遂墟两朝社稷，吁，可叹矣！
论齐宣王
战国时之齐宣王，可谓昏愚偏谬，至死不悟者，迹其行事，与晋惠帝、辽何异。以羊易牛，已见于《孟子》，人人得而知之矣。《幽求子》又谓：齐宣王见屠羊者，哀其无罪，以豕易之云云。予谓齐宣王苟不欲禽兽见杀，可令通国茹素，则禽兽蒙其福者多矣。三代上，视马牛羊豕狗鸡同为六畜，豕之见杀同于羊，羊之见杀同于牛，且牛无罪，羊有何罪，羊无罪，豕又有何罪，焉用以羊易牛，又以豕易羊？一易再易而不已，岂非至愚极陋，难以情遣理喻，始终未明其故。孟子犹谓其此心可以王天下，亦姑为是说，未必能实有其事也。
宋晋撰述
溧阳宋晋字雪帆，进士，官至侍郎。我朝自国初以来，相传天下第一本《九成宫醴泉铭》，即四十九字半本，收藏其家。后此本又归定远何地山侍郎廷谦家。宋侍郎并撰有《水流云在馆奏议》卷、《诗钞》六卷、《文钞》卷。其弟颐为之编辑，光绪丙戌锓板。
瞿中溶撰述
嘉定瞿木夫司马中溶，为同邑钱晓征宫詹大昕女夫，学有渊源，兼工行隶。花卉草虫，近白阳、小竹诸家，篆刻图章，亦颇入古。收藏周秦彝器，汉晋瓦砖，摩挲考订，孜孜忘倦。所居有铜象书屋、古泉山馆、吉羊镫室、绿镜轩、富贵长乐之舫，皆以所藏名之。撰着三十余种，经史金石各有专书，诗文亦有专集，惜遭粤匪之乱，多半散佚。如《唐石经考异补证》卷，系考订钱宫詹之书，《泉志补正》卷、《吴郡金石志》卷、《武梁祠画象考》卷、《古泉山馆彝器图录》卷、《古玉图录考》卷等书均已毁。他如《集古官印考证》六卷、《古泉山馆金石目录》二卷，近世已有印本。《书跋》一卷，《藕香零拾》本。予寓湘时，无意中购得司马《古泉山馆诗集》八卷，同治辛未，其子树镐刊本。卷中为《金阊稿》三卷、《练祁稿》一卷、《楚游吟》三卷、《归田园居诗钞》一卷，中多言金石瓦砖掌故，可资考证者实多。然以予所知者，尚有《古泉山馆金石文编》卷，搜罗极为繁富，未及刊行，稿本后归入道州何子贞太史绍基家。严铁桥可均编辑阳湖孙渊如观察星衍家藏金石拓本，为《平津馆金石萃编》正续三十一卷，未及刊行，稿本亦归于河间庞省三都转际云，复归其子芝阁观察何子贞太史手钞之《历朝东华录》卷，当时每日手钞，以五千字为率，见于《曾文正公日记》者，积有四厨之多，亦藏于观察家中。观察绝嗣，死后收藏各物斥卖殆尽。予以姓刘嫌疑，其妻弟李某某主持其事，秘不使知，不知流落何所，无可踪迹，诚憾事也。
曹操七十二疑冢
曹操之七十二疑冢，即在今之直隶磁州境内，久已为人所唾骂久矣。光绪末年出土之碑，如东魏高盛、高翻，与北齐高肃，皆出于其地，俗称为磁州三高。定海方药雨若《校碑随笔》云：「按磁州向谓魏武帝置疑冢于此。自《高肃碑》出土后，始恍然所谓疑冢，实北齐诸王陵寝。」云云。声木谨案：方氏此论，最为确切。曹操之奸，千古罕有其匹。后世之依样葫芦者，才智不敌其万一，曹操应窃笑于地下。其所以蒙此恶名，亦由于自甘下流，故天下之恶皆归之。疑冢之说，亦由是也。
北京琉璃厂帖贾高手
北京琉璃厂肆中帖贾高手，每自谓以手扪帖，可知原版、翻刊，及时代先后，皆有一定之理。同光间，隶古斋掌柜某某，固帖贾中推执牛耳者，以此试之，与人共赌胜负，竟为他人所欺。以此知徒供谈笑之用，未必能征实事也。国朝商邱宋牧仲中丞荦《论画绝句》廿六首自注云：「余尝言黑夜以书画至，摩挲而嗅之，可别真赝。」云云。声木谨案：此乃厂肆帖贾以手扪帖之所本。予惧其亦徒供一时之快论，亦正同于厂肆帖贾也。
厉鹗等悼亡诗句
番禺张南山太史维屏《听松庐诗话》云：「厉樊榭哭姬人句云：『此生只有兰衾梦，其奈春寒梦不通。』李石农悼亡句云：『萧斋一枕寒于水，梦里呼卿覆短衾。』皆情至语，读之令人酸楚。」云云。声木谨案：予平生屡赋悼亡，深悉此中况味，每遇此等佳诗，不忍卒读。凡有德宫之丧者，谅必亦有如孤鸾之自念其雌，见镜而舞者矣。
五至堂
三至堂相传在广东督署，谓有某夫人幼随其父，长随其夫，老随其子，皆为粤督，同至任所。予生平未履粤地，不知确否，果尔，亦宦途中之佳话也。南京江督署中有五至堂，乃新宁刘忠诚公坤一所题额，悬于第路正屋中，历叙自己之五任江督年月、原委，亦人臣稀有之荣矣。
不儩不宣等用字
北宋王观国《学林》中，考证汉晋以来足下、座下、几下、席下、阁下、不宣、不具、不备、不次等称谓甚详。声木谨案：今人用此等字，虽随意写出，了不介意，无分乎尊侮高卑，然以予所记忆，今人用此等字，大抵各有一常用之字，函牍中往往数见。类如曾文正公喜用「不」二字，李文忠公喜用「不」二字，龚定葊祠部喜用「不儩」、「不宣」四字，薛叔耘星使喜用「不具」二字，彭刚直公喜用「不尽」、「神驰」四字，吴挚甫京卿喜用「不」二字，先文庄公喜用「不戬」二字是也。
芜湖汤鹏铁画
