为别人着想60%
凡事为别人着想不仅仅是社会美德，更是一种宽容无私的生活态度。季老曾在《三论人生》中谈到了自己对此的看法，他说：“我认为，能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏。到了曹操那样，就算是坏到了顶。毫不利人，专门利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？”从中可以看出季老鲜明的态度——他主张舍己为人，但人性的自私性以及个体的差异性使完全做到毫不利己，专门利人是不可能的，因此要掌握一定的度。他反对自私自利的行为，认为人要活得有价值、有意义就应该多为他人和社会做贡献。季老是这样说的，也是这样做的。他留德10年归国，入北京大学东语系任教。刚刚归国就被学校任为正教授，并兼东语系主任和文科研究所导师之职。当时按照北大的规定，国外归来的留学生不管拿到什么学位，最高只能定为副教授，季老当时的待遇在北大恐怕是史无前例的。北大为他提供的条件很优厚，处处给予他关照，季老对此感念在心。只有一件事情让季羡林十分苦恼——北大的藏书虽然十分丰富，但是却很少有与季羡林专业相关的书，尽管在回国前他也考虑到资料缺乏的问题，但却没有想到竟严重到将要影响他继续进行梵文研究的地步。对于一个做学问的人，这无异于飞翔的鸟儿斩断了双翅。他的苦恼是可想而知的。正在这时，他接到了剑桥大学的聘约，这对热衷于研究工作的他而言无疑是峰回路转，柳暗花明，他研究所需的资料在欧洲最全，而这之中又以剑桥为个中翘楚，剑桥大学的藏书非常丰富，是做研究的理想去处，这纸聘约让他怦然心动。可以继续徜徉在知识的海洋中，做喜欢的研究，是他梦寐以求的。但是，当他一想到正处在灾难中的国家，家乡那些几乎已经到了无力为生地步的至亲，如果只考虑自己的前途，而置这些他所眷念的人于不顾，他做不到。夹在矛盾的两端，他进行了激烈的思想斗争。1947年暑假，他回到家乡，看到家里的困难程度，看着独撑家业的婶母，看着迅速老去的妻子，看着完全不认识自己的一双儿女，他立即做出决定：留在祖国。他在自述中写道：“我立刻忍痛决定，不再返回欧洲。我不是一个失掉天良的人，我为人子，为人夫，为人父的责任，必须承担起来。”这就是敢于担当，永远会为别人着想的季羡林。同时，他也知道他的今天是与祖国的培养以及家人的默默支持，为他解除了后顾之忧是分不开的，不论于情于理，他都不会舍弃他们而去。当我们接受爱时要给人以爱，取之于人要回报于人，人生的乐趣不在于得到而在于施与，得到永远不会满足，而施与却会带来心灵的幸福。有一位禅师在深山中修行，一天夜里，他借着皎洁的月光，在林间小路散步，悠闲自得。散完步后，当他回到自己住的茅屋时，却碰上一个小偷在屋里偷窃，他怕惊扰小偷，就一直站在门口等着。小偷翻了半天，却找不到任何值钱的东西，刚要返身离去，一回头看到了禅师，他顿时感到慌乱而不知所措。这时，禅师说：“你走这么远的山路来探望我，我总不能让你空手而回！”说着，就脱下了身上的外衣，并说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”一边说禅师一边把衣服披在小偷身上，小偷更加茫然，低着头溜走了。禅师看着小偷远去的背影，感慨地说：“可怜的孩子啊，但愿我能送一轮明月给你！”第二天，当温暖的阳光照耀着茅屋时，禅师刚一推开门，便看到昨晚那件披在小偷身上的外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，欣慰地说：“我终于送了一轮明月给你。”佛语说：“能为别人设想的人，永远不寂寞”“人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他；人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。”这从某种意义上说也是儒家仁者爱人思想的具体体现。在季老的价值体系中，仁义思想是不容忽视的一条主线。他长期从事佛教史研究，是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学研究者，对主要佛教经典的产生、演变、流传过程都有系统研究，他曾说过：“许多义学高僧都是出身于儒家士族。”在整个中国社会发展过程中，儒教与佛教相互结合，互相补充，互相攻击，在这样一个不断相容相离的接触中共同影响着国人的文化心理。而季羡林正是接受了这种双重影响，并将二者很好地融合进人生观、价值观中，形成自己的宗教社会学哲学体系以支持自身言行。
君子临财不苟得
财富是人生成功的一个重要标志，也是社会地位和尊严的象征。名利和财富让世人疲于奔命而又心甘情愿地去追求，俗话说：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”的确，金钱能给我们带来很多物质上的满足和需要，然而我们应该以怎样的态度去面对财富呢？季老有篇文章叫《临财不苟得》，他引用了《礼记·曲礼上》中的一句话：“临财毋苟得，临难毋苟免。”主要是指面对钱财不随便求取，廉洁自好，告诉我们应该以怎样的态度去面对财富，面对人生中的诱惑。君子爱财，取之有道。财富的取得与创造离不开辛勤的工作，也只有通过自己付出艰辛劳动换来的财富才会倍加珍惜，利用起来才会坦然。无论是商贾政客，还是平民百姓，都应该有自己的原则，也就是有一种“君子临财不苟得”的心境。胡雪岩是近代著名的商人，他能够成功，也得益于面对财富时平和的心态。一天上午，胡雪岩正在客厅里和几个大掌柜谈论生意上的事。话题涉及了最近的几笔投资，胡雪岩绷着脸，教训起其中一个在投资中获利甚微的大掌柜，告诉他们下次投资时必须对市场进行深入调查和分析，不要贸然投入资金。胡雪岩刚说到这，就有人进来禀告，说有个商人有急事求见。一会儿，这个商人进来了，满脸的焦急之色。胡雪岩赶紧问清原委，原来，他在前几天的一次生意中栽了跟头，急需一大笔资金来周转。为了救急，他只能忍痛拿出自己的全部产业，想以十分低的价格转让给胡雪岩。胡雪岩对此事很重视，但是他又不能贸然做出决定，于是让商人第二天来听消息，自己连忙派人去打听是不是真有其事。很快得知，那位商人说的确实都是实情。胡雪岩听后，连忙让钱庄准备银子。因为对方需要的现银太多，钱庄里一时拿不出，胡雪岩又从分号急调了大量的现银。第二天，胡雪岩将那位商人请来，告诉他已经筹集到了他所需要的资金，但不是按他所说的那样的低价，而是按市场价来购买对方的产业。要知道，这个数字大大高于对方的出价。商人惊愕不已，不明白胡雪岩为什么做出如此看似荒唐的决定。看出商人的疑虑，胡雪岩笑着对他说：“我也只是暂时帮你保管这些用作抵押的资产，等到你挺过这一关，随时可以来赎回这些房产，到时候如果可以，只需要在原价基础上再多付一些微薄的利息就行了。”商人感激不已，连连表示自己果然找对了人。商人一走，大家都问胡雪岩：“有的大掌柜赚钱少了被训斥半天，可这笔投资赚钱更少，简直就是到嘴的肥肉，为什么不趁机狠狠地赚他一把呢？”胡雪岩喝着热茶，讲了一段自己年轻时的经历。“我那时还只是一个小伙计，东家常常让我拿着账单四处催账。有一次，遇上下大雨，我看见同路的一个陌生人被雨淋得浑身湿透。那天我恰好带了伞，便帮他打伞。那人自然很感激，再后来，下雨的时候，我就会常常帮一些陌生人打伞。认识的人便多了，有时候，我自己忘了带伞也不用怕，因为会有很多我帮过的人为我打伞。”说完，胡雪岩微微一笑：“就像打伞的道理一样，那位商人的产业可能是几辈人积攒下来的，我当然知道这是一笔会赚很多的生意，但如果我这样做，人家可能就一辈子也翻不了身。做生意也不能只看利益，当我们有能力的时候，能多救一个人就像为别人打一把伞那么轻松，为什么不去做呢？”众人听了之后，都纷纷点头称赞，从此更加敬佩胡雪岩的为人。后来，那位商人果然赎回了自己的产业，并成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。相比之下，历史上最大的贪官和珅聚敛财富之多，在历代文武大臣中首屈一指。关于和珅究竟有多少财产，确切数目难以知晓，乾隆帝逝世后，嘉庆帝下谕抄没和珅的家产。和珅虽然机关算尽，但在顷刻之间就将辛辛苦苦多年来聚敛的财富不得不上缴给国库，从此变得一无所有，反倒搭上了卿卿性命。可见，要获取财富，一定要通过正规合法的渠道，通过自己的辛勤劳作。不义之财还是不要为好。拥有了财富还要懂得去利用它，要学会舍予。金钱本来就是一种货币符号，仅仅是我们用来改善生活的一种方式。对个人来说，财富是用来体现自身价值与实现愿望目标的工具和手段之一，只有加以利用才会有价值，否则，金钱就只是一堆金属与纸张而已，只能算作是为别人与社会积攒的财富。只有正确地看待与利用财富，我们的生活才会丰富多彩。如果我们只是为了攒钱而赚钱，把自己纯粹作为一种赚钱机器，那么，我们又与守财奴有什么两样呢？这样的生活就会如一潭死水，死气沉沉、毫无生气和希望。有一个吝啬的人，从来不舍得为别人付出什么，甚至自私到连一粒米都舍不得给予他人。久而久之，他总是形单影只，没有人愿意与他交往。佛祖得知此事，便决定登门点化他一番。见面后，佛祖耐心地给他讲“舍便是得”的道理。聆听了佛祖的教诲后，他似有所悟。这时，门外来了一个乞丐，于是佛祖便叫他前去施舍。他捧着一碗饭来到门前，可却说什么也不愿意松开自己的手。如此反复地试了几次，他最终还是没能下定决心把饭施舍出去。他沮丧地回到佛祖面前，说：“我本想给他的，可我就是松不开自己的手。”佛祖思索了一下，从怀里拿出一粒小小的种子，放在他的左手里：“你把右手想成是别人，把左手想成是自己。现在把这粒种子放在你的右手中。”他疑惑地看了看佛祖，不知道自己能不能做到。可是过了一会儿，他却笑了，因为他猛然意识到，把左手的种子交到右手，那不也是自己的手吗？如此一想，便轻松地把那粒种子放在了自己的右手中。神奇的事情发生了，他右手中的种子竟奇迹般地长出了叶，开成了一朵美丽的花。面对那朵美丽的花，那个人忽然有所了悟：原来给予很简单，就像把左手里的东西交给右手，是件会让人感到幸福的事情。其实奉献是一件很美妙的事，就像在心里种下美德的种子，为自己开一朵美丽的花。季老自谦地认为自己比不上寅恪师“临财不苟得”的心境，但是他却用自己的实际行动一次次证明了他对于财富的态度，他一生生活简朴，却多次为教育事业捐赠自己的财产，这不也正是一种君子之所为吗？
