如果说，人的寿命是天注定的，可能是宿命论。在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么是自由。
有福不用慌，无福白找忙。命里注定没有钱，来钱就会进医院。如果寿尽而福报未完者，如植物人。如果福尽而寿未完者，当如重病折磨患者。
如遭横祸者，寿分虽未完，但作业损寿而至于早死或横祸。寿命之报，随其所作善恶业也有增减。总的来说，寿也属于业报的表现之一。
宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。历史家黑尔默?林格伦说：“似乎人把事情看成是由某种力量促成，顺理成章地发生，还是纯粹出于偶然，然后人就把“神”、“命运”或“机遇”加诸其上。”在人类的历史上，跟命运有关的信仰、传说和神话常常俯拾皆是。命里有钱不用忙，命里无钱瞎莽撞，有命得财，无福消受。
且不论方便面生前多大气派，这一逝去，多多少少与我有些关系。放弃治疗人立即死去，死去也是解脱，留住生命没有意识，就仿佛行尸走肉。既然人已离去，我也应该做点什么？表一表我的心意。定在腊月二十四，方便面的家族要举行一场****，然后把遗体运回四川安葬。
恰好阿范又来看我，我就拿出了私房钱三百元托他买一本佛经，据说四川人信奉转世轮回，神话中鬼门关与酆都城都在四川。阿范确实神通广大。找了一本台湾华宇出版社的《往生咒》，并请我们县报恩寺的净慈法师诵读开光，上面黄绸布抱着，上写报恩寺静慈供奉。阿范的爸爸信佛，他的建筑工程都需要求佛保佑的，所以很熟，阿范的爸爸捐的香火足够盖一座学校的。
****在医院门外举行，新社会不提倡封建迷信，由于人家是招商引资的大户，有牵扯高市长的关系，县里领导睁一只眼闭一只眼，医院也说不影响正常工作就行。那一天看热闹的特别多，都赶上十月搭会，过年赶大集了，报恩寺的和尚都来了，还有许多不专业的和尚。我跟门口站岗的警察告了一会假，同阿范一起来看热闹。太平间门外，方便面的家人在，专门请来的殡仪馆的工作人员在清理遗体帮助化妆，我走上前去，一个也不认识，家属足有四十人，阿范比我见过世面，连忙问“请问谁是主事人？”一个西服革履中年人走过来，“你有什么事？”我说，“我与这位女士有一面之缘，特来送一程”。中年人回身叫过一个人，“领着两位见过文先生”，我俩跟着向里走，到了一个老头跟前，老头光头，带个伊斯兰的帽子，搂着的头皮锃亮。说话大嗓门“您两位，男方的亲戚相识还是女方的内宾？”我回答，“都不是，我只是见过一面，人生的最后一面”。忽然，唐经理挤过来“多谢多谢，这是救命恩人”。回头对我们说“按照家乡的习俗，一切吊念回去做，这里这是接待，客死异乡回家安葬，没什么仪式”。阿范说“既然来了，就在门外鞠三个躬吧”。
我们俩恭恭敬敬鞠完躬。又有两个人挤过来，“姓唐的没什么好人，您好，听文先生说，您是救命恩人，我们理应谢礼，请随我来，我们董事长想见你”。
旁边的一间病房，特护病房，有电视有电话有卫生间。两张病床，一对老夫妻每人一张床，都穿着病号服，两个年轻女子在服侍。见过我们，老先生说“我的孩子承蒙二位相救，多谢了”，老太太哭“我的女子命苦哇”。我解劝“人生苦短，逝者安乐，这本佛经，是静慈长老开了光的，原脱离尘缘往生极乐。”这几句词是刚刚从外面学来的。老先生下床，双手接住，恭恭敬敬放好，多谢多谢，我女儿有佛缘。我本心痛白发人送黑发人，非要找到凶手才回家，可是年关已近，怎么也得回家过年，生也好死也好，叶落归根，过年总要回家过，人老总要入祖坟。我们家这个孩子最能干，可惜是个短命鬼，我偌大个家业能指望谁？姓唐的不是个东西，连老婆都保护不好，又能把什么事情做得好？”阿范机灵“您老人家，身体不好，我们不打扰了”。老先生递过一张金晃晃的名片，又撕下一张纸，写下一个号码“大恩不言谢，这是我的名片，这是我的私密电话，有事来找我，一定办”。
出门来，我俩挤到医院门口，法师们念完经，开始起灵，法师们袈裟木鱼排成一排，鱼贯而入，到太平间门口，引领车子出来，上了一辆救护车，扬长而去。紧跟着好几辆前边开道后边护送。一辆大商务车开来，董事长夫妻上车，唐总的大奔随后，又是七八辆车绝尘而去。法师们开始脱去袈裟，收拾行囊。看热闹的久久不愿离去，几十年没见过这么大场面。人们议论纷纷。谁要是有这阵势，死也值了。恐怕县大老爷死了也未必有这阵势。
医院的医护人员正常工作，不为所动，真是医德高尚。十字路口交警执勤，显示县政府重视。
人走了，走的很风光，人们不知道是羡慕还是惋惜。
