革新腐败
智慧通解
艮上巽下
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。随卦倒转，成为蛊卦，彼此是“综卦”随和容易同流合污，以致腐败；腐败就需要革新，革新需要随和众利；两者交互为用。
《序卦传》说：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊。蛊者事也。”“蛊”是皿中的食物，腐败生虫，象征由太平盛世，秩序崩溃，陷入混乱，发生事端。快乐的与人随和，终于沉溺于安乐，以致腐败，发生事端，就必须以壮士断腕的决心，将腐败切除，才能医治，而且必须冒险；所以，占断原则上亨通，像涉过大河般冒险。“先甲三日，后甲三日。”不容易了解。一说，是适合于祭祀的日期。《礼祀·曲礼》中说：“宗庙内的祭祀，在柔日。”柔日，是十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中的偶数的日子，甲的前三日与后三日，都是偶数的柔日。《汉书》武帝纪元鼎五年的诏书中，引用这一句，即指祭祀的日期。一说甲是十干的开始，引申为事件的发端，甲的前三三日是辛，同新，是自新的意思，甲的后三日的丁。是丁宁的意思。甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前就应当有自新的精神，想到即将发生事端。尽力防范于未然；甲的后三日是说事端在刚发生时，还不严重，应当反复丁宁观察，留意不可重蹈覆辙，及时加以挽救。总之，乐极生悲，盛极必衰，这正是有志气的人，施展抱负，值得冒险的大好时机，应当以自新的精神，反复思考，丁宁从事。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
蛊卦的上卦是“艮”，下卦是“巽”，“艮”是阳卦刚健，“巽”是阴卦柔顺。所以说上刚上柔，是上下不能沟通，不久将发生混乱的形象。以变卦来解释，蛊卦是贲卦的“初九”刚爻，上升到“二”，“六二”的柔爻，下降到“初”，又是井卦的“九五”刚爻，上升到“上”，“上大”的阴爻，下降到“五”，也是既济卦的“初九”与“六二”，“九五”与“上六”，相互掉换，都是刚上升柔下降，成为蛊卦，刚升柔降，以臻疏远隔阂。再以上下卦来看，下卦“巽”是从，上卦“艮”是止，在下者屈卑顺从，在上者停止不前，必然就会腐败，因而，命名为“蛊”。
然而，腐败的本身，则包藏有元始与亨通。演变的结果，天下又会重建秩序。“有利涉大川”，是说天下混乱，正是向前迈进有所作为的时机。“先甲三日，后甲三日”是说混乱终了，即为太平开始的时刻，这是天体运行的法则。
《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。上卦“艮”是山，下卦“巽”是风，风向山吹，草木果实散乱，是开始坏败的形象。《左传》僖公十五年，秦晋伐时，卜徒父占筮，就得到“蛊”卦，他解说：“蛊的内卦是风，外卦是山，一年到此，成为秋天，我们可以拾取落下的果实了。”
当事物败坏时，不能坐着等待，必须有所作为；所以，君子应当效法这一精神，振奋人民，培育道德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承“考”也。
“蛊”是前人败坏的事业，所以各支都说到父母。“干”是树干，转为中坚的意思。“考”原意是老，指亡父，也指活着的父亲。如《书经·康法》中有“大伤考心”。“有子”是说有才干的儿子。“初六”是“蛊卦”的开始，败坏还不严重，容易挽救，因而“初六”已兢兢业业，开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象，有这样能干的儿子，就可以重振家业，使父亲没有灾祸。然而，挽救败坏的事业，必然困难重重，所以必须奋发勤勉，最后才能吉祥。《象传》说：这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻，说明挽救败坏的事业，必然是在艰苦中奋斗。
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。“九二”阳刚，在下卦的中位，象征有才干的儿子。
“九二”与“六五”相应，“六五”是阴，以母亲比拟，这是儿子为母亲善后的形象。然而，刚强的儿子，为柔弱母亲的失败善后，如果过分认真谴责，就会伤害亲情。下卦“哭”是顺、人；因而，应当缓和的劝告，使母亲采纳自己的意见，不可以坚持正义，而严辞谴责。所以，《象传》说：要以中庸的原则来应变。这一爻，说明挽救败坏的事业，谴责过去无益，应以中庸原则。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终“无咎”也。“九三”阳爻阳位，过于刚强，又离开了中位。以这种性格刚强的儿子，为父亲的失败善后，难免会有急躁过分的情形，因而多少会懊悔。不过，“九三”在下卦“巽”中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。所以，对父亲柔顺，动机纯正，结果就不会发生大的过失。
这一爻，说明挽救败坏的事业。不可刚强过度。****：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。“裕”是宽容的意思，“****”柔爻柔位。过于柔弱，不足以担当大事。以这种性格，为父亲的失败善后，就会过于宽大，不能追根究底，彻底整顿，以致越陷越深，自取羞辱。所以《象传》说：过于宽容，虽有心向前，却一无所获。
这一爻，说明挽救败坏的事业，必须彻底，不可过于宽容。
六五：干父之盅，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。“六五”阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有相应的阳爻“九二”，象征后面有刚毅的儿子为后盾，可继承父亲的事业，当会使声誉日隆。例如：殷代的太甲，周代的成王，都是柔弱的天子，但有伊尹、周公辅佐，都得到治国声誉。
这一爻，说明挽救败坏的事业，必须用贤能。上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
《象传》说：“不必为王侯的事业操劳”，这种志向是可以令人效法的。
则：准则，此处作动词用，意思是以某人为准则，即效法。
蛊卦的综合概述
【含义】实行整治——挽救然难，振疲起衰。
【卦意】腐败、惑乱、侵蚀。
【导读】蛊是器皿中长出虫来，或是在盛食物的皿中生虫。泰平长久后，内部必有腐败与混乱进行。此卦的形态表示山下吹进风而引起灾害的现象，或是较年长者（巽）蛊惑年轻男子（艮）。天变地异、风纪紊乱，自是多事多难。但不必绝望，穷则变通，矛盾越深，反而越有根本解决的可能。以此为机，彻底根除内部所生之蛀虫，可说腐败混乱之时，同时也是革新、新生的时代。
【卦意】上卦，艮为山，下卦，巽为风，山下吹起风之象。风入山下，闭息不得振，山阻风不畅通则暗流，则物腐生虫。示意食物腐烂会生虫，事业委靡不振，会败坏而混乱不堪，社会不治，则腐败。
【结构模式】隐士高尚，任用贤能，过于宽容，坚持中庸，挽救败业，蛊（腐败革新）。
［阴阳］三阴三阳。
［位置］一爻、五爻阴居阳位，二爻、六爻阳居阴位。三爻、四爻为正位。
［状态］事久变坏，坏久变好。
【结构模式】上卦，艮为山为止，下卦，巽为风为人。风入山中，山下吹风的景象。风不通使物腐生虫。下卦巽又臭为气，遇上艮为止，如藏臭物的器具，里面腐烂生虫的图像。
【思维模式】本卦主要讲述革除腐败，引入生机的策略。
（1）任何事物都存在腐朽侵蚀，应有“流水不腐，户枢不蠹”的思维。
（2）要有振疲起衰，挽危于狂澜之斗志。
（3）除腐蚀要彻底，********。
（4）把握适宜时机，采取果断措施。
（5）坚持纯正，永拒腐蚀。
【哲理启示】阐释振疲起衰的原则：面对腐败，有志君子不可坐以待毙，应有所作为，革新除弊。
【决策思维】当自己面对的事物，因其内部出现毛病，滋生腐烂时，需要认真治理，要加强各种防患措施，进行改革，以使其重新焕发生机。在人际关系中，要警惕内部不和、交友不利，要保持高尚气节，整治内乱。
