灌顶大师长叹了一声，伸手将琉璃瓶拾起，端详片刻后拔开盖子，将里面的东西倒了出来，只见颗颗如小石头般的东西滚了出来。
灌顶大师见了后神色十分庄严，双手合什，口中喃喃念道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”
众人听他如此念经，却是一点儿也听不懂，不知所云，如不是见他神色庄严，早就笑了出来，忽然有一人问道：“唐公，这舍利子可是什么物件啊，端得如此紧要？”
李渊道：“我等且先谢过大师救命之恩。”众人心下明白，方才若非灌顶大师出手相救，不要说李渊，恐怕连众人也难逃灭顶之灾，便都随着李渊走到灌顶面前欲叩头作谢。
李渊道：“多谢大师救命之恩”，作了一揖，俯膝便跪，众人跟着俯身下跪。李渊方一下跪，只觉一股大力将他托起，身子不由自主地站了起来，正诧异间却听灌顶大师道：“阿弥陀佛，救人一命胜造七级浮屠，施主勿须多礼，贫僧可要承受不起。”
原来是灌顶大师暗施内力，将他托了起来，这隔空发劲之功正是天台山派绝学之一。李渊道：“不知大师宝刹何处，且到寒舍用茶如何。”
灌顶大师道：“贫僧来自天台国清寺，即是施主有请，贫僧且进去讨杯茶喝喝。”众人到了里屋，分宾主之礼坐了下来，用了一些茶，又客气了一番。
李渊才问道：“大师远在天台，为何千里迢迢来到此地，是为方才的舍利子吗，不知这舍利子却又有何来历？”
灌顶大师道：“这舍利子乃是我佛及高僧圆寂后火化后留下来的，此物火化不掉甚是坚硬，为道行甚高的体现，为戒定慧三者转化的结晶，佛家向来视为至宝。”
舍利子是梵语“设利罗”的音译，意思是身骨，也叫灵骨或坚固子。舍利虽指遗骨，但正如灌顶大师所言，舍利子并不是凡夫俗子的遗骨所化，而是修行有德的高僧圆寂后火化所留下的。其白色的为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利。
李渊又问道：“原来如此，此物可是贵寺的珍宝吗？”
灌顶大师摇头道：“非也，非也，且听我慢慢道来，这事却要从我大隋皇上说起。”众人听他忽然提到当今皇上，不禁惊诧万分，怎么佛门的事情却扯到当今皇上去了，个个提点精神，自是等灌顶大师继续说下去。
灌顶大师道：“我皇自小养育在冯翊般若寺，收养他的女尼智仙临终前曾交给他一袋舍利子，交待说，日后他自会腾达，但这袋舍利子务必建塔珍藏，如此我中华龙脉才会久盛不衰。后来我皇得了江山，即位不久后，想起此番话来，感叹不已，对女尼之话自是深信不疑，但那袋舍利子数来数去总是数不清楚，有高僧在旁指点说：‘法身数量，非世间所测’。我皇大悟，便将其分三次在全国一百一十余州普建舍利塔，选址建塔时曾命全国十位高僧来京出策，家师智者有幸参与。”
李渊点头道：“如此说来，尊师智者大师乃是有德高僧，李渊好生想见上一面。”
话说这位智者却是大有来历，本名唤作陈德安，颍川人，乃是天台宗的开宗祖师。
少时就极具慧根，相传七岁的时候曾听众僧口诵《普门品》，初听之下便可知其大意，朗朗而诵，当时众人便纷纷称奇。之后因陈朝灭亡，四处避乱，因一段奇缘，习得一身好功夫。
当云游至扬州禅泉寺的时候恰好碰到晋王杨广，杨广仰慕甚久，相见之下要求进行戒法，智者便对杨广说：“大王纡遵圣禁，可名总持。”
晋王受菩萨戒法，答道：“大师传佛法灯，宜称智者”，智者法号便由此而来。
后来智者云游至浙东天台山，只见周围古松蔽日，修竹凝翠，更兼地势高峻，罡风猎猎，清凉幽静，心中极为喜欢，便起定居立寺之意，搭了一个茅屋住了下来，广收门徒，由此创立天台宗。
这位灌顶大师却是智者大师的大弟子，无论是佛法还是武功都深得智者大师身传言教，此次智者大师获得秘报，云突厥欲对我中原不利，故此差遣弟子灌顶急急赶来，因缘巧极，却救了唐氏一家。
灌顶双手合什道：“若有机会，小僧自当替唐公引见吾师，吾师也闻唐公乐施好善，正是我佛门普度众生宗旨，善哉善哉。”
众人又问道：“突厥此次来抢夺舍利子，莫非要断我龙脉，毁我大隋？”灌顶正色道：“正是，我大隋中原岂可因此龙脉被毁，大好江山落入胡人之手？”
众人群情激奋：“大师说得极是！”李渊好奇问道：“不知大师如何得知此事？”
灌顶答道：“此中缘由复杂得很，小僧却不便道出，不过离此不远之出是否有一寺院，唤做仙游寺？”
李渊答道：“正有此一座寺院，不知大师如何得知？”灌顶道：“如此说来，仙游寺也是岌岌可危，当年我皇广建寺院，遍藏舍利子，仙游寺便在其中了。”
李渊道：“大师是说泰赤兀三人已于前日屠洗了仙游寺，这些舍利子便是从那里所抢而得？”
灌顶道：“仙游寺尚不知情况，泰赤兀等人的舌利子却是从飞霞寺所抢，都怪贫僧迟来了一步，白平添了些无辜性命！看来贫僧还得要往仙游寺一趟”，说罢，起身欲走。
李渊众人极力挽留，灌顶连连谢罢，大踏步而出。却到门口时，忽见一小孩拜到在地，拦住去路，口中言道：“师父在上，请受小徒一拜”，众人定睛看时，不禁大笑，原来却是那小二郎。
这小二郎见灌顶大败泰赤兀三人，心中敬佩不已，他自小时，窦氏经常给他讲英雄故事，对英雄武功仰慕得很，此时见灌顶欲走，机会难得，便一头拜下。
灌顶哈哈大笑，一手抱起小二郎道：“好，贫僧且记下你这个徒弟，等你长大了，却授你武功”，转头问李渊道：“这孩子可取了名字吗？”
李渊道：“尚未取名，有劳大师了。”灌顶放下小二郎，详细打量道：“那贫僧就斗胆了，这孩子骨格特奇，眉清目秀，实有龙凤之姿啊”，隔了一会又道：“天日之表，年将二十，必能济世安民，我看就取世民二字如何？”
李渊闻言喜道：“济世安民正是我平生宿愿，大师此两字取得可是甚好啊！”他先前给长子取名为建成，即是盼望长大以后建功立业，有所事成，而济世安民四字其意毫不逊于建成两字，忙道：“二郎快谢过大师赐名之恩。”
小二郎闻言甚是欢喜，心中只盼得立刻可以拜师，学得诸般武功。
灌顶大师顿了顿又道：“贫僧就不多留了，就此作别”，对着众人唱了一声诺，抽步便走。众人知他欲赶往仙游寺有要事，便不挽留，直送了好几里路才回。
仙游寺却也离武功县不远，灌顶大师日夜兼程，数日便到。出了武功县，不久便至周至县，离城南数里处过了黑水峪口，只见此处四山环抱，一水中流，峰峦奇绝，甘泉飞瀑，甚称人间美景。
古老相传，战国时期秦穆公有一女名唤弄玉，弄玉自幼擅长吹箫，通晓音律。她与风流俊逸、才华出众的萧史志趣相投，结为夫妻，便住在寺边的玉女洞。
夫妻二人闲来无事，便经常吹箫弄竹，其声悠扬动听、超凡脱俗，以至引来祥龙瑞凤，夫妻从此双双结伴成仙而去，这就是后世“乘龙快婿”典故的由来
