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第19章

广雅相国《又读盛伯熙集》云:「密国文词冠北燕,西亭博雅万珠船。不知有意还无意,遗稿曾无奏一篇。」当时朝官略分南北两派,稍前一辈,若广雅、幼樵诸人,高阳主之,稍后一辈,若伯熙、可庄诸人,常熟主之。此诗指伯熙一折推翻军机,朝局一变也,云云。语见侯官陈衍《石遗室诗话》。声木谨案:朝政每多党派,在君子与小人之分,君子与君子为朋则治,小人与小人为朋则乱,历朝皆不能免,亦不独晚近为然。光绪中叶,则确为常熟翁文恭公同龢秉政,志在延揽博雅人材,以资佐理,意非不善,惜非其时。是以庚寅殿试,俗称为状、榜、探者,为张謇、文廷式、李盛铎三人,皆文恭平日所最赏识者。甲午以前,孝钦显皇后与德宗景皇帝意见甚深,德宗景皇帝困于孝钦显皇后尊严之下,久思出人头地。迨至甲午月,与日本[构]怨,德宗景皇帝意欲耀武国外,凭陵母后,轻视日本,颇欲灭此而后朝食。时常熟秉政,误入殿撰之言,亦谓日本不足平,迎合上意,极力主战,后来不克以功名终,未尝不由于此。富顺宋芸子太史育仁《哀怨集》自注云:「甲午之役,合肥为朝士所排。常熟密查,覆奏其心无他,乃以大学士入阁办事。余自使间归,见常熟,不禁伤瘁,叹曰:『栋折榱崩。』言未既,常熟曰:『我执其咎。』」云云。是文恭亦以甲午战事自承,不委过于人。实则光绪八年六月,外舅同邑吴武壮公长庆,率登州驻防之师,以援高丽,即先文庄公当年剿平粤捻时亲兵五营,后号「庆」字军者。事平后,将佐老兵,仍有从先文庄公入蜀者。甲午战事初起,尚有谓必胜日本,可操左券。殿撰当年从武壮入鲜,其误亦同于老兵,不知彼一时、此一时。日本崛起东方,国势寖盛,几欲凌驾欧美,执亚洲牛耳,有一日千里之势,固非光绪八年见闻所能囿。惜殿撰未谕此旨,以致丧师辱国,国势不振,深为可惜。信乎知人则哲,能官人之难也。文恭罢官家居后,德宗景皇帝,于光绪戊戌,采黄宫允思永之奏,开办昭信股票。文恭报效银两,苏抚为之专折奏闻,原冀可以邀恩,乃竟奉朱批,拨归赃罚库。及月,卒于珂里,苏抚不敢历叙其生平,只奏明于某日卒而已。折上,慈圣怒犹未息,草野传闻,犹有如此死了,便宜了他之谕,盖孝钦显皇后深恶其为德宗景皇帝党也。

日本爱护佛寺

辛未三月日,《时报》转载吕碧城女士译登日本保护佛寺之法律云:「日本每当春季,三岛樱花绚丽如海,各国游人麕集,而游者雅兴遄发,恒喜题写姓名,以志鸿雪之缘,或嗤为疥壁恶习,然向例在所不禁。顷见《纽约先锋报》,谓日本新颁法律,自本年四月一日起,凡有题写姓名,或任何毫末之污损于佛寺者,治以亵渎神圣之罪。不论何国之人,一律逮捕入狱,受有期之徒刑,兼罚充苦工。如修造马路,搬运木料,碎击石子等艰重工作。虽富贵人,不能免也。现日文及西文之告示,已遍黏贴各佛寺,以免游客误蹈刑章,自取其辱。但游人或疏忽,不看告示,记者特为揭登于报纸,亦方便之道。且吾国社会,近有一部分人士,鼓吹破除迷信,一若推翻佛教,国即能强者。请看日本,固强国也,其对佛教之态度,果何如乎。」云云。声木谨案:题字题诗于佛寺素壁上,最为文人恶习。无为方孝廉,因题诗于燕子矶唐李供奉楼壁,见讥于僧侣,予已录入《[三]笔》卷[六]。日本国至着为法律,爱护佛教,清洁寺院,洵属卓见。佛教不似天主耶稣,教人不祀父母祖宗以从之,相传数千年,与儒教本可并行不悖。若谓迷信,是谓凡人故后,即毫无知觉,此与天主耶稣教所言何异。即令确无见闻知觉,亦岂为人子孙所敢言,所忍言。古人慎终追远,民德归厚,祭如在,祭神如神在,何等哀慕恳切。本至诚至孝之思,为荐新荐熟之敬,又家必有庙,庙必有主,即庶人亦必祭于寝,务使人人触目惊心,如见祖宗父母之同处一室,莫敢或忘。而禴祠蒸尝,四时之祭,自天子以至于庶人,皆必按时举行,无敢或怠,所以绵孝思于无已也。三代圣时,虽无佛之名,而奉事鬼神之虔敬,见于《左传》等书至多,何碍于三代圣王郅治之隆。如必欲毁除佛教,谓为迷信,则圣王神道设教,神为民之依等语,皆宜削去,以免后人迷信。神既不必信,则祖宗父母故后,即俗所谓「死了」二字以当之,既无来享之礼,自无祭奠之烦,空留木主,作为何用,诚不如奉西教者烧毁之为愈也。而天主、耶稣二教,亦能如佛教禁绝于天下乎?吾知其不能也。非特不能,且毁除佛教以助之兴矣。

全唐文纪事

嘉庆年,诏编《全唐文》卷,嘉兴陈太史鸿墀,以翰林院编修为总纂官,因于汇萃之余,加以考证,录于别纸,积成壹百贰拾贰卷、征引书目一卷,名曰《全唐文纪事》,以配宋计有功《唐诗纪事》,尝欲进呈而未果。太史殁后叁拾余年,其季子子因官于粤东,宝藏当日缮写原本。同治十二年八月,巴陵方柳桥太守功惠出资写刊,仍以原本归之子因云云。语见卷首门人番禺陈兰甫京卿澧序文中。声木谨案:太史此书,征引书目,至伍百捌拾余种之多,网罗宏富,用能鉴别精审,为论文之大观。非太守好义写刊,世间几不知有此书矣。据京卿序文中,太史复撰有《全唐文年表》卷,及《全唐文补遗》卷,惜皆未成书云云。光绪年间,归安陆刚甫观察心源,编辑《全唐文拾遗》八十卷、《续》十六卷,刊入《潜园全集》中。编内录及山经地志及石刻,网罗赅备,恐后来居上矣。

明名臣言行录

昆山徐季重开仕,于国初年间,撰《明名臣言行录》玖拾伍卷、总目壹卷,康熙辛酉孟春自刊本。前有南昌遗民彭躬葊处士士望序称:「季重家世通显,多藏书,备当代之文献。且高尚不仕,锐意纂述,其用力于此者,亦既专且久矣。」云云。声木谨案:彭先生自称南昌遗民,大可为后人取法。徐先生此书刊本甚稀,复在国朝禁书中,甚为罕见。予已另节序文中语,录入《藏书纪事诗补遗》中矣。

册封琉球次数

我朝册封疏球中山国王,共计捌次。顺治十一年,册封王尚质。康熙二十二年,册封王尚贞,五十八年,册封王尚敬。乾隆二十一年,册封王尚穆。嘉庆五年,册封王尚温。嘉庆十三年,册封王尚灏,并追封王尚成。道光十八年,册封王尚育。同治五年,册封王尚泰。语见乾隆廿二年十二月,翰林院侍讲周煌《琉球国志略》、福州赵又铭观察新《续琉球国志略》。声木谨案:周书采辑颇详,编纂有法,非苟作者。书共十六卷,卷首一卷,曾进呈御览,武英殿聚珍版为之排印,无他刊本。赵编《续志略》二卷,刊入《还砚斋全集》中,光绪壬午,桂秋黄楼家刊本。体例虽如前编,而采辑揜陋,无可考证。

梁彣致高澍然书

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