第五，要求湘军将领还应具备“坚忍耐劳”的特点。
“耐劳”本是我国农民身上的优良品质。自古以来，各朝各代以农业立国，国家各项财政收支，几乎全都依赖农业提供。于是苛捐杂税层出不绝，农民通常是吃苦耐劳，来往奔波于田间。湘军之将领多是招募而来的农家子弟，这种坚忍耐劳本就是他们身上的传统，因而湘军能够四处转战而兵将不言其苦，对敌作战能一鼓作气，勇敢顽强，战斗到底。
曾国藩选才用人的五项标准首先注重人的内在精神，以维护封建伦理为首要。曾国藩认为只有以儒家道德感化将士，才能上下一致，同心协力。以封建伦理道德为首要选才标准，是曾国藩镇压农民起义中提出的口号，即维护儒教，这样就达到了师出有名、鼓舞士气的目的。
人才是成事的关键因素，因而不可不慎重，没有一套好的选才标准，往往良莠难辨，轻则让自己背负不能识人用人的骂名，重则误了时机，坏了大事。治国一事，涉及天下苍生，一旦出现差错，将是难以弥补的。曾国藩的这套选才标准虽带有浓厚的封建伦理色彩，但终究不失它的客观之处。
6.观人于微，相人有术
曾国藩善于识拔人才，主要是因为他能观人于微，并且积久而有经验，故此才有超越的知人之明。他观人的方法，“以有操守无官气，多条理而少大言为主”。他最瞧不起的，是大言不惭的人。
曾国藩为人威重，三角眼且有棱，在接见客人时，往往注视客人而不说话，看得对方津脊汗背，悚然难持，由此断人才情，百不爽一，实可称叹。
曾国藩认为，神平则质平，神邪则质邪。观察一个人的“神”，可以见其忠奸贤肖，“神正其人正，神邪其人奸”。常言道，“人逢喜事精神爽”。可见，“神”是不分品质好坏而人所共有的精神状态。而曾国藩所说的“一身精神，俱乎两目”。其“神”与“精神”一词不完全一致，“神”发自于人心性品质，集中体现在面部，尤其是体现在两只眼里。
如果一个人“神”狭、“神”挫，则其品格卑下，心怀邪念，容易见异思迁，随便放弃自己的道德情操而趋利。这种人平常善于掩饰自己，往往在准备充分、形势成熟后才显出本性，而不会轻易发难，不打无准备的仗，是大奸大贼一类的人。
所谓“精惠则智明，精浊则智暗”，是说观察一个人的“精”，可以判别其智慧明暗。聪明敏慧的，其“精”条达畅明；鲁笨愚钝的，其“精”粗疏暗昧。这个“精”，与“精明能干的”的“精”字意义上有些联系，但识别起来并不容易。
古谓人有“精、气、神”三性，“精”指一个人才智能力在气质上的外部显露。花气袭人是芳香，人的才情心力也会像花香一样有优劣高下之分。品质的复杂，加上个人修养和环境等因素的外在影响，使得有些人的“精”和“神”表露得不十分明显，特别是处于落魄颓丧时期，普通人难以对此一目了然，一洞澄明。这就需要识人者运用经验和感觉去进行判断。许多人都有这种体验，一看某人，就知道其聪不聪明，道理即在于此。这即是观“精”之说。
所谓“筋劲则势勇，筋弱则势怯”说，意即观察一个人的筋，能识别其胆量。筋劲，其人勇猛有力；筋松，其人怯懦乏劲。所谓“骨硬则质刚，骨软则质弱”说，即观察一个人的骨，能识别其强弱。骨健，其人强壮；骨软，其人软弱。曾国藩认为神和骨是识别一个人的门户和纲领，有开门见山、提纲挈领的作用。他在《冰鉴》中说：“一身骨相，具乎面部”。“筋”和“骨”经常被联系在一起用来衡量一个人勇怯与否。
“气盛决于躁，气冲决于潜”，观察一个人的“气”，可以发现其沉浮静躁。沉得住气，临危不乱，这样的人可担当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中全部力量去攻坚，做事往往“知难而退”、“半途而废”。底气足，干劲足，做事易集中精力，且能持久；底气虚，精神容易涣散，多半途而废。活泼好动与文静安详并不是静躁的区别。文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子。而神浮气躁的人，做什么事都精力涣散，半途而废，小事精明，大事糊涂，不能真正静下心来思考问题，遇事慌张，稍有风吹草动，就气浮神惊起来。
还有一个重要的识人方面，即观眼，也就是由眼睛识别人的心性才情。眼睛蓄含了人的诸多信息，从身体素质到心性能力。眼睛有“心灵的窗户”之称，古今中外许多名人都注意到这一方面。在很多情况下，眼睛是识别人才的重要方法。
曾国藩认为：“一身精神，具乎两目。”睛子（即眸子）明亮清澈的，往往为人正派；睛子晦涩的，大半是杂才、不正不纯之人，因此从眼神最易判断一个人的心性。凶恶之人目露凶光；仁爱的人目光诚恳而庄重；勇敢的人目光炯炯有神；心怀奸邪的人眼睛闪忽不定，动若萤光；心无杂念、堂堂正正的人，目光镇定有情。
曾国藩一生喜好相人，其治国、治军都需人才帮助，故而对相人有很高的水准。
7.用人不当，慎加防备
曾国藩饱读经史，对历史上用人不当而招致失败的众多例子了解于胸。下面这两个事件尤受他重视。
战国时，名将赵奢有子名括。赵括从小熟读兵书，精通韬略，讲起带兵打仗，就连父亲这位征战沙场多年、屡建战功的名将也常常被辩得无言以对。但他的父母却认为赵括只会纸上谈兵，全不懂实际变通，如果在真正的交战中，必败无疑。赵括父亲死后，秦兵来犯，赵王不顾赵括母亲的劝阻，任用其为将，结果长平大败，赵军元气大伤。
三国时的诸葛亮为旷世奇才，凭借一己之力保得蜀国与曹魏、孙吴三分天下。但他因用马谡不慎，结果街亭失守，北出祁山又无功而返，自己也被逼唱一出空城计，差点儿被俘。
对于这些历史教训，曾国藩十分明了，因此，他在识人用人方面特别注意以下三点：
（1）表现欲过强的人，不可久用。
大家在一起交往，如果一个人老是自以为是，以自己为中心，处处争强逞能，不给别人以表现和施展的机会，那么别人很快就会对他产生反感，将来一起合作共事的结果就可想而知了。
为人应力戒表现欲太强，在曾国藩所谈的处世禁忌中，第一条就已谈到不喜好夸夸其谈，到处表现自己。另外曾国藩还说过：人只要稍微有些才能，就想要表现出来，以示与别人的不同。争强好胜的人这样，追逐名利的人更是这样。同当士兵，就想着要挺出于同列；同当小军校，就想着要在军校中出人头地；同是将军，就想着比别的将军高一头；同是主帅，就想着要比别的主帅高明。他们共同的一点是不知足、不安本分。
（2）要提防性格怪僻的人。
性格怪僻的人是天下最难侍候的，因为他们忽阴忽晴，忽笑忽悲。曾国藩非常不喜欢与性格怪僻的人打交道，因为通常这类人喜怒无常，变化无端，不易掌握。
前后出入曾国藩幕府的不下三四百人，出自曾国藩幕府而任高官者也不下百人。曾国藩与这些人的关系大体是很融洽的，但也有少数几个人很不买曾国藩的账。左宗棠使是其中之一。对于左的天才可用，曾国藩多次向清廷密保、密荐，但对左在自己手下工作，曾国藩却十分慎重，保持警惕。
（3）轻薄之人，好看不好用。
用好一个什么样的人，不是一般的问题，而是大问题。曾国藩的用人术是：让明白人留下，让糊涂人走开。一个人的成功与失败，关键在于他能否把与之有关系的人的能力，转化为自己的能力。只有时时不忘求人自辅，才能抓住时机，创造人生的辉煌。曾国藩认为，人最忌轻薄肤浅，没有内涵，几番接触，就会使人感觉俗不可耐，或令人生厌。大凡有一定学识或修养的人，都能够沉着稳练，谦谨坦荡，而轻薄之人，好看不好用。
曾国藩在朝为官多年，之后又带兵打仗，指挥千军万马，手下将领幕僚，济济一堂。因而在识人、用人上有其独特心得，这其中也有从识人不慎中得出的教训。
曾国藩曾经举荐周腾虎，谁知周腾虎刚得到奏保，即遭连章弹劾，遂致抑郁而死，使曾国藩大为伤感。
曾国藩从此接受教训，其后在用屡遭弹劾、名声极坏的金安清时，坚持只用其策，不用其人。
此外如恽世临、郭嵩焘等人，经由曾国藩奏保，于两年之内连升三级，由道员超擢巡抚，复因名声不佳，升迁太快而被劾降调。曾国藩亦从此接受教训，待1865年10月清政府欲令李宗羲署漕运总督、丁日昌署理江苏巡抚而征询曾国藩的意见时，曾国藩即直抒己见，并提出自己的理由：一岁三迁已非常之遭际。李宗羲廉正有余，才略稍短，权领封圻未免嫌其过骤。丁日昌虽称熟悉夷务，而资格太浅。洋人变诈多端，非勋素着之大臣，不足以戢其诡谋而慑其骄气，该员实难胜此重任。总之是不同意这种安排，以杜升迁太骤之弊。结果，清政府接受曾国藩的意见，随即撤消此议。当今世界是一个全球化的世界，分工明细，每个人仅仅依靠自己的力量单枪匹马是无法取得成功的，竞争的激烈更需要我们借助他人的力量依靠团队取胜，而要想做到这一点，建立广泛的人际关系网就是必不可少的了。广结人缘，网罗天下。
