上堂诸昆仲若论佛法列位未出禅堂门博山未出方丈门早已漏逗了也又何待打鼓升堂拈槌竖拂扬眉鼓舌然后为佛法哉然虽如是不免向第二门头为大众宣说若欲决择此事须具大信根信根若具便起大疑心疑心若起便得大悟门所以云大疑大悟小疑小悟不疑不悟夫信者何须信有教外别传之旨拈一则无意味公案蕴在八识田中如弊囊盛宝相似将自己参悟一念如金刚王宝剑直须仗此剑剖此囊取宝到手始得正剖与未剖之际不可起第二念有毫厘分别处即是第二念也有毫厘被世境牵引处即是第二念也亦不得置在无事甲中若置在无事甲中即是第二念也离此种种诸念正是做工夫得力处且道如何是无义味公案如僧问古德如何是禅德云猢狲上树尾连颠又僧问古德如何是禅德云猛火着油煎又僧问古德如何是禅德云杖篱山下竹筋鞭又僧问古德如何是禅德云碌砖此四转语如天普盖似地普擎随拈一则参究若真发明一一皆吾家故物耳且道发明后又作么生行履复笑云海为龙世界空是鹤家乡。
上堂佛法知时节秋风特地来秋空秋色满秋叶砌秋 当此时也银蟾吐彩丹桂飘香雁传北苑之书人问归乡之路所以云欲知佛法当观时节因缘时节若至其理自彰诸禅德还有知此时节者么若未知便好知去当知知之一字众妙之门莫待腊月三十日手忙脚乱便悔云蹉过好时节了也若知得又何劳博山在此座上叨叨呾呾岂不见南台和尚云善哉三下板知识尽来参众既知时节吾今不再三然虽如是南台和尚脚跟犹未点地在众中还有简点得出者么若简点得出便进前掀翻绳床喝散大众博山也怪伊不得。
上堂若论佛法一切处现成法眼由斯领悟地藏以此传心看他师资授受之际有甚么奇特所以云释迦未出世达磨不西来佛法遍大地相逢口不开诸大德欲明佛法须向释迦未生时会取欲明教外别传正法眼藏须向世尊未拈花迦叶未微笑时会取欲明安心之理须向达磨未开口二祖未断臂时会取于斯时节会得犹较些子若待世尊生下时一手指天一手指地周行七步目顾四方自云天上天下唯吾独尊便已纳败阙了也所以云门大师云我当时若见一棒打死与狗子吃却贵图天下太平可谓将此深心奉尘刹是则名为报佛恩诸昆仲其中还有知恩报恩者么若有可请出来与吾相见其或未然可趁此手强脚健快须努力决明此事始不被天下老和尚舌头瞒也良久云会么相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。
上堂诸昆仲欲参博山禅于未开口时会得犹是落二落三了也稍觉迟疑便合吃痛棒又何待开口纵能会得堪作甚么岂不见从门入者不是家珍又安可为当家种草也临济大师云向第一句荐得堪与佛祖为师向第二句荐得堪与人天为师向第三句荐得自救不了博山则不然向第一句荐得便合吃痛棒向第二句荐得添枷着杻向第三句荐得斩头求活何以故个中半句也容不得谁与你论第二第三鼓粥饭气去也诸昆仲欲明这个说话把万缘放下单单只究此事如一人被万人赶来一赶赶到万丈坑边若不跳下便碎尸万断当此之时悬崖撒手拌身一跳直教到底使虚空粉碎大地平沉待气息苏醒起来便走上岸此岸即是大路摇头摆手到家始得诸昆仲莫说此事是难便生退屈若生退屈百劫千生无繇解脱须发勇猛信根当知乃佛乃祖皆如斯成就彼既丈夫我胡不尔古所谓松花若也沾春力根在深岩也着开。
上堂至体无生何拘缘境理无修证行绝阶差所以云有相修行多劫终成败坏无心体极一念顿契佛家且如博山在此座上列位承听我法是有心耶是无心耶若说无心听法者谁若说有心将何顿契佛家非但不契佛家犹恐堕有相修行而多劫终成败坏矣诸昆仲若究本体无生便合本妙教中云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生此四句偈彻底为人是教中极则若是衲僧分上一点也用不着何以故在此净白地上谁管你自生耶谁管你他生耶谁管你共生耶谁管你无因生耶若向衲衣下会去说自生亦得说他生亦得说共生亦得说无因生亦得何以故在此人分上天不能拘地不能束阴阳不能管五行不能局不作众生不成佛道且道毕竟向甚么处去良久云佛祖位中留不住镬汤炉炭孰轮回。
上堂面西行向东北斗正离宫道去何曾去骑牛卧牧童慈明老人舌头拖地列位知得也未当知此偈非妙悟而莫能知悟非情尽而莫能晓情非工夫而莫能忘若于此偈彻去三千七百祖师说话皆一场笑具说甚么君臣五位接引初机说甚么照用三玄诱谕后学所以云灵苗瑞草野父愁耘玉琐金匙智人不顾若具超方眼目即是洒落衲僧便好打禾山鼓唱德山歌擎秘魔叉舞道吾笏向十字街头摇铃振铎于孤峰顶上啸月吟风其间还有与博山同游戏者么众无对复笑云有意气时添意气不风流处也风流。
上堂道非难亦非易要在当人无师慧一拳打破太虚空一脚踢翻沧海水翻身直向新罗国须弥倒挂毫毛角皓月团团出海门清风匝地难描摸难描摸知不知今古攸分类不齐丱角总言心量大年来方觉语声低语声低辨端的对面白云千万里分明觌面更无真暗似日兮明似漆诸昆仲须委悉更有容易禅重与通消息良久云初三十一中九下七。
上堂一即一切一切即一明似黑月暗如皎日于此四句之上会得便见灿大师七纵八横释迦尊九紫十赤其或未然更有容易禅与君须剖析岂不见水面挂灯毬东壁打西壁生铁铸蒺藜拶出黄金汁阿呵呵甚奇特明眼衲僧须辨别参。
因事晚参今晚好月天众见么可谓玉鉴光辉触处周几多盲瞽黑漫头可怜不受金錍者头白终归暗里休此月古今评论者不少自世尊以来迨于今日千贤万圣莫不尽力提携老婆心切简点将来秪说得月影边事要见真月么须是自己开眼始得所谓灵山话曹溪指南泉玩寒山比说得彷仿佛彿依依稀稀纵然道得十成博山未敢相许何以故肘后不具灵符尽在是非窝里大众直须努力跳出是非关若不跳出是非关三途黑暗将何抵珍重。
上堂二月半春风撼面时光换百花郊外斗芳妍好鸟枝头争噪乱惟有禅家浑不改尘毛括尽大千界净土分明在目前直下是名观自在谁更云玉阁琼楼谁更云幢幡宝盖咦梦幻空花何劳赌赛最喜杉山王老师人人只吃一茎菜。
岁旦上堂和气生枯卉寒云散野郊木人占吉兆夜半露龟爻大众此是博山寺五百年前无隐经禅师岁旦上堂语山僧今日亦有四句烛影摇红处香烟飞白时现成的佛法也要大家知如此会得便见一年十二月月月如然一日十二时时时相似如黄金之黄白玉之白旷大劫来未尝变异大众且道那里是现成的佛法众无对师良久云东君昨夜传消息报道新年喜太平。
上堂万里不挂片云虚空突出眼睛放开七片八片收来一丁两丁只饶通身是眼算来秪得八成大众还有十成的衲僧么咦且莫道着便下座。
董岩庵讲维摩经请师上堂五百童子从妙喜国来脚跟下多泥水三万菩萨往毗耶城去牙痕里尽雌黄不因示疾老毗耶剑戟枪林难下口诸昆仲当知至体无法可系强名曰净求其净相不可得但有其名名亦不可立或云无垢称木人看阳焰翻波石女听干城逸向不留朕兆法界齐观鼓吹将来一场露布纵是通身无口未免大笑毗卢诸昆仲当知法假人弘碑文刊白字题因人立当道种青松猛虎喉中活雀儿救得是好鳖鼻蛇边烂拄杖拗折为奇且道博山意在什么处吽吽以思惟心测度如来圆觉境界如将萤火烧须弥山终不能得然则博山今日高登华座大展法筵敢问说何法耶解脱法耶不思议法耶不二门法耶现神力法耶咄是何言欤良久云维摩大士来也稽首大士虽则尘面蓬心要且起居多福（经题）。
上堂如是之法我从佛闻如是之法佛从我生拶出虚空之髓倒拈莨荡之针触着三世诸佛鼻孔只得吞声忍气一任诸上座抱大不平诸昆仲当知身外无土谁是佛国土外无身谁非佛国湖南老人一麟角解道圣人无己靡所不己又云会万物而为己其惟圣人乎然此则佛即国国即佛佛外无国求其国不可得松阴凝翠壁国外无佛求其佛不可得香雾霭青萝博山总不恁么是佛好与一掴直教虚空粉碎大地平沉是国好与一掴直教大地平沉虚空粉碎诸昆仲直饶炼作一团未是衲僧向上事何以故功德天黑暗女有智主人二俱不受（佛国品）。
上堂法身无去来之迹应万有故不来而来至体绝上下之分总群机故不合而合宝盖覆三千之界微尘等刹海之方山河大地川流泉源日月星辰天龙宫殿乃至十方诸佛说法悉现于宝盖之中宝盖覆世界百千万亿世界入于宝盖而世界不小宝盖不大世界覆宝盖百千万亿宝盖入于世界而宝盖不小世界不大于此五百宝盖而结成一盖莫是如来神力耶大定庄严耶净心变现耶乃至无我无造无受者之所成耶若如此会则未梦见宝盖在古德云大千世界是沙门一只眼唤宝盖在诸上座眼里得么大千世界是沙门一点灵光唤宝盖在诸上座灵光里得么大千世界在沙门一点灵光里唤灵光盖覆宝盖得么若如此会去非但凡夫小乘所不共乃至诸大菩萨所不共文殊普贤亦不共释迦老子亦不共维摩大士亦不共何以故报化非真故华严经云若有见大觉解脱离诸漏不着一切世此非证道眼且道五百童子是证道眼耶非证道眼耶若是证道眼五百童子眼在什么处若非证道眼五百童子眼亦在什么处诸昆仲作么生是证道眼门前修竹来仪凤涧底清泉隐卧龙（献宝盖品）。
上堂若欲说佛法无法可说法若以法说法恐辱于大法然虽如是博山亦无开口处列位请博山登此座何为也不免俯顺机宜向第二门头聊开一线将净土二字从头注解一遍去也心净土净大千世界摩尼镜打破镜来时与诸上座相见土净心净运为不出那伽定七颠八倒时与诸上座相见众生行业不同途猛火焰中那容蚊蚋美恶从彼类所现琼花镜里影象昭然欲求净土众生心行中求从来不曾点污岂但净土佛亦不为安用求乎譬如造立宫室若于虚空终不能成西天不逢唐土不会若以空地随意无碍根尘界中具此一坐具地在梵天鹙子而所见不同易分雪里粉诸佛众生而本源一尔难辨墨中煤于是如来以足指按地旷大劫来未尝变迁不劳神用即时三千大千世界若百千珍宝庄严唤作瓦砾砂石坑坎堆埠得么譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土等无有异自在天宫向什么处去也螺髻梵王亦须具惭愧始得诸昆仲清净宝庄严土悉皆圆现诸上座还要见也无若要见便向这里见去若不见自是诸上座不见怎怪得博山良久云舌头无骨眼无筋对面白云千万里（净土品）。
上堂善权有则谓之方物应斯顺谓之便大海全归一滴太虚秪是一线掷出骇鸡之犀入彼淫坊酒肆放出屠龙之手何妨俗舍魔宫现长者居士之身云藏无缝袄作帝释天人之主花绽不萌枝诸昆仲维摩大士以大悲入生死海不舍众生故以大智入生死海不迷众生故逮乎开物导迷应时动善如一面宝镜相似汝将一茎草来镜中便现一茎草镜安得成草也汝将一锭金来镜中便现一锭金镜安得成金也汝将瓶盘钗钏来镜中便现瓶盘钗钏镜安得成瓶盘钗钏也诸昆仲当知终日度生不见生之可度金刚三昧经云不生于化其化大焉南岳大师云十方诸佛被我一口吞尽亦此意也又如烈火焰中是草是金是瓶盘钗钏尽入于烈火焰中炼成一个不留影迹还知维摩大士落处么四海浪平看华鳞而吞吐九霄云净凭灵凤以翱翔诸昆仲且道吾祖师门下与维摩大士还有优劣也无叫侍者维摩大士在甚么处唤来与博山揩背（方便品）。
上堂诸仁者是身无常无强无力无坚速朽之法不可信也若如此看彻四百四病没处安着四百四病既没处安金刚不坏之身当念具足无量功德之聚觌体全彰四无量心六波罗密无不备举古所谓若要直捷会一切总不是若要直捷会一切总皆是诸仁者还要直捷会么金刚不坏之身即汝等精液脓血是也无量功德之聚即汝等四大五阴是也四无量心即汝等集起缘虑是也六波罗密即汝等根尘界处是也如此若不会执身取静非宴坐也我垢不除非说法也慈心不普非行乞也不达平等非法食也不观根器非适机也不了真空非论义也相无相见非天眼也不达实相非奉律也不履无为非出家也不识佛身非巾侍也诸昆仲十大弟子各负己之功干大似弃沧海而逐波向日中而逃影岂智者乎然虽如是总被维摩大士将泥弹子换却十大弟子眼睛去也十大弟子还知痛痒么譬夫尧眉八彩舜目重瞳从古洎今纵有巧手丹青毕竟描写渠眉目不出诸昆仲要见尧舜眉目么直须向尧舜未生以前开眼始得（弟子品）。
