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第2章 关关雎鸠在河洲(2)

第二个内容,讲先秦的诗歌。秦代以前中国的文学,除了上面讲的原始歌谣和上古神话之外,主要的形式一个是诗歌,一个是散文。而在诗歌方面又主要是两个:一个是《诗经》,一个是《楚辞》。从时间上说,《诗经》是西周初年,到春秋中期,大约公元前600年前后。当中哪一首诗产生于哪一代,这已经不可考了。《楚辞》到什么时候呢?是到战国的中期,作者是屈原,他生在公元前340年,生年大体是没有疑问的,可以从《离骚》得到考证;但他的卒年公元前277年是有疑问的。您不要记这么细,只要记住一个大历史坐标,就是公元前300年。另一个大历史坐标请您记住,这就是公元前500年。从公元前551年到公元前479年,这是孔子的生卒年。孔子是我们中华民族第一伟人,最伟大的人,没有一个人的影响像他那样深远,那样丰富。他的《论语》一共是20篇,511条,以后讲散文时再细讲。有一种说法,说《诗经》是由孔子整理的,从文献的研究来说,这种说法是不可靠的。因为在孔子8岁时,就是公元前544年左右,已经有“诗三百”这样的文献记载了,“诗三百”就是《诗经》,因为到汉代把“诗三百”捧到经典的地位才渐渐被称为《诗经》的。虽然孔子编纂删改《诗经》是不可信的,但是孔子非常推崇《诗经》,他说“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”,他还说“不学诗,无以言”——如果不学诗,一个人就没法开口说话。我在给大学生讲课时说,我们中华民族的子孙不管走到哪里,中国历史上最伟大的人物和最突出的事情都应该记住。像公元前500年,中国有个孔子在那里,公元前300年有个屈原在那里。反过来说,《楚辞》的时间是战国的中期,就是公元前300年。战国是我们中国历史上文化蓬勃发展的时期。与屈原同时代的还有孟子,有庄子、荀子,都是生在公元前300年之前,去世在公元前300年之后。《诗经》是公元前600年,《楚辞》是公元前300年,这个之间相差多少年?大约300年。这300年是中国诗歌发展的一个低谷,又正好是散文发展的第一个高峰。中国散文有四大高峰,第一个便是先秦散文。从春秋的后期到战国的前期,中国的社会发展形态发生了很大的变化,从奴隶社会发展到封建社会。社会形态也要求文学艺术发生很大的变化,这时候的诗歌几乎是一张白纸,散文却应运而生。

00从地域方面说,《诗经》主要是黄河流域中原文化的结晶,它一共有305篇,国风是160篇,雅是105篇,颂是40篇,内容涉及当时的15个诸侯国,地理位置大约相当于现在的山西、河南、陕西、河北、山东等省份,即黄河中下游地区。而屈原是楚国人,楚国在现在的湖南、湖北等一带,所以《楚辞》是长江流域南方文化的结晶。这是第二个概念。第一个概念是时间方面,第二个概念是地域方面。

第三个概念,《诗经》主要是民歌,是集体歌唱。哪一首诗的作者是谁,现在已经无从知道了。而屈原是中国诗歌史上第一个留下姓名的伟大诗人。从《诗经》到屈原,中国诗歌发生了一个伟大的飞跃。什么飞跃呢?就是从集体歌唱到个人独立歌唱,独自抒发自己的心胸、自己的理想,对祖国、对家乡的爱。

《诗经》一共305篇,早先取其概数称为“诗三百”。孔子说:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”到了汉代,董仲舒把其他“百家”都排斥了,独尊儒家,把“诗三百”捧为《诗经》,“经”就是经典。我们知道,经是不能改变的,只能认识它,不能篡改它、修正它。汉代不仅把“诗三百”捧为《诗经》,而且摆在“五经”之首,所谓“五经”就是诗、书、礼、易、春秋;诗就是《诗经》,书就是《尚书》,礼就是《礼记》,易就是《周易》,春秋就是孔子写的第一部历史著作《春秋》。而屈原的作品《楚辞》保留下来是25篇,其中有3篇是伪作。其中最有名的作品是《离骚》。而《诗经》中最有代表性的是《国风》,因此中国有个词,叫“风骚”。风骚并称表示文采才华。这本来是个很好的词,但在流变过程中就变味了,如说一个人“你挺风骚的”,他会很生气的。毛泽东诗词中有“风骚”表示正面意思:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚;一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”

《诗经》的主要精神是什么呢?是反映社会现实,男女爱情的歌唱。大而言之,世界就是两个世界,一个是人以外的客观世界,一个是人以内的主观世界。人以外的客观世界,社会、战争、自然灾害都是客观世界。人以内的主观世界,喜怒哀乐、人的悲哀、理想、快乐、慰藉等等都是人的内在世界。《诗经》在反映客观世界方面有很多好的诗篇,例如像《伐檀》反映的劳动生活:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”你春天不播种,秋天不收获,怎么拿走别人这么多的粮食?“不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?”你不去打猎,你们家里怎么挂了这么多野兽皮?“彼君子兮,不素餐兮!”有一种解释是,你们不干活却得到好吃的,不是白吃饭吗!尽管有不同理解,但有一条,这首诗反映了阶级社会开始产生了,这是一个劳而不食、食而不劳,劳而不获、获而不劳的不平等的社会。

《诗经》的内容除了对客观社会的描写以外,就是对爱情的歌唱。它的第一篇是什么?就是《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”美丽的女子是男子的好配偶。然后就写男子对女子的思念。辗转反侧,夜不能寐,写得非常非常生动。在《诗经》中对爱情的歌唱,就像早晨的露珠一样晶莹剔透。另外有一篇《静女》:

静女其姝,俟我于城隅。

爱而不见,搔首踟蹰。

静女其娈,贻我彤管。

彤管有炜,说怿女美。

自牧归荑,洵美且异。

匪女之为美,美人之贻。

写男女约会,男的已经来了,女的故意躲起来,小伙子急得不得了:“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”然后女的出来了,送给男的一个彤管,小伙子特别特别高兴,看得非常非常宝贵。有一种说法,彤管是笔,而有人说是茅草。但不管怎么说,它表明一件普通的东西,一旦染上爱情,就变成了一个不同寻常的信物。而信物在相爱的人的眼中,比什么都宝贵。所以诗最后说:“自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。”不是因为彤管美,而是因为它是美人赠送的。另外,《蒹葭》也很美,“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”它写出了人的一种追求,心爱的人可望而不可即,可求而不可得,那样一种朦胧的状态。生活中最美好的事情在哪里?在追求的过程中。一旦得到,再美好的心态也会发生变化。

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