中国神话记载着许多英雄人物，他们的出生都与众不同。如商的祖先契，是母亲简狄裸浴时，吞下自天而降的燕子蛋怀孕所致；周的祖先后稷，是母亲姜嫄野外散步，踩上巨人的脚后怀孕所生；连汉高祖刘邦，据说是母亲刘韫与龙杂交怀上的，他是龙的传人。
大禹的出生也不平凡，不过与契、后稷和刘邦攀龙附凤不同，他是从他父亲肚子里钻出来的。
据说，尧时爆发了一场全球性的大洪水，当时华夏大地变成了一片汪洋泽国，只剩下九个山头露出水面，故称九州，人类面临灭顶之灾。关于史前这场特大洪水，世界各民族神话传说都有反映，著名的有《圣经》诺亚方舟传说。作为部落最高领袖，尧帝任命鲧为抗洪救灾总指挥，鲧辛辛苦苦干了三年，一事无成，特别是他不经请示，擅自动用了尧帝的息壤来防汛，尧帝很生气，下令将他处死。这息壤究竟是什么宝贝？有人考证是水泥，因为青海秦安大地湾新石器遗址就发现了疑似水泥的建筑材料。估计当时水泥算得上高科技产品，还没有批量化生产，不够敞开供应，如需使用当然要请示汇报。
当时的防腐技术也很发达，鲧死以后三年尸体都没有腐烂，有人出于好奇，用刀子对鲧的尸体进行解剖，竟然发现鲧的肚子里还有一个活婴，这就是大禹。
尽管富有传奇性，契、稷和刘邦毕竟是母亲受孕而生。大禹却是父亲无孕所得，属于无性繁殖。我们知道，人类和动物的正常繁衍，无性生育是不可能的，但今天的克隆技术却可以化不可能为现实。
以上人物的诞生已告诉我们，克隆不是生物科学领域的专利，远古时期的神话就存在克隆技术的痕迹。其实，古代不少作品，也涉及到了克隆手段的影子。下面就以《西游记》和《聚宝盆》为例，供读者欣赏。
1.《西游记》——孙悟空的克隆术
《西游记》是中国四大名著之一，产生于十六世纪的中国明朝嘉靖（公元1522-1566）时期，距今已四百多年了。“孙悟空之父”吴承恩吸取了流传已久的天宫传说，又查阅了唐玄奘取经的历史文献，再进行艺术再创造，终于出炉了这部惊天地泣鬼神的神作《西游记》。
孙悟空是《西游记》里最光辉的形象。“西天取经”路上，他降妖除魔，惩恶扬善，个性非常鲜明。孙悟空吸引读者和受众的另一个原因在于：他是幻想世界的神话人物，具备上天入地的本领，如火眼金睛、铜皮铁骨、移山倒海等，都富有传奇色彩。三根救命毫毛是孙悟空本领之一，也是《西游记》的亮点，从文学角度上讲，是吴承恩运用的浪漫主义手法；从科学上讲，不妨看做是克隆技术的影子。下面我们选择几个片段，欣赏孙悟空克隆技术的精彩演绎。
片段一：
自孙悟空得知弼马温只是管马小官后，便打出天门，返回花果山，竖立戳天大旗，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿悟空，美猴王连败巨灵神和哪吒二将。玉帝无奈之下，只好又请孙悟空上天管理蟠桃园。猴子却劣行难改，偷吃蟠桃，搅闹王母娘娘的蟠桃盛会，盗食太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝大怒，派遣各路神仙布下天罗地网缉拿猴子归案。顿时花果山前乌烟瘴气，杀气腾升。
且说孙悟空毫不畏惧，拎起金箍棒，冲出门前去迎战。一时间，四大天王、二十八宿围攻猴子，猴子调出独角王、七十二洞妖王等列成阵势。一场血风腥雨的战争拉开帷幕。自早上混杀到日落西山，独角王不幸等被天神捉住。孙悟空用金箍棒抵住四大天王与托塔李天王、哪吒太子，在空中打斗却难分胜负。
眼看天色已晚，敌人仍难以战胜，孙悟空不想恋战，便急中生智，迅速拔出猴毛，丢进口中，嚼碎了，喷出去，大叫一声“变！”顿时，眼前出现千百个大圣，个个手持金箍棒。这样，孙悟空顿时实力大增，哪吒太子难以抵挡，五大天王也招架不住，败阵下来，只好收兵停战，明日再寻思对策。
片段二：
（大战蜘蛛精一回里，孙悟空使用了同样的招数）唐僧和八戒沙僧被百眼魔君下毒，被蜘蛛精逮住，孙悟空也被蜘蛛丝盖在底下。悟空大怒，抄起金箍棒，撞破天蓬脱逃出去，却见蜘蛛丝把黄花观遮挡得无影无踪。待询问土地神，明白妖怪来历后，悟空到黄花观外寻找师傅。只见他右手朝后一伸，就从尾巴捋下数根猴毛，张嘴一吹，叫声“变！”七十个小行者顿时出现；悟空又将金箍棒吹口仙气，叫“变！”即变作七十个双角叉儿棒。小行者，各人一根。他自己使用一根，站在外边。七十个小行者同时挥动叉儿搅动蜘蛛的丝绳，一起用力，搅断了所有丝绳，把七个硕大蜘蛛拖了出来。
纵观整部《西游记》，孙悟空在情急之下，都会机智地拔出毫毛，要么克隆出无数悟空，都手持金箍棒，共同抵挡敌人，要么是只克隆无数金箍棒，来打击对方。
2.《华氏夫妇的聚宝盆》——明代初年的“克隆术”
在中国民间故事的长河中，聚宝盆是相传甚久而不衰败的宝物。据周人龙《挑灯集异》记载，明初沈万三曾得利于聚宝盆而发家致富。聚宝盆具有滋生财富的作用，把钱币放进去，可由一化十，所以今天的人们往往把聚宝盆用在风水上，作为希望好运连连的寄托物。
聚宝盆的“生财”功能，从另外角度看，可以视为克隆技术又一“先驱”——以放入的物品为“母体”，能“克隆”出大量的复制品。下面我们就以聚宝盆的另一个传说——华氏夫妇与聚宝盆的故事，讲述克隆技术在几百年前的面貌。
故事梗概
明代初年，主人公华良拖家带口，逃荒至潘村街（今明光市潘村镇）。华良推着一辆独车，车上有一床铺被、几个陶制坛罐和黑粗瓷碗；妻子梁花扛着挺得高高的肚子跟在后面，看样子又有了六、七个月的身子；车上还坐着四岁和两岁的儿子。算上肚子里的这一家五口，自山东的荒灾之地逃离到潘村街，街东的一个破败的财神庙就成了他们的家。
华良是一把庄稼好手，耕田犁地，收割播种，样样都很出色，外加一身使不完的力气，没几天功夫，就被街上潘老保险金家雇为伙计。小脚女人梁花有一手做面食的绝活，就在门口摆了个摊子，开了家面馆。
一天夜里，华良做个了奇怪的梦：梦见在耕田时耕出了大瓦盆，还没等拾起，便走来一个白胡子老头。老头告诉他，这是宝盆，若往盆里放粒米，不一会就能变成一盆。第二天天亮后，东家叫华良套牛耕田。老牛一趟没到头，铁犁果然翻出个大瓦盆。华良忙捡起瓦盆，抱回了家，他顺手抓了一把黄豆撂在盆里，只见盆里顿时起了层雾气，不一刻成了满满一盆黄豆。
梁花冷静下来，阻止住华良，让他复述一遍昨晚的梦。华良讲完了，梁花陷入了沉思。善良的梁花相信“天上不会掉馅饼”，如果靠取巧生财不劳而获，这个宝盆将给他们带来灾祸，于是就立下规矩，只许用盆和面，不能放其他任何东西，坚持辛苦持家的传统。华良向来都是听老婆的，这次自然也不例外。
从那以后，华良还是干他的伙计，梁花还是卖她的面条。不过，现在不用再买面粉了。梁花每天和完一盆面，擀完面条，抓把面粉放在盆里，第二天还是和一盆面，就这样每天都能从盆中变出一盆面来。
一晃又是一年过去了，华良和梁花攒了不少钱。他们在财神庙的东边东盖起了三间像样的房子。华良还是在潘老爷家当伙计，梁花也还是每天和面卖面条。这年，夏蝗成灾，十户人家有五户讨饭，路边、山坡的榆树皮都被剥下充饥。这样下去肯定会饿死许多人。梁花和华良商量着，从明日起向灾民发放馒头，每人每天两个。
第二天天没亮，梁花就蒸了一锅馒头，倒在一个大盆里，然后拿一个馒头放在聚宝盆里，不一会变作了一盆馒头。如此反复着，天快亮了，雪白的馒头已堆满了庙台。华良带着大儿子分头在路口向过往讨饭人和贫苦人转告，财神庙梁花向灾民发放馒头。人们一传十、十传百，财神庙前排起了长龙。灾民们手捧着雪白的馒头，对梁花感激不尽。就这样每天在梁花家门前都有成千灾民领食馒头，整个潘村无一人饿死。贫苦人家都说华良和梁花是神仙派下凡间救苦救难的菩萨。
事实上，不论是《西游记》，还是《华氏夫妇的聚宝盆》，都不能算是克隆，只是体现了一种“复制”的理念。在那个时期，人类的生产水平还很低下，无法进行批量地生产，人们就很自然地幻想着批量生产带来的震撼和喜悦，于是就出现了诸如聚宝盆之类的民间故事。只有到了科技发达的现代，才真正具有了人工复制地球生命的能力。
