远古UFO奇案
在秦朝之前从三皇五帝到夏、商、周的很久一段时间，UFO已经光临华夏大地，由于当时人们无法认识这一事物，故将之说成是“太阳”、“月亮”、“飞车”、“神鸟”等，由此也留下了许多神话和传说。比如夸父追日可能就是UFO接触案例。实际上，中国华夏大地，炎黄子孙们所获得的很多古代传统文化——如《山海经》、《易经》、《河图》、《洛书》等都可能是起源于外星文化（外星文明）或史前文明。不少UFO研究者认为：远古洪荒，地球人尚未脱离愚昧，在人类进化的漫长岁月中文明忽然来了一次飞跃，对此，UFO界几乎形成共识的是他们得到了外星人的帮助。并认为，伏羲氏、燧人氏、轩辕帝、炎帝都可能是外星人或外星人与地球人的子孙，因而智商特高，包括稍后的尧、舜、禹也应如此。他们当时的智慧与能力在人们面前无异于“神”，所以当时的人类对之崇拜歌颂并流传下来。圣经中就有赞美“上帝”耶和华的赞美歌。还有人提出，“上帝”就是外星人的首领。下面摘录一些典型记载：
《山海经》中的“夸父追日”
《山海经》中描写的夸父追日，表现了一个为征服“太阳”而追赶它并不惜闯进里面，死后还把拐杖化为树林为后人纳凉造福的故事。夸父可以说是一个比我们科技不知发达多少倍的外星人，而他所追的不是“太阳”而是一个飞碟，不要说当时人们误认了，在我国的廿五史里极严肃的星座官钦天监们也辨不清是何物何因。历代均有描述：“太阳并出相搏”、“月亮相逐”一类记载。夸父的能力已远远不是今天我们能比拟的，与飞碟相遇后径直闯进去，手杖化为树林造福人类，手杖可能是外星人的播种机，播下的可能是DNA种子，也为后人留下了真、善、美的精神境界——神话传说。
1949年7月10日，在新泽西一个叫约翰的人在驾驶自己的飞机时看见了6个有薄雾的发光球形体，他赶紧拿出相机拍了照片，但取景框中只得到4个。
《淮南子》中的“羿射九日”
再看一下《淮南子》中羿射九日的描述：“十日并出，焦禾稼杀草木。”这与今天发现的UFO案例中第三类接触：“一股硫磺味，周围草木尽焦”何其相似？再看一下后羿射杀的九日表现：“一种怪兽，行走迅速，像婴儿啼哭，能吃人”。根据UFO案例中第四类接触者事后回忆：“外星人会发出怪叫，不知怎的就到了飞碟中，随即迅速离去”。“凿齿、牙长三尺”，形状像一把凿子露在下巴外面，并能“操戈盾”。这种案例在UFO界称作棒碟，而戈盾等武器无非是一些科研仪器，至于能喷水吐火的“九婴”，巨大的蟒——“修蛇”等，在UFO案例中同样有“龙碟”一类描述。这些“太阳”的共同特点是焦禾稼，有巨大的热能，后羿使用的是真实的弓箭吗？不，后羿使用的应该是强力激光器的激光束射飞碟。古人也不知道什么叫激光器，而后羿为什么要保护地球人类？我们分析认为，这很可能是两派外星人之争。
《山海经》中的“飞车”
早在三四千年以前，我国就有飞车的传说，颇为神奇。据《山海经·海外西经》记载：“奇肱之国在其（按：指一臂国）北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”《博国志·外国》记载：“奇肱民善为拭扛，以杀百禽。能为飞车，从风远行。汤时西风至，吹其车到豫州（按：古代九州之一），汤破其车，不以视民。十年东风至，乃复作车遗返。其国去玉门关四万里。”
从以上所录看，奇肱国离玉门关4万里，那里的人能制造、驾西御飞车，随风游行远方。汤时落到豫州境界，汤叫人毁坏了他们的飞车，不让百姓看见它。10年以后东风来了，汤才叫人另制了一部飞车遣送他们回去。看来，奇肱国的人和汤都会造飞车，这种飞车可以在云天翱翔，载人远游。这种飞车是类似现代飞机，还是古代的飞碟？值得人们进一步考究。
秦、汉、三国时代的UFO奇案
秦始皇时代外星人就光顾过华夏大地。而且从古书记载，甚至说秦始皇见过外星人。这一说法一定使不少读者感到吃惊。然而，当我们仔细地读一读《拾遗记》中曾有过的那段记载，人们就不得不承认秦始皇可能真的见过外星人。秦始皇想长生不老的想法说不定还是从外星人那里得到启发的呢！因为身处外星文明社会的外星人多数都是长寿的。所以秦始皇要找还阳草，差徐福出东洋（带3000童男童女），故今天南美丛林中的有些印地安人村落，与汉人有相似之处，有人认为是徐福所带人员的后裔，值得进一步考证。那么秦始皇见外星人的那段记载是如何描写的呢？原来在王嘉撰写的《拾遗记》第四卷中有如下这段文字：“有宛渠之民，乘螺舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入。一曰‘沧波舟’，其国人长十丈，两目如电，耳出于项间，颜如童稚，编鸟兽之毛以蔽形。秦始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。”
“沧波之舟”能日行万里而“水不浸入”，此“宛渠之民”应是当时地球的超级文明之士，难道这是外星人亲临地球的写照不成？尤其文中谈到秦始皇与之谈及天地初开之时，即宇宙和地球形成初期情景，“外星人”了如目睹，即是说“外星人”对宇宙的演化过程掌握的了如指掌，好像亲眼见到的一般。由此，我们可以看出，就是在公元前221年（秦建国于公元前221年），“外星人”已达到超高科技水平，对宇宙知识了解的很多。今天，外星人的信息告诉我们，地球人对宇宙的了解还很少，我们天文界所能极目的200亿光年那仅仅是半个宇宙分区，而外星人已经了解到十个宇宙分区（即达到4000亿光年）的空间范围。如此说来，外星人早就到达过地球且与人类首领接触过，例如秦始皇。
春秋至东晋关于UFO的记载
公元4世纪出现的古书《拾遗记》是东晋时代王嘉写的，书中记载：“尧登位30年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。常浮绕四海，12年一周天，周而复始。名曰贯月槎，亦谓挂星槎。”
1600多年前，当时根本没有UFO和飞碟等现代名词，故古人起名为“巨槎”，“巨槎”实际上就相当于今人所说的水上飞碟或水中游弋物。这种物体夜明昼灭，常常游动，如此循环。那时人称之谓“贯月槎”或挂星槎。显然，这是客观存在的怪异事物，否则，古人不会将之写入古书。据分析很像今天的飞碟着陆游水。
唐朝的铁小儿与飞毛儿
据《纪闻》载：唐代长孙绎的亲戚郑使君在郡里任典吏。他对儿子十分喜爱。儿子已经15岁了，郑还请了十几个老仆人侍候着，可谓够溺爱的了。
有一夜，老仆人们吃晚饭走了，惟有儿子一个人独坐在室内。忽然听见有东西拖着沉重的步履声从门东边进来。不久走到窗前，又走到床前来了。
原来走来的是一个3尺高的铁娃娃。这娃娃又粗又壮，红眼睛，大嘴巴，它向郑使君的儿子说：“嘻！你们妈妈喊我来，叫我吃乳来的。”立刻，把使君的儿子吓得惊惶直叫，忙又跳又逃跑进门去，老仆们立即撵来。
仆人们看见这个铁娃娃太怪了，又便飞跑进去报告郑使君。郑使君连忙派十几个壮夫大汉来围住它，用木棒乱打。但俨如打在石头上面，毫无损伤。
不久，它慢慢跨下阶沿，向南门那边走去。郑又命人追上，用刀斧砍它，始终未伤毫分。用火焚其身时，这铁娃才开口大叫，声如发雷，听者皆被震倒。于是便决定用火来驱逐它。撵出衙门之后，只见铁小儿举足忽然闪入车轨辙间，只一瞥便闪而不见，从此灭绝，郑家也没有发生灾祸。
这铁小儿事件距晋代荧惑星变小儿事件，已大约有500多年，显然各有各的奇怪处。最怪者是出现“铁”的小儿，这难道那时就有从天上下来的“机器人”了吗？姑且以供研究者参考。
据一本叫《干月巽子》的书记道：唐代宗大历初年（公元766-770年），时逢八月十五之夜，天空明亮无云，河南叶县人梁仲朋跨马夜行15华里，经过一豪族大坟地时，只听林间怪声响动。有一物从树林飞出来，撞进仲朋怀中，其毛黑，其身有肉筐大小，其头像人头，眼睛如闪亮的珠子，其言语如人声音，但浑身有腥毡味道。那怪物还喊仲朋为老弟，和梁仲朋相偎而行。
两个行到汝州敦门之外时，怪物见附近人家点有灯火，便忽地飞走，不知所往。仲朋回家后，也把此事忘了。忽然在一个月明更深的夜晚，当仲朋摆家宴对饮时，怪物忽然从屋脊顶上飞下来，它下来时全家人都被吓走了，怪物向仲朋要酒不已。仲朋细看此怪，见它颈项上有一颗大瘤子像瓜大。其飞行翅膀是一对耳朵，鼻孔内出黑毛。仲朋力劝其饮酒，几斗之后，它忽然醉倒于席上。仲朋便抽刀刺其颈部，顷刻血流迸洒。忽然间火光映屋脊，怪物一飞不见了。
宋代UFO奇案
苏东坡笔下的“炬火明”
宋神宗熙宁4年（公元1071年），苏东坡调离京师，被派任杭州通判，赴任途中路经镇江畅游金山。11月3日，金山寺老僧留他夜宿金山观落日，巧逢奇景，堪称佳话。这天晚上，夜空漆黑一片，苏东坡看到大江中出现了一个发光体，强烈的光使栖居在江边林木里的鸟都受到惊扰。他看得真切、清楚，特地在诗中亲自注解“是夜所见如此”，以强调其真实性。即非幻觉，又非仙境，他百思不得其解，自我发问“非鬼非人竟何物？”这颗“明珠”用强光隐蔽着自己的真面目，以灵敏的速度来去无踪，难道是一位不速之客从天外来到我们这个星球吗？下面将苏东坡的诗摘抄如下，供参考。
游金山寺
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中冷南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁翻畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪警我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
沈括笔下的“明珠案”
北宋神宗时代，中国著名的大学者沈括（公元1031-1095年）隐居在长江岸边的润州（即今江苏镇江），写成一部名著，叫做《梦溪笔谈》，距今已900多年。《笔谈》的卷二十一记述了中国最有名的一则飞碟案例。
文章说：“嘉中，（北宋仁宗第九次改年号）扬州有一‘珠’甚大，天晦多见。初，出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。
余友人书斋在湖上，一夜，忽见其‘珠’甚近。初，微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷，忽张壳，其大如半席，壳中白光如银珠，大如拳，烂然不可正视。十余里间，林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。
崔伯易尝为《易珠赋》中。伯易高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。
樊良镇正当珠往来处，行人至此。往往维船数宵以待现。名其亭为‘珠珠’。”
这篇记载决不是来自梦境或幻觉和神鬼传闻，而是一篇记实文。今天，我们来重温这篇笔记，对生平治学极为严谨的北宋中国著名科学家应该是无可怀疑的了。从其中的记录，还可以看出几点，值得探索研究：一、所记述物体，决不能解释为陨星、陨石或星体发光，生物发光，雷电发光，地震闪光等。极可能是900年前降临中国东部的UFO——极可能是飞行器一类的东西。
二、古人头脑中概念简单，竟呼之为“珠”，从中描述，它完全像上下相扣的“碟形”，中间有一排窗孔，其孔为圆形，中有强光射出，真像银珠，令人目炫眼花，不可正视。又由于颇像阳光那样强烈，才会出现湖天如被野火映红，树林影似朝晖所照。
三、由于几年内UFO都在此地出现，可否意味着扬州一带900年前曾有UFO的基地？
四、飞行器呈球形，降落湖泊最安全。拿现在的“阿波罗登月船”印证，当它返回地球，溅落太平洋水面，当然是再理想不过的了。
那么，崔伯易的赋又是怎样作的呢？据《古今图书集成》·方舆汇编·职方典765卷·扬州府部艺文之八记载：
《珠湖赋》（又名《感珠赋》，《明珠赋》）。其略云：“高邮西北，有湖名甓社，近岁夜见大珠，其光烛天。尝问诸渔者，皆言或遇于他湖中。有谋之者，则风辄引船去，终莫能致。”
……
“则是珠也，若海月之升，含彩吐耀，周隅皆明。”
“挹奔星之光芒，吸沆瀣之精英。木散影兮扶疏，草露实兮红青；林鸟惊而移林，君犬愕而争鸣！”
如果把《赋》意翻译出来，便是
……
这神珠如海天升起的朗月之光明。
奇彩夺目，光华闪亮如巨星。
它收聚拢流星的耀辉，
它吸引露珠的精晶，
它使茂林投入萧疏的长影，
它叫野草丛闪灼红青的彩晕。
它令宿鸟从投林中飞起徘徊，
它叫黄犬傍柴门狂吠声声。
元代UFO奇案
宋朝之后的元代（公元1206～1368年），也有关于UFO事件的记载。但不是用今天“飞碟”一词，而是用“天开眼”形容之，经过研究人员判定，这里所说的“天开眼”并非是天文现象，而是UFO案例的纪实。
元代人姚桐寿的《乐郊私语》记载：“乙亥秋九月晦，余晓诣嘉乐，时晓星犹在树梢。忽西南天裂数十丈，光焰如猛火照彻原野。一时村犬皆吠，宿鸟啼鸣，观其裂处蠕蠕而动，中复大明，若金融于冶铸者，少时方合，操舟者谓余曰：此天开眼也”。
