见识一个地方的风土人情，习俗文化，探寻历史沿袭渊源形成，除了条分缕析某些大大小小的历史事件，稍有影响的知名人物，用心最多的，或许就要品味品咂其日常生活最平淡的部分，所能表现出来的那份由衷情怀与天成素质，关系着最深层次的基因链结，也关系着铸造人生抑或岁月沉淀的肌理与脉搏。甚至就要置身其间一起经历和打拼这份漫步走来的实际生活，才能从纷纷纭纭林林总总之中，扯出一片小小的枝叶来。
而对于生于斯长于斯的人们来说，却也不过就是耳闻目睹见惯不惊，就像我们不能察觉须臾不可即离的这份空气。这里延续上文接着要说的，就是居家度日经常会有的，那些待人接物的交际处事之道，是一般迎来送往的各种应酬对答礼仪，相应的人文风俗习惯等等，诸如某些节点，某些奔头的安排与打理吧。
在如今快节奏的时代生活里，这些日益流于江湖一统的方方面面也已经并不算做什么，我们的世界仿佛就要将我们的全部按捺于工业化的进程与流程。一家人每天都是在将就盒饭，随顺快餐，自己就顾及不了自己，伺候不了自己的，节假日丰盛一些，应邀聚会隆重一些，也不过就是在那临街的餐桌上，多点一份红烧茄子麻辣豆腐之类，或者到麦当劳，肯德基去开开洋荤吃吃西餐，以及某些针对市场及时推出的大快朵颐的饕餮自助等等。其他，也顶多就是看着自己那些风光八面的领导人们在迎来送往之中整一些这样那样的花哨景致，聊作自己茶余饭后啧啧有声的言谈作料，付诸艳羡之深情。一旦深入到自己那些人生交接，缘遇遭逢，包括各种场合的举止答对等等，又怎么能有什么计较与讲究呢？
是所谓的快节奏拼搏造成的吗？似乎并不尽然，无奈的人们大都把诸如此类的种种归根结底为兜里没钱。大家都在找着自己的生存糊口之道，挣钱发财之道，也就把其他一切都忘记了，都抛弃了。人之一生就要消磨在这种不能自主的沉浮里庸庸碌碌吗？
所能拥有的这份生命，其打拼生活的现实根本又是什么？一切就仅仅是交付于所谓钱的掌管与决定？又怎么才能真正体现一世为人应该有的那份基本的生命素质，与人文情怀？以及怎样展开和拥有真正属于自己的当然生活，有滋有味地谱写一段人生呢？
每天都在关注的头版头条，所有风风光光的一应表面，也不过就是各种出访，迎接，招待，祝贺等等，夹杂一些趣闻轶事风花雪月等等。这在平平常常的我们，不也都有我们自己的迎来送往之道？这也素来就是一份普通人生的精华乐章，所谓国有国是，家有家宜。不可谓不重要的。
一生一世交接交流也都十分有限，又能于此有几多蕴藉盘桓，几许温存领略呢？要是并不怎样留心在意，落在茫茫时间的流里，白白地放过去了，或者就是无端端地错过去了，而不能尽情地品享与领略一番，那又是多么让人可惜的啊！
现代人文大都以制造拥堵踩踏的山呼海啸为风光八面，也不过就是一种鼎沸的人声，传统人文却总是以给人精致丰满的享受为主。这也是现代的人们为什么总是有那么多的空虚，旧时候的人们就总是有那么多的企盼，那么多的品咂，那么多的回味与流连。
平常交际的一般来往就不要说了，一份淡淡若水的拥有与品味，现在急着赶点、踩点的人们怕是更看不到眼里，也品不到心里的。要说，还是说一说那些能够有的一说的大事儿，依然的芬芳，浓烈滋味，或可有些许的感触缭绕心头。
如此也不必乔张做致，不妨就借着前面刚刚说过的，黄修文呱呱啼哭之时就做成的那件好事，稍作敷衍。别看已经过去快三十年了，连黄修文都这么人高马大的了，但之所以还是让人念念不忘的，也还就是一份天大的损失和遗憾吧？很是让人伤心，痛心。
记忆之中，那些孩提时代里的婚丧嫁娶，大多都是不遗余力地高喊移风易俗，新事新办。虽然是最低层次的乡村聚居，也大都是跟《东方红》，《国际歌》等等这类崇高伟大紧密相连。一直到了上世纪八十年代中后期，乡下红白二事的那些素有传统由来的各种礼节礼仪，才又重新风生水起细致入微地铺张开来。
当然也是人们手里都能有几个积蓄，为了这一个又一个的奔头，就想着要一些上讲究的场面和风光，留一份好看的念想和回忆，而每每都要奉为首席正座所代表着的上面，也已经不再怎样的强加管制了，才能有的一份重新延续的妥贴惬意和丰赡厚实，甚或因为生活水准的相形提高以及源远流长遇合化育，较之以前就更胜一筹了。
一般拉拉杂杂的方方面面，暂时也不宜多说。旧事重提一下黄修文的趣闻，也就只说一些婚宴酒席上的基本用度或者风俗故事。这跟现在城市里的高档饭店预订酒席当然是不一样的。乡下人的尽心尽力操持操办，是有着许多许多高天厚土一般的乐子和花头的。
老黄家当初那八桌子客人，总计到场人数应该在八八六十四位之多。这个基本数字，也只是当时时常都会有的，乡下浩浩荡荡的送亲队伍里一个一般般的人数。人数只能是在这个基准上多个一两位，而不会少。少是万万不行的，要被人说风凉话，是不识数了？是人丁稀少相交无多就连送女儿出嫁的队伍都凑不齐人头？而多了的一两位，可以有一两桌多坐一位。也不能太多，于礼不和，于情有乖，那就是自讨没趣，自找麻烦，没见过世面吗？不是说十里路去赶嘴不如在家喝凉水吗？也要落一个不识数的。
在这六十四位甚或更多的人数里，除了本家堂叔兄弟一位，新人李艳玲姥娘门上年轻尚青的亲娘舅，或者年长的表兄弟一位，其他的可都不再是真正的本家亲戚的了，而是郑重邀请的村子里各个大家大户，或小门小院的尊贵代表。
送亲队伍领头儿的，或者迎接队伍里领头儿的是戴大红子的主客。这里除了出场人物也还讲究一份体端貌正的基本体面，至于相互之间原本有的相处关系，大都是一般的同村聚居的平常往来。也有相交甚好的，借此表示一下厚重，郑重其事地托付一下，来做总体负责和各种礼仪执事的戴大红子的主客。
也还更有着平常不免就有些是非纠纷，不顺畅不和睦等紧张气氛，便需要借此有所冲淡缓和，甚至由此全部化解再叙伦常。如此就更要格外尊重地对待，也可以委为大红子主客，主持一切仪式体面，礼数周全。却又让人更是不敢怠慢，小心翼翼，毕恭毕敬一般。
这在一个村里住着的，无论大姓，小姓，一般就都是如此。一般来说，如果自己家里，“闺女出一回门子，乡里乡亲的连顿饭都没有捞到！”或者是“我们家大小子要抬亲了，庄里庄乡的竟然就没有个帮衬！”这可都是很有分量的话。个人家庭会在本家家族乃至整个村落，三里五乡之间，都要脸上无光，甚至就会为了这个最大的盼门而一辈子抬不起头来。再由此有些议论，风传，这要伤着的就不是一般般的一家一户的脸面问题了。
所以这类事情一直以来也都叫做公事——大家的事，而送亲的客人一般也都叫做官客。如此响亮的名字本就不一般的。铺张这样一种场面，为新人祈福，发端，也彰显一下平日的交际人为本分体面，村庄里家家户户之间紧密团结的和睦与喜庆气氛，这才是最为至关重要的。并不只是想着简简单单的一番基本享用与奉承之类。乡下人有乡下人的用心，眼眶子也并不浅的。
这也就是随和乡村的风俗吧？虽然至今还说三里路不重俗，五里路改规矩，但是所谓一方水土养一方人，这些基本流程大体框架是不会变的，变的也只是一份进退层次以及各种细节上的细致推敲，或者前后次序与口味讲究，各种无关弘旨大面的分属礼情等等。
一份伺候官客的宴席，虽然不是乡下最高档的，最高级别最高规格的，但也应该就是气氛最隆重、仪式最典雅、最具代表性的一种宴饮形式。
婚礼举行的日子定下来了。这一般要在一个月以前，就要把喜帖撒到邀请送亲的人家里，托词让人安排相应时间，以及洗换衣服各类准备等等。喜事正日子的头几天，女方不仅要套车，郑重邀请知己亲戚各种友好，所有被邀请的送女客人，也都要在头一天的晚上来女家聚一聚。清点一下具体人数，安排各种得当差使，并序过主次仪仗，以及各种应有的礼数。女家也要在当晚首先候过一次。这时的宴席可以稍作一般，八个盘子，十个大碗就都可以。不必，也不能太过讲究。
第二天早上早起，乡下至今也还是要抢早的。这都有些历史久远的说道的，不可随意冒昧。黎明时分，从女家出发上路前，照例是一碗肉丝鸡蛋面的点心，或者也有几样小菜。这也比较随便。然后每人领一块小红布，这就是小红子的标示，参加送亲的人们人人都有份儿。相互乐乐呵呵的打趣一下，也可以称之为馍馍票。
四个大红子主客的红布当然就要大得多，且是要认真仔细地缝在上衣兜上，堂堂正正地飘挂在胸前。小红子则可以随便一些，但也是正正经经地系在胸前衣服靠上的扣眼上，或者也是搭在上衣口袋里，微微地露出一角来。
大家按照原来安排和既定吩咐，负责各人所要负责的那份陪送嫁妆，各种家具，被褥，或者灯笼，喜帖等各类执事仪仗，以及还有老娘土，家乡水等等之类的差遣，把送亲队伍的长龙，仔仔细细地排开。
队伍的前后次序，一切也都是照章办事规规矩矩的。以前步行的时候，推车的时候，人们是这样，现在各种机动车辆车水马龙了，也还一样。事关各种礼数体面，万万不可马虎大意。
送亲的队伍上路，这条绵延的长龙就要一直有条不紊地延展着。一直走到了男家，各种拿着的，抬着的，挑着的，或者推车、开车的，一一地向满脸笑容走上来的，男家迎亲的人们有所交代之后，除了早先具体指定的大红子主客，一般人们都是不必参加接下来举行的婚礼仪式，包括现场观礼。就只是被人陪着，相互跟随着，到指定的饮茶处，或者就是设宴处款待就坐。
就座次序是根据亲疏远近，长幼各别。庄里庄乡辈分高的，年纪长的之外，也还要考虑跟女家的关系，以及本家以及外姓人家等等，应该是亲情，友情，越疏越远的越要坐在上位，接受众人替主家应承的恭敬才对：人家外人都来给咱挡大面，办事情了啊！这要早有规定安排，要有临时变动计划也不会太大。具体讲究起来，也十分别致客套，或者繁琐累人，却又事关纲常人伦，不能不如此细致周详。
众人终于就坐之后，席间侍候的就要正式开始了。起初奉上的一杯随饮随添的清茶，诸多糖果，香烟，果品，点心之类，也只是一般应酬，稍作缓解。就只是平常寒暄一般，应该是不算什么的。
正式入席前，也还要让人活动活动，稍作方便。专门有人引领，和伺候洗手，大家才再次就坐。这就又把之前的所有都要撤下，或者重新换过才行。至于筷子、酒盅、食碟，醋碟，汤匙等等必备，也是在这个时候逐次上来，以及相应的烟酒一应需用一概齐全之后，才可以顺序上菜，郑重开席。
上菜次序都是有严谨的说法的，但也都入乡随俗客随主便。最先的四样或八样干果品、时鲜菜蔬或者也是时令果品，这是有所定论的。名贵与否要看主家家计，以及对整个席地具体档次的设计与考量。
乡下人一辈子原本就两件大事儿，一是盖房子，二是给儿子娶媳妇，俗称抬亲。一生的心血都要在这两个方面灌注和打转，所以，各种准备，积蓄也都是要借此机会积极地彰显出来，要好好地讲究一下这一生一世的风光体面。当然，也还要看具体家底和经营境况，有所赊欠是可以的，但也还不要因此伤了太大的元气，毕竟还要细水长流的过日子啊！
一系列相应的规格标准与严格划分下来，经多见广心地深厚眼界高瞻的人，往往就能从这里看出主人家的一番用心和打算，以及整个家计生活身份讲究了。一饮一啄，大非细事，各种学问曲折繁缛礼节，在此不必一一。
最初的八个盘子只是叫做压案。接下来便是视做前奏的冷盘、热炒等等，是八个，十二个，还是十六个甚至更多，包括菜品等等，也都要有相应的规格讲究一应礼数。然后上来的腰饭，是精致的几样点心，或者也有一碗小馄饨。这段时间大约就要坐上一两个小时甚至更长的时间。
席面上当然也是要饮酒的，只是不能放量。用过这些就可以稍作歇息一下，大家可以出门走走，顺带方便一下，且都是美其名曰看本地风景，看有名目的花草，以及最近的新鲜等等之类。走动半小时，或者更长的一段时间，
再次回来，大家大都回归原位。不过原本整体之间，或者本桌之间有些不太合乎礼仪的座次，就要趁机调整过来了，免得一直让人耻笑和心地不安，甚至留有一辈子的说辞和遗憾。
这次坐定才是正规入席。杯盏用具亦应一一洗涮，或者撤换。按照中规中矩的说法，上菜是要按照头鸡，二鱼，三丸子，上了肘子上盘子，这类具有严格规定的标准次序来上的。菜品当然也不会一下子堆积上来，一件一件地花开来上不说，既要考虑火候温度以及相应口感，也要考虑合理的享用时间。有条不紊的流转次序，本身就是一种举止礼仪与大家风度。这也是不能马虎，不能小觑的。
这个时候的菜品也都是按照八来算的。无论八碗，八盘，都是叫做八件，八个。无论男主家是怎样打算俭省节约闹革命，像头天晚上在女家吃过的一八，十大件，十大碗之类的招待也是不可能的，那档次未免就要太低了，会让人寒碜，讥笑，说一辈子的是非。
最低的也是四八，或者叫做小四八。也就是一个八，再加上半个八，凑足十二件。正常的是二八，也叫做八顶八，就是十六个菜了。如今社会发展生活水准相形提高一切也都随风见长，三八，二十四个菜，和真正的四八，三十二个菜也都一般平常。这也是时代造就的一波与时俱进的风潮吧。但更高规格的八八，四十八个，六十四个菜，至今也还只是风闻，很少亲见的。
八顶八就可以带大件了。大件是一种更高的尊重级别和讲究档次。大件的件数一定是要成双的。两个，四个，六个，八个都可以的。旧时的大件一般就是整鸡，整鱼，现在也有整个的海鲜一类的，以及其他各种讲究等等。完整的端上来，过一遍大伙的眼，然后就有正座上的主客，拿出本地最有名的香烟，甚至就是不菲的红包，也还要请专门的说话人到场传话，美其名曰让厨房累累手，也就是代办拆解一下的意思。
乡下无论怎样的席地，入席享用者一般都是只能用筷子，调羹，而不能粗鲁动手，甚至包括大口撕咬。一份不雅的吃相也是要被人看在眼里的。所以，这份需要拿得出来的香烟或者红包，就是女家早就准备好的固定的使费，一概少不了的。
传话人也就是原先在桌前伺候着的，郑重其事的名字应该是司宴官，乡下人朴素实在，也俏皮幽默，一般也叫做看嘴的。这个看嘴的可就是个最无奈最委屈的苦差了，却又是最正经最重要的主角。整个招待的礼数，以及男家的整场体面，似乎就都维系在他一个人的身上，是千钧重担一肩挑了。
这也不是一般人能够担当的。年纪要大一些，要稳重，气派，端庄体面不说，也还要是本村或者家族里有名望，有影响力的长辈，又还要见多识广谈笑风生惯于应酬，即便各种稀奇古怪的对答也不会卡壳，也还要提防有人节外生枝故意难题，以及能够经得起风雨，能够出得起几身热汗，冷汗等等。
或者就是在外，在正经的政府官场上较有名声，能够对得起整个大家，或者是镇得住场子的说法。乡下从来就有一日做官强起为民万载的说法，或者至少也是一个在外边工作的人——工人，虽然并不都是走南闯北见过世面的人，但比及面朝黄土背朝天的农民来说，自然有着身份位置上的许多优势。只是，这都是不大容易请到这个台面上来的。上上下下，几乎全都是靠他来联络，传递，也还要有各种及时开口的说话的话头，切实控制着席面的进程，调剂大家脸上，心里的冷暖火候。
如果打个并不十分恰当的比方，那就是大年三十晚上，面对每家每户庆团圆年夜饭的那一台春晚。只是唱念做打就只有他一个人包办罢了。要挑大梁，站台柱，压台脚，也还要打点各个细节才能真的把人们的一顿饭伺候好了。
这在如今的春晚，已经越来越差强人意不堪入目了，于此也就更显得这份独立担当的周到体面，乃至顶天立地的重要了，如此也应该已经有专门的写作教科书来细加说明了吧？
不仅自己要不时地干咂一些口水，及时地劝酒劝菜奉承搭接等等，也还要及时地言语提醒，或者眼色催促一边站着的管烟的递烟，管酒的斟酒，管茶的倒茶，也还有递毛巾，纸巾，或许有的牙签等等。
至于端盘子上菜的，不时更换杯盏的，以及烧开水的，温酒的，那都是另外的说法了，不在此类内堂组织之内。所谓公事公办，这女方送亲的，是一庄子人；这男方迎亲候客的，当然也要一村子的人，甚至还要有远来的知己亲戚充作人数等等。
北方的酒席素以各种肉食为主，海鲜、河鲜为辅。整个席地所谓的山珍海味，就都是这方面的品种门类，和花样翻新，除了不能入席的狗肉，羊肉等等之外，其他最大的讲究就是不用素菜。无论席地丰歉厚薄档次贵贱高低，都要讲究免青去白等等各种细节规矩。
基本上就是说，整个席地都是不能用青色的，白色的，这类不适宜。即便有些菜帽用了一星半点的香菜叶，有些清炒或凉拌露了葱白，又或者摊的鸡蛋饼太过白皙不够黄嫩等等之类也都是不许，所有有碍观瞻的碍眼，都是有所忌讳的。
菜式花样繁多，也更讲究那份原汁原味的厚重踏实的口感味道，这就是乡下厨房的基本功夫了。乡下人自有乡下人的良好采集和纯正做法，这里是更不能出什么笑话的。一样也不必细说。
席面上不仅上菜要花开上才好，也还要着实记住上菜的数目，及时地跟进各种次序的斟酒，以及其他各种具体礼仪的讲究等等。最特殊的，新女婿是要大红毡子铺地来献酒的之外，男家自己家里的各位长辈，村子里有名望的人物，也都要一一地风光到场，让大家一而再再而三地举杯。
席地最后，也是一定要等客人再三地催饭了，才上最后面的两个菜。这是口味尤其重的下饭菜。最后用饭，一般是细致的一小碗面条，以及家常馒头等等。所以，往往这一个席地坐下来，真的就要很长很长的时间了。
而这也正是需要让人奉承的口碑。不仅关系男家个人的人情脸面，也还有着一份更深的用意，那就是真正关乎的，是自己亲家那份为人的体面与观瞻，一定要为人撑得起来，要长上这个志高气昂的脸去。要让人对这个风光体面的婆家有些说道，有些美誉乃至深情希望才好。不可谓不重的啊！
这里也是会有许多讲究和奢华的，但也只是一种乡下特有的实在与朴素。一茶一饭，一饮一啄，反映的可是地地道道的风土人情。有着纯朴端正的风俗人情之美，与和谐人伦的畅快诗意。即便比不得盛大隆重的官宴，公宴，国宴等等，却也是方方面面都要认真到位的。历史对于民族，对于地域的眷顾，也都是有其由来，有其渊源的吧？
天下膏腴之地，莫盛于齐者！这句横绝千古的话可不是随便说说的。齐国在春秋战国时期一直以泱泱大国之风称雄，多少文化积淀厚重礼仪才赢得了如此美誉。而逐步形成和发展起来的齐地饮食文化，也早就成为中华民族饮食文化的重要组成部分。随着时代发展沿袭至今，也已经大有愈演愈烈的势头了。
之所以这样拉拉杂杂地说出来，是因为苏珀的凤城春现在仍然很好地保持了这份原来老家的讲究和习俗。这也是因为当初的凤城春之所以能够在这片地方高调立足，也正是因为诸如此类的行事风格。凤城春如果要继续发扬光大，这份传承延续就是必须的。
针对每一类的酒席，凤城春的菜单都是精心研究仔细安排好了的。根据各种级别，细化到每一等级的菜蔬差别，以及各种层次秩序。慢慢消磨的时间既是生命的所在与组成，却也正是所谓的品位和风度。这也是人类自古以来的精致享受，从来都是要在这些地方用心用力的。
虽然也还有人仅仅几碟冷盘就已经吃饱了肚子醉红了脸。如此也是人的品位与层次吧？好的品质，也一定要有好的品相才行的。尤其又在林菊英老太太，以及这么多大领导都在的这种场合，那是更应该考虑一下这些谦敬礼数的。
中国人饭桌上的讲究历来最多，似乎还没有哪一个民族能够比肩。入流不入流的，也都是也归到饭桌上来，礼仪之邦于此诠释，于此关怀体贴不可谓不淋漓尽致。只是现今的酒席当然不只是酒席这么简单。应酬，庆贺，甚至聚会团圆也都是有着各种目的的。而这种目的当然不会有乡下那种人情风俗端庄礼仪之美，而是几乎不能见人的勾心斗角之类。
这也是酒席自古就有一个名头和招牌。作为社会生活的重要部分，或者这也是一种历史沿袭。春秋时代的齐相晏子在饭局上“二桃杀三士”，蔺相如渑池会上屈秦王，还有“鸿门宴”、“青梅煮酒论英雄”、“杯酒释兵权”、“火烧庆功楼”等历代著名典故都是耳熟能详、妇孺皆知。时下周星星先生的《功夫》里，冯小刚死到临头也还是可怜巴巴地乞求道：
“那谁谁，咱们可是一起吃过饭的啊！”
生死之际也还无限深情地冀望着能够以吃饭这个名头有所挽回和拯救，虽然并没有救下他的命来，然而如此却就在延续一个铁的表征，延续着我们的文化传承。
这里也还有惯常的人有各别，养尊处优等等的说法。酒席宴会既然是我们人类的最高文明，也就已经不再是民以食为天的意思，也不会仅仅是办公场地这一类的由头和说辞。我们人类的整个进化与文明，似乎都能在这里得到最好体现，包括身份出身，修养层次，阶级级别，群体构成等等也是靠此划分的。
苏东坡说自己上可陪玉皇大帝，下可陪贩夫走卒田院乞儿。这似乎是不可能的，或者一时一地。否则就不过是睁眼说瞎话的扯淡了。这不是对先人不敬，而是事实如此。
所谓酒逢知己千杯少，以及政治纠葛等等之外，也不过都是些利益群体的划分吧？家世，背景，位置，打点，一切可都在这里了，怎么能够随便犯浑呢？要不就只能让人疑惑：那谁谁，你怎么跟他，跟他们混在一起了呢？
关于这个方面，雅雯的那套说辞，虽然得了许多的鄙夷嘲讽冷眼白眼，其实也并不差的。人当然应该清楚明白自己的身份，地位，是划分在哪一个档次，层次，才能找到自己排队站位的准确归属。
闪亮耀眼的舞台中央，深沉厚重的幕后操盘，还是礼遇尊崇的大厅前排，坚定不移的中排，紧跟不舍的后排，或者沉默冷静犄角旮旯的边排，或者伶俐乖巧左右飘忽上下浮动的游走安排，每个人都应该能够根据自己的所有所在，恰切地找到自己的定格定位。
除了一些偶尔的恩赏恩遇之外，一般还是不能失掉了这个十分古老而又契合时尚的悠久传统。这样才能切实地讲究一些礼仪进退，彰显风光合乎体面的排场。这可是自古以来的天经地义，哪朝哪代都改不了的。
作为一种或隐或现的既定规矩，一种有形无形，成文或不成文的古老约束。如此也并不光关系着你的个人座次，或者还有社会安定安稳的日常秩序。也还是你的饭碗你的价值一应所在，与你的身家性命维系攸关。
从蛮荒走来的整个人类世界也都是以这种分属归类与排位划分来明码标价，定格定性。什么血缘亲情，深厚友情之类，那都是之外的不能谈及的题外话。
所以，即便就是这个时候，那能够到左家去的，当然也还是当今的社会主流，名流。而能够坦然入座的，自然又是更高的一个级别档次。而进不去的，或者不能忝陪末座的，自然也就是地位低等的末流，摸门不着的不入流，入不了的也随不了的流。人活在这个世界上，就是要分这样那样的流，入这样那样的流，随这样那样的流。
这是毋庸置疑，不可回避的归属感安全感的所在吧？需要分得明，拎的清，才能安享恰如其分的天恩浩荡隆遇非常，而进退失据也只能就是人人都不待见的自讨苦吃。小姑娘能够及早地认识到这一点，那也是一种能够让人少吃一些苦头的聪明，更或者这也是一个层次分明步步渐进的成长过程，不由得你不如此。
我们的世界现在好像越来越泾渭分明了，入大流也好，随波逐流也好，这一点似乎并不难做到。大家都很珍惜这种能够得意整编入排的侥天之幸，能够正规成排的鸿运喜福，这可是生活的最大幸福。对于不能归到排里的悲哀落寞也不时地报以同情和掌声，奚落和仇视，来作为自己的快意和争取入排的筹码。
大家平常也都是这样做的，只是一句一句都说在口里了，被人轻悄悄地点破了这些赖以装点的幌子，未免就有些让人齿冷寒心，面子上不太自在。雅雯还是小孩子家口无遮拦，缺乏足够包容的胸襟和城府，不会在人前说些上的去人场的人话啊！
又或者浅薄幼稚有待成长的雅雯也只能是分一个表面的清楚，做一个所谓的明白。作为我们这个人类社会堪称伟大的系统工程，堪称精华的人类文明，各种划分身份尊卑，人情厚薄的标准却是每个时代都不一样的。小女孩家家的，又怎么随随便便就能理得清呢？
美好的德行，出众的才智，辉煌的功勋，尊崇的威权等等这些自古就有的既定价码之外，依据此一时彼一时的社会时尚，或者也只是跟不必明白来历的大把钱财，权威权势的既定依附，解人危难的力量手段，或者就是某些让人愉悦的石榴裙裾一个价码。
这个社会标准都是变动不居的，要想真的弄明白了，真的成长起来，那可真的是一项大的学问。而最关键的，还是怎样才能够找准自己的位置和方向，拥有自己的身份和前途，一步一步地奔跑过去。这却就更不是那么容易做到的了。
虽然现在的成功学课程就像大街上的快餐店一样，火爆的很，时时刻刻都在给人良师益友般的帮助和指导。但是，从通常的意义上来说，这恐怕也只是诸位信口雌黄的演讲者，或者衣冠楚楚的教授们兜售和累积自己衣甲鲜亮的成功学吧？
能够有所上进而攀龙附凤的真材实料能有多少？也并不见得。只不过就是教人如何的察言观色，如何的算尽机关，如何的自甘自苦……真的要想有些追求的人们，您敢奢望吗？您敢投入吗？糊弄鬼哟！
也有人说了，不就是一个什么“大中至正”的大门吗，怎么不能进去？硬贴不就是了？现今世界，翻墙也还行的吧？掘地也还行的吧？穿越也还行的吧？要不……不过这种贴的方式，翻的方法，以及其他，就都很有学问。当然也就有着许多成功速递与荣身快进之道。诸位容小可暂且卖个关子，以后咱们再慢慢细说这屠龙有术。眼下，秀文的午休到点了。
