第5章

余既来海外，又穷幽极远，身历无人之域；其于全台山川夷险、形势扼塞、番俗民情，不啻户至而足履焉。可不为一言，俾留意斯世斯民者知之？间尝于清旦策杖，薄暮操舟，周览探讨而得其概焉。盖淡水者，台湾西北隅尽处也。高山嵯峨，俯瞰大海，与闽之福州府闽安镇东西相望，隔海遥峙，计水程七八更耳。山下临江陴〈阝儿〉为淡水城，亦前红毛为守港囗设者。郑氏既有台湾，以淡水近内地，仍设重兵戍守。本朝内外一家，不虞他寇，防守渐弛；惟安平水师，拨兵十人，率半岁一更，而水师弁卒，又视为畏途，扁舟至社，信宿即返。十五六年城中无戍兵之迹矣！岁久荒芜，入者辄死，为鬼为毒，人无由知。汛守之设，特虚名耳！缘海东行百六七十里，至鸡笼山，是台之东北隅。有小山圆锐，去水面十里，孤悬海中；以鸡笼名者，肖其形也。踰此而南，则为台湾之东面。东西之间，高山阻绝，又为野番盘踞，势不可通。而鸡笼山下，实近弱水，秋毫不载，舟至即沉；或云：名为「万水朝东」，水势倾泻，卷入地底，滔滔东逝，流而不返。二说未详孰是？从无操舟往试，归告于人者。海舟相戒不敢出其下，故于水道亦不能通，西不知东，犹东之不知西也。止就西言：自淡水港而南，迄于郡治，尚有南嵌、竹堑、后龙、鹿仔（音雅）、二林、台仔穵、莽港等七港；自郡治而南至凤山县沙马矶，亦有蚝港、打狗仔、下淡水等三港。山中涧水所出，虽沙坚水浅，难容巨舶，每当潮汐，亦可进舟。设有寇盗伺隙，或红毛思复故物，以数舶虚攻鹿耳牵制水陆，而出偏师掩袭各港，踞土列营，首尾夹击，则我兵守御势分，三面受敌矣！今独重鹿耳、安平之守，而于各港一切泄视，非计之得也。又郡治各邑，悉无城郭，战守无凭，当事者亦屡图之，以去山远，无水道，不可得石，往往中辍。近有建议植竹为城者，以竹种独异内地，丛生合沓，间不容发，而旁枝横劲，筱节皆刺，若夹植二三重，虽狐鼠不敢穴，矢炮不能穿，其势反坚于石，而又无舂筑之劳。但令比户各植数竿，不烦民力，而民易从，期月之间，可使平地有金汤之壮。其说可采，所当亟为举行，不待再计者矣。至若诸罗、凤山二邑，各有疆域，舍己邑不居，而寄居郡治台邑之地，若侨寓然；似宜各度地势，植竹建城，不独抚字为便，而犄角互援之势亦成矣。近者海内恒苦贫，斗米百钱，民多饥色；贾人责负声，日沸阛阓。台郡独似富庶，市中百物价倍，购者无吝色，贸易之肆，期约不愆；佣人计日百钱，趑趄不应召；屠儿牧竖，腰缠常数十金，每遇摴蒱，浪弃一掷间，意不甚惜；余颇怪之。因留台久，始得其故。兹地自郑氏割踞至今，民间积贮有年矣。王师克台，倒戈归诚，不烦攻围，不经焚掠。荡平之后，设镇兵三千人，协兵南北二路二千人，安平水师三千人，澎湖水师二千人；三邑丁赋，就地放给外，藩库又岁发十四万有奇，以给兵饷。兵丁一人，岁得十二两，以之充膳、制衣履，犹虑不敷，宁有余蓄？盖皆散在民间矣。又植蔗为糖，岁产五六十万，商舶购之，以贸日本、吕宋诸国。又米、榖、麻、豆、鹿皮、鹿脯，运之四方者十余万。是台湾一区，岁入赋七八十万，自康熙癸亥削平以来，十五六年间，总计一千二三百万。入多而出少，较之内地州县钱粮，悉输大部，有出无入者，安得不彼日瘠而此日腴乎？又台土宜稼，收获倍蓰，治田千亩，给数万人，日食有余。为贾贩通外洋诸国，则财用不匮。民富土沃，又当四达之海；即今内地民人，襁至而辐辏，皆愿出于其市。萑苻陆梁，孰不欲掩而有之，有如曩昔郑氏者，乘间觊觎，实足为患，而内地沿海，且无宁宇矣！议者谓：『海外丸泥，不足为中国加广；裸体文身之番，不足与共守；日费天府金钱于无益，不若徙其人而空其地』。不知我弃之，人必取之；我能徙之，彼不难移民以实之。噫！计亦疏矣！我朝自郑氏窃踞以来，海〈舟宗〉飘忽，在在入寇，江、浙、闽、粤沿海郡县，蹂躏几遍，兵戈垂四十年不息，至沿海万里迁界为清野计，屡烦大兵迄不能灭者，以有台湾为之基也。今既有其地，而谓当弃之，则琉球、日本、红毛、安南、东京诸国必踞之矣！琉球最称小弱，素不为中国患，即有之，亦不能长守为中国藩篱；安南、东京，构兵不解，无暇远图；日本最大，独称强国；红毛狡黠，尤精战艘火器，又为大西洋附庸；西洋人务为远图，用心坚深，不可测识，幸去中国远，窥伺不易；使有台湾置足，则朝去暮来，扰害可胜言哉？郑盐不远，何异自坏藩篱，以资寇巢？是智者所不为也！犄角三城，搤隘各港，坚守鹿耳，外此无良图矣！然守台湾，尤宜以澎湖为重。澎湖者，台湾之门户也；三十六岛，绝无暗礁，在在可以泊船。故欲犯台湾，必先攻澎湖；澎湖既得，进战退守无不宜。欲守台湾，亦先守澎湖；澎湖坚壁，敌舟漂荡无泊，即坐而自困矣。畴昔郑氏，尚与王师鏖战，澎湖既失，遂至穷蹙，盖可盐也！乃台民居恒思乱，每聚不轨之徒，称号铸印、散扎设者，岁不乏人；败露死杖下，仍多继起者。非有豪杰之士，欲踵武郑氏也，缘台民皆漳泉寄籍人，五十年来，习见兵戈不足畏；又目睹郑氏将弁投诚，皆得官封公侯，以是为青云快捷方式，成则王、败不失为进身阶，故接踵走死地如鹜。非性不善，习见误之耳。往岁获乱人，问：『何为叛』？对曰：『我非叛，诸公何过诪张』？复问：『印札有据，非叛而何』？对曰：『冀投诚图出身耳』。闻者绝倒。不知郑氏方猖，有来归者，庙谟不惜一官畀之；不若是，不足解其党。御乱有术，因时制宜。今郑氏反正，薄海乂安，盗弄潢池，有戮无宥，宁与前此同日语乎？亦愚甚矣！故台湾县易藏奸宄，事较两邑为繁。诸罗、凤山无民，所隶皆土著番人。番有土番、野番之别：野番在深山中，迭嶂如屏，连峰插汉，深林密箐，仰不见天，棘刺藤萝，举足触碍，盖自洪荒以来，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴处，血饮毛茹者，种类实繁，其升高陟巅越箐度莽之捷，可以追惊猿，逐骇兽，平地诸番恒畏之，无敢入其境者。而野番恃其犷悍，时出剽掠，焚庐杀人；已复归其巢，莫能向迩。其杀人辄取首去，归而熟之，剔取髑髅，加以丹垩，置之当户，同类视其室髑髅多者推为雄，如梦如醉，不知向化，真禽兽耳！譬如虎豹，遭之则噬；蛇虺，撄之则啮；苟不近其穴，彼无肆毒之心，亦听其自生自槁于雨露中耳。客冬有趋利赖科者，欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行，从野番中，越度万山，竟达东面；东番知其唐人，争款之，又导之游各番社，禾黍芃芃，比户殷富，谓苦野番间阻，不得与山西通，欲约西番夹击之。又曰：『寄语长官，若能以兵相助，则山东万人，凿山通道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣』。又以小舟从极南沙马矶海道送之归。七人所得馈遗甚厚，谓番俗与山西大略相似，独平地至海，较西为广；使当事者能持其议，与东番约斯夹击，剿抚并施，烈泽焚山，夷其险阻，则数年之后，未必不变荆棘为坦途，而化盘瓠〈棘上火下〉筰为良民也。若夫平地近番，冬夏一布，粗粝一饱，不识不知，无求无欲，自游于葛天、无怀之世，有击壤、鼓腹之遗风；亦恒往来市中，状貌无甚异，惟两目拗深瞪视，似稍别；其语多作都卢嘓辘声，呼酒曰「打剌酥」，呼烟曰「笃木固」，略与相似。相传台湾空山无人，自南宋时元人灭金，金人有浮海避元者，为@风飘至，各择所居，耕凿自赡，远者或不相往来；数世之后，忘其所自，而语则未尝改。男女夏则裸体，惟私处围三尺布；冬寒以番毯为单衣，毯缉树皮杂犬毛为之。亦有用麻者，厚可一钱，两幅连缀，不开领脰，衣时以头贯之，仍露其臂；又有袒挂一臂，及两幅左右互袒者。妇人衣以一幅双迭，缝其两腋，仅蔽胸背；别以一副缝其两端以受臂，而横担肩上。上衣覆乳露腹；中衣横裹，仅掩私，不及膝；足不知履，以乌布围股；一身凡三截，各不相属。老人头白，则不挂一缕，箕踞往来，邻妇不避也。发如乱蓬，以青蒿为香草，日取束发，虮虱遶走其上。间有少妇施膏沐者，分两绺盘之，亦有致；妍者亦露倩盼之态，但以鹿脂为膏，戱不可近。男子竞尚大耳，于成童时，向耳垂间各穿一孔，用筱竹贯之，日以加大，有大如盘，至于垂肩撞胸者。项间螺贝累累，盘绕数匝，五色陆离，都成光怪。胸背文以雕青，为鸟翼、网罟、虎豹文，不可名状。人无老少，不留一髭，并五毛尽去之。有病不知医药，惟饮溪水则愈。妇人无冬夏，日浴于溪，浴毕汲上流之水而归。有病者浴益频。孕妇始娩，即携儿赴浴。儿患痘，尽出其浆，复浴之，曰：『不若是，不愈也』。婚姻无媒妁，女已长，父母使居别室中，少年求偶者皆来，吹鼻箫，弹囗琴，得女子和之，即入与乱，乱毕自去；久之，女择所爱者乃与挽手。挽手者，以明私许之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，凿上腭门牙旁二齿授女，女亦凿二齿付男，期某日就妇室婚，终身依妇以处。盖皆以门楣绍瓜瓞，父母不得有其子，故一再世而孙且不识其祖矣；番人皆无姓氏，有以也。番室仿龟壳为制，筑土基三五尺，立栋其上，覆以茅，茅檐深远，垂地过土基方丈，雨旸不得侵。其下可舂可炊，可坐可卧，以贮笨车、网罟、农具、鸡栖、豚栅，无不宜。室前后各为牖，在脊栋下，缘梯而登。室中空无所有，视有几犬。为置几榻，人惟藉鹿皮择便卧；夏并鹿皮去之，藉地而已。壁间悬葫芦，大如斗，旨蓄毯衣纳其中；竹筒数规，则新醅也。其酿法，聚男女老幼共嚼米，纳筒中，数日成酒，饮时入清泉和之。客至，发妇倾筒中酒先尝，然后进客，客饮尽则喜，否则愠；愠客或憎之也，又呼其邻妇，各衣毯衣，为联袂之歌以侑觞，客或狎之，亦不怒。其夫见妇为客狎，喜甚，谓己妻实都，故唐人悦之（海外皆称中国为大唐，称中国人为唐人）。若其同类为奸，则挟弓矢侦奸人射杀之，而不怼其妇。地产五谷，番人惟食稻、黍与稷，都不食麦。其饔飧不宿舂，晓起待炊而舂；既熟，聚家人手抟食之。山中多麋鹿，射得辄饮其血；肉之生熟不甚较，果腹而已。出不虑风雨，行不计止宿；食云则食，坐云则坐；喜一笑，痛一颦。终岁不知春夏，老死不知年岁。寒然后求衣，饥然后求食，不预计也。村落庐舍，各为向背。无市肆贸易，有金钱，无所用，故不知蓄积。虽有余力，惟知计日而耕，秋成纳稼；计终岁所食，有余，则尽付曲蘗；来年新禾既植，又尽以所余酿酒。番人无男女皆嗜酒，酒熟，各携所酿，聚男女酣饮，歌呼如沸，累三日夜不辍；余粟既罄，虽饥不悔。屋必自构，衣需自织，耕田而后食，汲涧而后饮，绩麻为网，屈竹为弓，以猎以渔，盖毕世所需，罔非自为而后用之。腰间一刃，行卧与俱，凡所成造，皆出于此。惟陶冶不能自为，得铁则取涧中两石夹槌之，久亦成器，未尝不利于用。剖瓠截竹，用代陶瓦，可以挹酒浆，可以胹餴饎。我有之，我饮食之，乡党亲戚，缓急有无不相通；邻人米烂粟红，饥者不之贷也。社有小大，户囗有众寡，皆推一二人为土官。其居室、饮食、力作，皆与众等，无一毫加于众番；不似滇广土官，征赋税，操杀夺，拥兵自卫者比。其先不知有君长，自红毛始踞时，平地土番悉受约束，力役输赋不敢违，犯法杀人者，剿灭无孑遗。郑氏继至，立法尤严，诛夷不遗赤子，并田畴庐舍废之。其实土番杀人，非谋不轨也，曲蘗误之也。群饮之际，夸力争强，互不相下，杯斝未释手，白刃已陷其脰间；有平时睚眦，醉后修怨，旦日酒醒，曾不自知，而讨罪之师已蹑其门矣。故至今大肚、牛骂、大甲、竹堑诸社，林莽荒秽，不见一人，诸番视此为戒，相率谓曰：『红毛强，犯之无噍类；郑氏来，红毛畏之逃去；今郑氏又为皇帝剿灭，尽为臣虏，皇帝真天威矣』！故其人既愚，又甚畏法。曩郑氏于诸番徭赋颇重，我朝因之。秋成输榖似易，而艰于输赋，彼终世不知白镪为何物，又安所得此以贡其上？于是仍沿包社之法，郡县有财力者，认办社课，名曰社商；社商又委通事伙长辈，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，尽取其肉为脯，并收其皮。日本人甚需鹿皮，有贾舶收买；脯以鬻漳郡人，二者输赋有余。然此辈欺番人愚，朘削无厌，视所有不异己物；平时事无巨细，悉呼番人男妇孩稚，供役其室无虚日。且皆纳番妇为妻妾，有求必与，有过必挞，而番人不甚怨之。苟能化以礼义，风以诗书，教以蓄有备无之道，制以衣服、饮食、冠婚、丧祭之礼，使咸知爱亲、敬长、尊君、亲上，启发乐生之心，潜消顽憝之性，远则百年、近则三十年，将见风俗改观，率循礼教，宁与中国之民有以异乎？古称荆蛮断发文身之俗，乃在吴越近地，今且蔚为人文渊薮。至若闽地，叛服不常，汉世再弃而复收之；自道南先生出，而有宋理学大儒竞起南中。人固不可以常俗限，是在上之人鼓舞而化导之耳！今台郡百执事，朝廷以其海外劳吏，每三岁迁擢，政令初施，人心未洽，而转盼易之，安必萧规曹随，后至者一守前人绳尺，不事更张为？况席不暇暖，视一官如传舍，孰肯为远效难稽之治乎？余谓欲化番人，必如周之分封同姓及世卿采地，子孙世守；或如唐韦皋、宋张咏之治蜀，久任数十年，不责旦暮之效然后可。噫！盖亦难言矣！然又有暗阻潜挠于中者，则社棍是也。此辈皆内地犯法奸民，逃死匿身于辟远无人之地，谋充伙长通事，为日既久，熟识番情，复解番语，父死子继，流毒无已。彼社商者，不过高卧郡邑，催饷纳课而已；社事任其播弄，故社商有亏折耗费，此辈坐享其利。社商率一二岁更易，而此辈虽死不移也。此辈正利番人之愚，又甚欲番人之贫：愚则不识不知，攫夺惟意；贫则易于槌挟，力不敢抗。匪特不教之，且时时诱陷之。即有以冤诉者，而番语侏离，不能达情，听讼者仍问之通事，通事颠倒是非以对，番人反受呵谴；通事又告之曰：『县官以尔违通事伙长言，故怒责尔』。于是番人益畏社棍，事之不啻帝天。其情至于无告，而上之人无由知。是举世所当哀矜者，莫番人若矣。乃以其异类且歧视之；见其无衣，曰：『是不知寒』；见其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；见其负重驰远，曰：『若本耐劳』。噫！若亦人也！其肢体皮骨，何莫非人？而云若是乎？马不宿驰，牛无偏驾，否且致疾；牛马且然，而况人乎？抑知彼苟多帛，亦重绨矣，寒胡为哉？彼苟无事，亦安居矣，暴露胡为哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走负戴于社棍之室胡为哉？夫乐饱暖而苦饥寒，厌劳役而安逸豫，人之性也；异其人，何必异其性？仁人君子，知不吐余言。