这几个人是标准的软蛋，劾里钵也没怎么问，就直接招供了。他们是卜灰、撒骨出派去援助桓赧、散达的人。
《金史》就是这么记载的，我也不是很明白六个人能给一场战争起到多大的作用。或者说当时所谓的大战，也不过就是几十人的混战而已。
更悲催的是，这个几个人还给劾里钵做了向导，于是劾里钵就在桓赧、散达的老家进行了一场大扫荡，大屠杀，大劫掠。
从现在的视角来看，屠杀老弱之令人发指事情。不过在那个时代，在那个野蛮的部落时代，你可以把他归结为野蛮、无知、蒙昧、愚蠢，或许会得到别人的认可。
可现在的文明社会呢？你还这样做，究竟想干什么？虽然在下认同世界的多元化，但是对于你们还是得说，地球或许不适合你们。
当然我们也不觉得火星适合你，适合你们的只有消失。
前天巴黎发生大爆炸，有很多平民死去，在下不敢说自己有切肤之痛，但是如果纵容这种事情一而再，再而三的发生，或许真的会降临在我们的身上。
话题扯远了，我们还是回到九百年前。由这场大屠杀来看，劾里钵绝对不是一个仁慈的人，他所有的忍让是因为他不够强大。在出兵之前他之所以要和桓赧、散达讲和，不是因为他爱好和平，是因为他不知道会下雨。
完颜劾里钵干完桓赧、散达的后院，带兵前去和完颜颇剌淑会和，正当他屁颠屁颠赶路的时候，颇剌淑又和桓赧、散达干了一仗，又被吊打的体无完肤。
这也让完颜劾里钵认识到了桓赧、散达也不可小觑，就派出了一个使者再次讲和。
劾里钵或者很有城府，或者很残忍，但好像脑子不行，你把人家给抄了，现在还和别人讲和，这可能吗？
而且开战之时，这对阿兄阿弟就没甩你的议和，现在你都败的这么凄惨了，还来讲和？
桓赧、散达可能并不知道自己家****翻了，还洋洋自得，以战胜者的姿态对完颜部使者说：“以尔盈歌之大赤马、辞不失之紫骝马与我，我则和。”
据说完颜盈歌和完颜辞不失的两匹马在女真部落中都算的上是超一流名马。要说是没有主人的马，为了和平给出去就给出去，就给出去了。劾里钵这样的枭雄，肯定不会在意一匹马的。
可马已经有主人了，在古代马和老婆一样的，一个是白天骑，一个是晚上骑。你这等于让这两人把老婆送给别人，这明显是一种侮辱。
劾里钵为了照顾自己的两个弟弟的感情和体面，断然拒绝。
说到这里咱们先说说完颜习不失是谁。之后本书出现新的重要人物，在下都会以这种单独记叙的方式，将其的过往说上几个来回，以便各位看管看的舒心，读的放心，那在下也就安心了。
完颜习不辞又叫习不失，昭祖完颜石鲁的孙子，乌骨出的次子。
完颜石鲁年轻的时候是个做巫师的文艺青年，身板可能不行，很长时间没有儿子。万般无奈之下就和老婆徒单氏向巫医祈祷，生下了乌古乃和乌骨出。巫师和巫医！这好比是道士给和尚算命，怎么看怎么狗血。
还有能帮在下确定这个巫医不姓王？
乌骨出长大以后有酗酒的毛病，人喝多了就容易说胡话，所以不太讨老妈喜欢。而且乌骨出应该是杀马特青年，很不听家长的话，所有一来二去，他老妈不仅仅是不喜欢五骨出，还恨上了。
在下觉得为人父母，孩子只要不太混蛋，怎么能恨上的？
在下认为乌骨出应该不是一个太混蛋的人，否则石鲁都把跋黑说成了败家玩意，却没说乌骨出，这明显说明乌骨出至少比跋黑要好。
就是这个比跋黑靠谱的乌骨出，在老爸过世后，被他老妈和老哥给杀了。对，就是被石鲁的老婆徒单氏和乌古乃给杀了。
这妈真不是一般的妈，虎毒不食子，这也做的出来？
要知道跋黑这个混蛋，又是小妾生的，都没招来徒单氏的毒手。乌骨出作为亲身儿子，竟然被杀了。
在下弱弱的揣测一下，乌骨出的被杀可能有一下原因：
一，他不是徒单氏亲生的。
二，乌古乃很能讨徒单氏的欢心。
三，他和乌古乃形成了竞争，乃至于在竞争中占据了优势。
最重要的其实是第三条，后来发生的事情证明了这点。乌骨出被杀之后，当时部人发怒要把杀人犯完颜乌古乃干掉。从这里看出，整个部落的人，更愿意追随的是乌骨出，而不是乌古乃。
在这个万般危机的时候，眼看乌古乃小命不保，徒单氏自己把这事给抗下来了。说乌骨出是她杀，老妈杀儿子，你们这些人管不着了吧？
这女人朝着野兽的路的一路狂奔，从没有打算回头。
在下装个圣人，为这段母子相残揣测一个能说过去的版本，就是乌古乃为了顺利当上老大，发动了女真版的玄武门之变，自己把老弟给干掉了。
徒单氏觉得两个都是自己的儿子，反正已经死了一个，何必要在死一个，最后自己抗了下来。
我希望我的这个揣测是真的。
其实这个时候的女真人，虽然处于野蛮蒙昧状态，但有些时候做事还是比较厚道的，他们并没有弄死乌骨出的儿子们，所以这才有了习不失的上镜。
想想李世民发动玄武门之变后，将自己的侄子门全部杀的一干二净，乌古乃简直就是圣人了。
说完习不失，咱们在回到战场。此时的桓赧、散达膨胀了，被战场上的胜利冲昏了头脑，没考虑到乌春的退出，自己并不具有决定性的优势。就觉得劾里钵就是怂蛋，已经是煮熟的鸭子，就等着片片、卷饼、入口了。所以当这对阿哥阿弟看到劾里钵和颇剌淑退兵以后，依旧不依不饶的向着完颜部杀去。
桓赧、散达在战场的优势又鼓舞了一些其他的部落，如不术鲁部卜灰、蒲察部撒骨出及混同江左右匹古敦水北诸部，会同桓赧、散达向完颜部进犯。所过之处，妇女皆可幸，财物皆可取。
但这些部落的力量还是有限的，他们是想趁机捞点好处了，打仗？那还得是你们哥俩的事情。
如果说乌春是唐僧肉，那么不术鲁部卜灰、蒲察部撒骨就是唐僧屎，虽然主人相同，疗效是大不一样的。
当时的战争规模不大，但绝对的血腥，残忍。裴满部斡不勃堇一直忠心耿耿的臣服于完颜劾里钵。桓赧、散达的联军抢劫一空之后，纵火焚烧了裴满部。
斡不死运气还不错，带着部分家人逃了出来，当然就冲人家这个名字也不是白给的。
完颜劾里钵对这样的忠诚之人也是毫不吝啬的褒赏。等到桓赧、散达的叛乱平定以后，仍将他们原本的土地还给了斡不死。在以后的历史中裴满部在金国享有很高的待遇，完颜亶的皇后就是出自裴满部。
另一个诚服于完颜劾里钵的部落蒲察部在即将遭受到攻击之际，派人向劾里钵求救。
完颜劾里钵此时没有力量去救这个部落，就给这个部落支招，说：“现在我已经来不及去救你们了，你们先投降他们，免得被祸害，但是你们的旗帜不要和他们一样颜色，将来我们反攻的时候可以分辨。”
说到这里，在下得猛夸一下劾里钵，他太能为下属考虑了。
有很多组织，在要求下属在危难之时自杀成仁，保全整个利益集团的脸面，也给利益集团其即将陷入危难的人树立榜样，却从不去理解那些舍生之人的悲哀。
在下得承认这个世界总会有人会自愿选择杀生成仁，舍生取义，为天下证道，为天地立心。这些人是另一种境界了，而这样的人在一个时代或许就那么可怜的几个而已。若想让这种境界高远之士辈出，哪得需要何等光明磊落的社会。
在下把话题扯远一点，中国历史上并非没有这样精英辈出的年代。1279年夏历二月初六，宋祥兴二年，崖山海战。
在崖山蹈海的南宋军队，用十万生命为古典中国做了最后的祭奠。
从此之后再无古中国，明朝的昙花的只是让汉人喘了一口气，中国人脊梁已经被打断了，古中国的遗风早已变的自私保守。
之后辫子军入关，华夏多了伍仟万冤魂，中国由深秋彻底进入寒冬。然而就是这样血淋淋的事实，也会被太监们用民族融合来褒奖。
子孙不孝啊……
野蛮人用让秦始皇望而兴叹的文字狱将本已无多的古中国遗风彻底埋葬，正在觉醒的华夏文明又一次脑死亡。
无耻的“学者”却依旧再莫名其妙的歌颂着莫须有的盛世。
子孙不孝啊……
一部四库全书，闹得天下古书尽亡。
太监们却坚挺的鼓吹：世间最大的百科全书。
子孙不孝啊……
从此中国人变成了鲁迅笔下的无知，愚昧，懵懂，没有气节的活物……
也许在某个之后的时代又昙花了一次，又出现了那些可以指着朝廷唾骂的声音，太短暂了……
崖山那是每一个中国人不应该忘记的地方。是每一个中国人应该去祭奠的地方。
每一次在下读书读到崖山海战之时的悲壮，总是热泪盈眶。人生或许有期盼，但更愿曾经的辉煌，再次降临在炎黄子孙的身上。
若能再见盛世，也不枉为一世中国人。
