重建崇寕万寿接待禅寺记
浙水出新安郡东北流入海每潮夕下上排山连空衡决囗悍舟人日俟其盈缩以济或飓风至则东西行人皆相戒以絶而况沙需雨立蒙冒暑寒渉者以为病宋淳熈间久上人尝学于大慧杲公宗其辨智随顺化俗乃结屋江上之清水闸以便食息由是割膏腴倾货财以施者迹接而居益广歴百三十余年而堂构勿朂圮扵讼嚣过者惋息圣元崇信佛乗设官分理乃立行宣政院于杭今中书平章政事张闾公寔领院事鉏奸剔蠧粃政具修凡招提之頺敝不葺者悉更其旧因询诸宿徳孰能继久上人之志者则皆曰兼受师名正传早登法会植清净因宜被兹选公礼致弥敦而师固辞弗获命乃即席时大徳九年八月也未几什器土田不召咸复众至如归遂作具章之轮寳相之殿既而邻居燎延若有魔事来试愿力师益坚忍精进淅炊不輙惠周饥渇刜荒除砾新以栋宇中严像设僧堂文室库庾庖湢以次完美有信士徐氏曰珍者义师之为不吝输财来相斯役尝凿地得泉于寺西偏筑亭其上以饮道渴岁给米百石饭僧人图为永久则舍海盐田为畆者二百视所给有赢而其心乐檀施未有止也先是平章公捐已餐钱以倡来者微公无以知师之果微师无以来徐氏之善一寺废兴系得人与否矧幅员之大欲致政理曷可不尽之思哉唯如来氏设教或因事假喻阐示义谛吾视惊涛骇浪喧豗荡潏有异尘世之昧没于业縁妄识而无有觉者乎捍以石塘即湼盘之岸资以颿樯即般若之航其未渡则悲巳渡而乐有能察夫吾性之未始有夫去来悲乐者然后不航而超不岸而固昔之若惊涛骇浪者且将安舒恬夷关于乎真源斯究竟之道已师憙予言请书以为记师台之黄岩人始吴氏从龙山崇福寺若虗师薙髪受具足戒逰诸方所叅礼皆名沙门由凈慈上座为今崇宁万寿寺住持余闻其墨名而儒行者故为之记
缾城轩铭【并序】
吴兴凌君徳庸博造君子也摘朱文公敬斋箴以缾城名其轩巴西后学邓文原窃惟守口莫先于防意意苟诚矣则多言不为辩寡言不为讷其道岂不简且要欤遂为之铭曰
吾尝博观人巳黙研道契虽善有万殊而本寔不二夫言以发志志以帅气即物引喻可以究终始逹原委孰有干城之士计周于崇墉守严于百雉而能辨羸缾之凶挈缾之智相彼心声语黙异致皆原于方寸神明静镜涵而动水驶涵然内省言出于意世俗浇漓灵府弗治若居安而昧复隍之虞宼至而乏守闗之吏是以口给屡憎滛邪遁诐不知挹清注洁而乃〈氏鸟〉夷滑稽之为贵用乖物则囗苦窳类咎始暗室悔尤斯至故曲礼安定辞而先之以毋不敬者所以启示学者入徳之次也欤
请恩断江住天平白云寺疏
家住四明山因人贤増地胜佛说一切法以禅定为宗乗向长江独断众流于圆教是名妙觉恩公长老观空得性住世随縁自从雪窦叅来见沧海浅清俱妄却向天心平处占白云怡悦何妨禅房觉花木生春诗客具茶瓜欵昼人皆许墨名儒行道祗在山色溪声况昌黎曽为大颠留衣而逺公欲邀渊明入社居然胜事企彼前修徃瞻文正祠尤想读书在僧舍岂必生公座独能说法动人听传祖宗不尽灯祝圣人无量寿
宜兴王师尹真讃
维师尹甫山泽臞也逢衣章甫美且都也外涵笑矧中恬舒也介不为矫通不污也乐山之静竹中虚也宜尔受庆播令誉也
至大三年崇文弘道玄徳真人臣全节蒙被上恩封赠二代归荣父母焜耀来今玉语昭垂烂若云汉书之副本传示无穷国子司业臣文原拜手稽首为之讃曰
粤若犹龙道根绵邈渊乎无为智周万物圣元启运宗其玄黙乃命宾师弘教是立吉蠲厘事覃及九域维臣全节秉心亮直式契道矩申用儒术帝曰予嘉孝思类锡纶言斯皇泥封犹湿羽旍归觐耀于郷国宠数便蕃振古难匹报忠伊何古训是式治若烹鲜常德勿失少私寡欲清静寕一爰启嘉猷益赞皇极
请张伯雨提点住杭州福真观疏
培风来九万里不负真逰出闗说五千言要敷玄教睠武陵之福地企华表之髙风贞居讲师道悟集虚神全养素登真陪凤笙之驾凌空泛牛斗之槎好士平原与为东道学仙玄峤不离西湖翩然云出岫以归久矣玉在川而媚几见红莲变谁超住世之尘欲从赤松游自有传家之法祝圣人寿与太初邻
万松庵记
杭昌化陈氏宋靖康间自许南徙按汉史陈太丘传颍川许人此盖其苖裔云陈氏有隐君子读书百丈溪上没门人私谥文节先生其子斗龙又以孝行着胡君汲仲为作传溪之西曰白水源其南曰大园攁塘直其北又北曰兆坞五世之墓方里而近坞有松数千章绵亘岩谷故山以万松名攁塘之麓有峯秀出曰霞紫斗龙爱其踞幽面胜翔峙回复且迩文节先生之兆若公叔文子之乐瑕丘焉乃劗茅规材构为屠苏岁时展省子孙将归息于是以致春秋霜露之思因榜曰万松庵集贤学士赵公书之斗龙为余言曰松吾先世手植视桑梓岂不益亲且严吾惧后有嚚子憸孙将剪伐是以堕先志则嘱浮屠氏守其业益以腴田若干畆匪徼福也以存孝也予曰子之虑亦过逺矣其能必浮屠氏之不尔负乎则又曰愿先生一言以昭示来者庶有儆也余惟人与物异者以知所本始而生事死塟情文交尽上古不封不树然俗尚敦龎非若后世观美而诚意不属圣王制礼墓祭有章斩丘木有戒弗帅教者司徒有辟所以崇风化立人纪也乃若学佛者言欲离一切烦恼清浄无垢必先具戒行断贪嗔痴三不善根故舍诸所重虽毁肤体不厌肯取非其有以为巳利益哉昔季氏有嘉树韩宣子誉之季氏曰宿敢不封植此树以无忘角弓然则万松之山勿替封植焉可也抑谚曰一年种之以榖十年树之以木百年来之以徳陈氏之子若孙其亦念此也夫斗龙字南仲谦素愿谨喜藏书作书院教里子弟学陈氏当有显闻浮屠氏者乡之大明山慧照禅寺今住持僧曰囗其传以甲乙田及规约着碑阴此不书
季先生墓鋕铭
春秋自三传之说并兴学者各本师法党同讪异而先圣人拨乱反正之旨晦而弗彰后世设科取士益务为新巧傅会以中主司钓禄位讫宋季滋弊不可复振时国子祭酒杨公文仲守蜀学不为时好少屈挠为文必援据经旨极明二百四十二年兴衰理乱之故士林宗之而无能跻其堂阈者咸淳戊辰考试春官得先生之文大喜遂擢髙第盖先生早以才敏发闻乡邑又之永嘉所从师若李贵兰徐天麟潘景之皆号乡先生交友则赵公顺孙以春秋魁多士后尝叅预大政者也故先生学粹而文日该洽由両浙漕司与计偕卒受知杨公云因杨公而先生之名益着视夫肤剽以为文而幸中者得失有径庭矣先生囗调湖州归安尉推用儒术吏不敢绐以事追逮讯鞫文案旁午能以治办闻洪君起畏持宪节浙右好发密不肯轻荐士举先生老成端谨辟置节制司幕下资其画诺蔼其休誉郡凡三易守皆见器重会漕司秋试选明经士司考择先生不得辞归数月以疾卒寔癸酉十二月十七日也先生生于宋嘉定壬申五月寿六十有二先是在朝以先生祖妣髙年推恩择山水胜地便禄养授元囗临汝书院山长未赴而卒先生性乐易善容物不为斩絶崖异之行然遇事不可撼以私乡闾族属称善人长者尝手抄春秋左氏传考摭史记国语诸国名谥同异及论著事变颠末名曰春秋贯串盖先生于春秋隽永不释至忘其世者也先生姓季氏世居处之龙泉曽祖囗祖囗父囗先生讳立道字成甫娶囗氏子男三人大同大有皆卒休仁饶州路余干州教授孙四人镇鼎余彬曽孙四人尚幼先生墓在邑南乡髙浦之原塟用至元乙酉八月十二日后三十有一年休仁述先生之居里行业属文原以铭呜呼文原尚忍铭先生也哉癸酉岁文原生十有五蜀士试春秋者逾五十而先生拔其文首荐书尝诣客馆先生手抚而诲之曰子后当以文章显宜殖学以迟时毋躁也頋庸钝无以报知己而年逾六十矣昔柳子厚读春秋纂例愿执业陆文通先生之门及先生为给事中始得执弟子礼未及卒业而先生亡呜呼文原与先生仅获一执挚于将命者而先生之学亦勿克究厥施是岂不可永叹也夫铭曰惟圣删述大阐人文支词曲说乃湮其源萟圃中隽章缝之庆吁嗟先生而仕一命身则罹殃子孙受祉陋彼籯金遗经在几我幼登堂今发且皤示后勿忘勒铭岩阿
送蒲廷瑞北游序
蜀人自罹兵祻转徙东南所至如羁臣逐客呻嚬无聊幸而仕且贵者徃徃无由以周其家仅若古所谓禄代耕者不得仕则营他业亦鲜克自给盖涉忧患者惩艾深以礼法自绳者拙生事自先人来呉且余八十年计耳目所睹闻类若此则夫人之安庐井服耕桑从亲戚坟墓以终其身者岂不甚可乐也哉吾蜀尚乡义解后輙握手笑语若平生驩然性多亢直有过亦面折不少恕余生晩犹得接诸故老而挹其遗风焉乃今成都蒲君廷瑞始游云南又自蜀沿江汉厯闽峤由雁岩赤城甬东以来钱塘其生益后于余而意气瑰迈不羣且练习世故皆余所爱慕以为不可及者徃为儒官驰士誉宪府用荐者补佐史不肯媕阿苟禄去将道金陵上京师以子之抱负吾知其必有合也考蒲氏固蜀望宋熈宁元丰间尚书左丞以言论风仪居禁近由翰林学士佩金鱼为世殊宠作清风阁藏书教子孙极严厉族氏散居蜀土宋季有列朝着登虞庠掇髙科者皆醇谨富词藻诗书流泽其来盖有自今又获交吾廷瑞也廷瑞勉乎哉汉史称司马相如好读书然作子虚赋因狗监杨得意以进此非余所望于廷瑞者
送洪养源归淳安河墓序
古之为墓者必有兆域以辨昭穆凡丘封之度与其树数则又眂爵位为差先传有言祭墓非古也然周官冢人祭于墓为尸先王制礼有权经所以适人情厚风教如此后世宦游之士死不克还塟而徼幸其吉以施及其子孙者江南川谷窈窕言祻福利害极毫发故其弊特甚中州也吾友洪养源言上世家淳安四世祖筮仕始占籍钱塘由是族属之问遗岁时之展省礼或缺焉由吾祖而下未尝不心折而涕交流也余将徃省以致焄蒿凄怆之思愿先生一言以为赠余曰礼四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣夫服穷于五世者制礼之节若亲亲之道虽厯百世莫之有改以其五世而尽其百世者可乎哉子归矣祭而合族尚有感于予言也乃若过家上冢俗人以为荣是殆以贵富加其亲者此不为养源道养源名浚尝为国史院编修官云
雪庵长语诗序
学释氏者曰佛以妙圆清浄究竟真如视语言文字犹梦幻空花本非实有然方便设教该括众理巨细靡遗曷尝厌语言文字哉说者谓此为妄根尘识冥迷无觉者若上智则不假世缔直悟宗乗法性既空言于何有几于得意忘象得象忘言者耶佛有头陀教今大同李公玄晖为宗师遇手翻贝多心研般若之暇有所感发輙为歌诗以宣道其意或讯公曰头陀氏草衣粝食勤修苦行何搰搰焉以诗为事公笑曰此吾长语也听者能知长语为非长语则佛道可黙识矣公早业儒交友皆当世名卿相工大字所谓技进乎道者受知圣朝位昭文馆大学士而不衒智能不着贪欲故为诗冲淡粹美有山林老学贞遁之风焉昔髙闲上人善草书昌黎公言淡与泊相遭若有疑于髙闲者然必先淡泊而后通变化岂惟书哉诗道亦由是尔余曩在词林获接公风采言论知公之为世贵重者不独深于诗也故为序其编首而归之
头佗师李大方诗集序
大方李君早习头陀教受业于藏真澄公机警不羣众推让为法器既示寂东平张君幼度为状其行履乞言于当代之工为文词者幼度与余同在词林素慎重其许予必审及观大方所为诗而幼度之言益信唐僧类能诗徃徃以空玄为工视世故若不屑然吾观古之善学佛者一垢浄齐喧寂等物我不间有旡不着苦乐必以空者为工是犹滞于一偏而非其道之至也大方之诗融会贯彻博周事物而非污穷极理奥而非隠是殆有得于古之学佛者乎凡学必有悟而入若扁之斵轮庆之削鐻痀瘘之承蜩凡伎皆然而况于道也知道者视诗为末然非知道不足以言诗昔大方书维摩经至不二法门谓澄公曰法门至于不二可谓无门无门之中一切法门偹矣大方之悟入其在兹乎经之言曰文字不内不外不在中间是故无离文字说解脱也知此则佛道几矣岂惟诗哉吾尝闻释氏云因书以为大方李君诗集序李君讳漙员大方其字自号如庵家本河南芝田人后居燕云
