梵志双手持花献佛，佛云：“放下。”
梵志放下左手之花，佛又道：“放下。”
梵志放下右手之花，佛还是说：“放下。”
梵志云：“我手中的花都已放下了，还有什么可再放下呢？”
佛说：“放下你的外六尘，内六根，中六识，一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。”
----《禅意与化境》
每一次花间低眉，都有一段寂寞的花事；每一次月下徘徊，都有一个悲痛的灵魂；每一次夜里的无眠，都有一团杂乱的思绪……尘海喧涛，有太多的执念，难以放下；世事茫然，有太多的恩怨难以割舍。
佛说，放下，放下即得安稳。一如山空水虚，万籁萧萧。
放下什么？放下乱我心者，寻一片晴空；放下敝我眼者，觅一段清芳。放下惑我志者，采一份花香。
《金刚经》云：人生如身处荆棘，心不动则身不动，不动则不伤，心若动则痛其身伤其骨。
想该想之想，念改念之念，求该求之求。莫妄求，回归本身，人生如水水如天。
须知，一念缘起，一念缘灭，一念花开，一念花落。生命是由心境相化结成的一张罗网，每一个分叉结口皆因你之所想所求所选而变化，佛云之因果。
经音梵吹空明。有风动经幡，西僧争论，一僧曰：风动也。另一僧曰：幡动也。六祖惠能曰：“非为风动，亦非幡动，仁心者动。”
人生万物，境随心转。
心明则目清，目清则笃志，笃志则万法皆空，于尔如浮云。
淡然修持，安之若素。
《金刚经》卷末有一偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
花开无声，花落无言，繁华落尽，心静不改；云来无意，云去无情，朝云散尽，心静不改；水来莫止，水去莫停，流水东逝，心静不改。
浊浪滔滔，烟尘滚滚，不要让外物惊扰你，须知世间本无事，庸人自扰之。花舞花落，云去云来，水流水逝，你仍是你，不喜不悲。
五祖将逝，欲从其弟子中寻一人继其衣钵，于是命每人做一偈。上座神秀作一偈云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。彼时惠能正在厨房舂米，闻之而曰：美则美矣，了则未了。于是自己复作一偈云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？五祖闻后将其衣钵传给了他，即六祖惠能。
本来无一物，何处惹尘埃？万法皆空何有尘埃？然而佛祖拈花而笑，并非让尘世中的你我皆剃发出家，参禅拜佛，而是让我们以淡然处世间之事，以慈悲待天地之生灵。心空则广博，广博则笃志，笃志而后析理。
须知，“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事？”
佛曰：凡所有相，皆是虚妄如见诸相非相，即见如来。
浮云流水万般空。我不说让你们放下金钱，放下名利，这不现实，我是想告诉你们放轻一点，放开一点，不要被这些迷了眼，留一个角落放你最轻盈之生命。
回首往事，皆如水月镜花，终成空，然而情不断；展望未来，亦如梦幻泡影，皆虚妄，然而思不断。你有你的坚持，遁入空门；我有我的留恋，烟火人家。佛家讲究来生，所以今生所有的修持，都是为了来生。然而我不敢奢求来世，只愿今生岁月莫白头，不负光阴。
有人为了一次离别而郁郁寡欢、肝肠寸断；有人为了一次胜利而沾沾自喜，得意忘形。此刻，佛又云：凡所有相，皆是虚妄。叫你放下。
仁者乐山，智者乐水。然而谁又看山不是山，看水不是水？佛云：凡所有相，皆是虚妄。他是要我们摒弃一切迷离，探索追溯本真。
《华平经》云：音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱无牵无著。
任他三千烦恼丝，我自静如月影，淡如清风。
静以明志，淡以修身。
佛又告诉我们，以一种空明的心境，而不是一个姿态，一句言语，去求你之所应求，做你之所应做，念你之所应念。
一如《红楼梦》里，宝钗念了一支《寄生草》给宝玉听：谢慈悲，剃度在莲台下；没缘法，转眼分离下；赤条条，来去无牵挂。宝玉听后有所悟而占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。竟是堪破禅机，曲径而通幽。后黛玉补了两句：无立足境，方是干净。一语点禅机，破了宝玉欲出家之心。宝玉之堪悟不如黛玉的通透，至臻至化，无有无为。
王安石有诗云：青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
忘字随心过，前缘尽勾销。放下一切前因得失，还自己一份烟水长天，人生又是另一场出发。
禅是一枝花，云水映禅心。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。每个人心中都有一座佛，他说：放下。
