秦二十八年泰山刻石文
【作者简介】
文学乃是以语言为工具的、以感情来打动人的、社会生活的形象反映。《历代碑铭》中记载的这些凝聚着深邃而精湛智谋的碑铭，演出了一幕幕精彩绝伦的历史大片，绘制了一幅幅色彩绚丽的历史长卷。成为了人们至今仍津津乐道的历史绝唱。
文学乃是以语言为工具的、以感情来打动人的、社会生活的形象反映。《历代碑铭》中记载的这些凝聚着深邃而精湛智谋的碑铭，演出了一幕幕精彩绝伦的历史大片，绘制了一幅幅色彩绚丽的历史长卷。成为了人们至今仍津津乐道的历史绝唱。
李斯（？—前208），秦代政治家、文学家。楚上蔡（今河南上蔡）人。年少时为郡小吏，和韩非同时受业于荀子。后入秦，历任长史、客卿、廷尉，官至丞相。秦二世时，为赵高所杀。他是秦代惟一的作家，作品多载《史记》本传和《秦始皇本纪》。代表作有《谏逐客书》，另有《泰山》等刻石文。又著有《仓颉篇》，已佚。近人王国维辑本较详备。
【原文】
皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
【译文】
皇帝坐上统治的宝座，制定制度，明确法令，臣下都效法，谨慎执行。秦始皇廿六年，六国灭亡，始皇帝刚刚统一天下，天下无不服从归顺。于是决定亲自巡视远方的老百姓，更登上泰山，遍览东部极点的地方。从臣思考始皇的业绩，推究其事业的根本和来源，敬颂他的功业和道德。治理国家按规律运行，众多产业分配适宜，全都有遵循的标准。大义完美英明，可以施予后世，顺利继承而不需要改变。皇帝亲自倾听，已经平定了天下，仍然治理不懈怠。早起晚睡，考虑的是建立设计长远利益，专门在教育教导上下工夫。训释经义并且告示公布到全国各地，远近都治理到，使老百姓全部能够接受皇帝的意志。这样便贵贱分明，男女都顺应礼的要求，谨慎遵照职事的要求去做。宫廷内外秩序井然，无不相安无事。可赐恩惠于后代继承人。始皇帝的教育感化会达到无穷，所以谨遵奉始皇帝的遗训，此刻石，永远赐给我们以重要的警戒。
【赏析】
《金石略》称这篇碑文为《封泰山碑》。其刻石字形整饬，笔画圆健，乃秦始皇统一文字后的字体，即“小篆”。始皇二十八年立碑于泰山。二世元年加刻诏辞。《金石萃编》载：碑石高四尺九寸，横一尺四寸，四面镌刻。北宋大砚间汶阳刘歧至泰山绝顶，见碑四面有宇，遂拓以归，计得字二百二十三。自刘氏访拓后，此石不知何时毁佚。北平许氏搜得残石，置碧霞宫元君祠，存四行二十九字。清乾隆五年祠遭火，石毁。嘉庆二十年蒋因培访得残石两片于玉女祠，只存十字。宣统二年，作亭护之，又损一字，存九字。《会稽志》引李嗣真评李斯小篆称：“古今妙绝，犹千钧强弩，万古洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。”
《秦二十八年泰山刻石文》具有极高的文物和史料价值。文字虽短，但严整肃穆，浑朴自然，高度地概括了秦始皇统一全国的事迹，歌颂了秦始皇的巨大历史功绩。这就是平定了天下，又“亲巡远方黎民”；明确法度，制定了各行业遵行的标准，施于后世的“大义休明”，治理国家“皆有法式”，而且“夙兴夜寐”，使“远近毕理”，秩序井然。这些都是可以“永承重戒”于后世的。
这虽然是一篇歌功颂德的碑文，但内容符合历史事实。语言雍容肃穆，开创了封禅刻石这一文体形式。
秦芝罘刻石文
【作者简介】
作者李斯（略）
【原文】
维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登芝罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，赈救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉！宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式！
【译文】
秦始皇二十九年，当时正是仲春时节，温暖的气候刚刚来临。皇帝向东游览，登上芝罘山巡视，观看海边的景色。随从的臣子赞美景色，追溯感怀美好的功业，追诵事业的根源。皇帝开始治理国家的时候，建立制定了法规制度，使纲纪更加突出。对外则教育诸侯，对他们施予文教和仁爱，使他们明白适宜的道理和规律。六国奸邪，贪婪凶残没有满足的时候，残暴地危害人民没有停止的时候。皇帝怜悯百姓的遭遇，于是就派遣军队进行讨伐，发扬武德。以正义之师昭示诚信的举动，威力到达边远的地方，使他们没有不归顺服从的。消灭强悍残暴的诸侯，赈济拯救百姓（国家），平定天下四极。全面推行明确的法令，治理国家，使这些法令作为永远的准则。伟大啊，普天之下，都接受顺从皇帝的心意。群臣歌颂了这些功业，请求将之刻在石上，作为永远的模范进行表彰流传。
【赏析】
此篇刻文是秦始皇于二十九年巡行至芝罘山，丞相李斯等为其歌功颂德而作的文辞，书体为小篆，二世元年立于芝罘山。原石已不传，文仅见北宋王采摹刻于《汝帖》卷二内。
此文夸古耀今，虎视四极，铺张功德，但并没有说明鉴戒。这是李斯的泰山刻石文的一个特点。这表明，这既是秦王朝自信心强烈的表现，又是国家危机的开始。因为不能深刻地总结历史的经验教训，只是按照自己的意志，是难以避免前人所犯的错误的。从这一刻石文，我们可以明显地感到这一点。这也是导致秦代的迅速灭亡的一个重要原因。
秦东观刻石文
【作者简介】
作者李斯（略）
【原文】
维二十九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登芝罘，昭临朝阳。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛暴强。武威旁畅，振动四极，禽灭六王。阐并天下，菑害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠，作立大义，昭设备器，咸有章旗。职臣遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，祗诵圣烈，请刻芝罘。
【译文】
秦始皇二十九年的时候，皇帝在春天出外旅行，视察远方的地方。到了海边，于是登上芝罘山，到达这朝阳升起的明亮的地方。看到景色壮阔美丽，随从的臣子无不感怀，追想治国之道是多么英明啊。皇帝的法令刚刚颁布，就对内清理了疆域，对外讨伐了强国。军事的威力畅通无阻，震动了周边最远的地方，擒拿了六国的君主。统一了天下，消灭了灾难祸害，永远停止了战争。建立了合宜的道理，明设了齐全的器具，全都有章程可循。各职位的臣子遵守职分，都知道自己要做什么事情，彼此之间没有嫌疑。对老百姓进行教育以改变他们，不论远近都遵守相同的制度，这是自古以来都没有的最优异的事情。固定的职分既已确定，后来的子孙只要遵循着这些，就可以长久地继承皇帝开创的太平局面。群臣赞美皇帝的品行，恭敬地述说皇帝的业绩，并请求将它刻在芝罘山上。
【赏析】
秦始皇登芝罘山的东观，在东现刻石，李斯写下了这篇刻石文。
《秦东观刻石文》肯定了秦始皇制定的各项制度法令可以维护国家稳定，使臣民各司其职，使继承者也有各方面的规章可循，表现了一种观东海而雄视天下的气概。
秦为天下法。汉承秦制。其后的各个朝代也都在秦代制定的各项法律制度的基础上有所增益，为加强和巩固国家起到了重要作用。因此，可以说，秦的各项制度保证了国家统一和发展。也因此，自秦代以后，维护国家统一和发展，成为中华民族的一个极其深刻的观念，也是形成中华民族凝聚力的一个重要源头。
秦会稽刻石文
【作者简介】
作者李斯（略）
【原文】
皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首齐庄。群臣诵功，本原事迹，追道高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾傲猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡，圣德广密，六合之中，泽被无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
【译文】
皇帝建立了美好而优秀的功业，平定统一了天下，这种恩德仁慈美好，会长久地存在下去。秦始皇二十七年，皇帝亲自巡视天下，视察了边远的地方。皇帝于是踏上会稽之地，普遍考察了民间习俗，平民百姓都很庄重。群臣歌颂皇帝的功业，从根本上探究事业的根源，追寻方法措施上的高明之处。秦国的皇帝统治国家的时候，才开始制定刑律，废除明显陈旧的规章。一开始就制定标准，清楚地区别了各个职位的职责，希望它成为长远的标准。六国的统治者加倍独断专行，贪婪乖张，傲慢凶狠，率领自己的民众自以为很强大。他们凶狠残暴，恣意妄为，依仗自己的力量自高自大，数次发动战争。六国暗中派密使互相来往，想达到合纵的目的，从事阴谋诡计。六国对内实行欺诈的谋略，对外进行侵略，于是引起祸殃。讲信义道德而又有威力的秦国，于是诛灭了六国，清除平息了残暴与叛乱，将作乱的人予以消灭。皇帝的恩德广大而又细密，恩惠施及到了普天下所有的地方。皇帝统一了天下，同时要处理许多事情，全国无论远近都是一片太平景象。筹划万物，考察检验事情的真实情况，都一一记载它们的名字。尊贵与贫贱的情况，都向皇帝陈述，善良与邪恶都显示在皇帝的眼前，没有一点隐情。整治过失，宣扬廉清公正，有儿子而改嫁的人，即使死几次也不认为她是贞洁的。防止隔断内外的交往，禁止淫荡放纵的事发生，男女都纯洁真诚。丈夫如果是不正当地寄居在女方家里，杀掉他也无罪，男人要坚持住道义的准则。妻子如果逃走嫁给他人，她的儿子不能再认她作母亲，人们都受到了教育，风气一时清明。大力的治理男女同浴的恶俗，天下呈现出美好的风气，百姓得到了很好的管理。天下的百姓都遵守法度，和睦、安心、厚道，努力工作，没有谁不顺从皇帝的命令。百姓修饰洁净，人人都乐于遵守共同的法则，很好地保住了国家的太平。后代严肃地遵守这些法度，长久地治理下去不要停止，国家就像车或舟一样永远不会倾覆。随从的臣子歌颂着这些功业，请求将它刻在石上，光荣伴着这篇美好的铭文一直流传下去。
【赏析】
《史记》记载，会稽刻石碑高一丈四尺，南北面广一尺，东西面广一尺六寸。孙畅之《述征记》云：“其字四寸，画如小指。”碑石久毁，元至正元年申屠取家藏旧拓重刻于会稽黉舍，并题于后，清康熙间为人磨灭，乾隆五十五年绍兴知府李亨，又以旧拓申屠本嘱金匮钱梅溪再重刻之。
据《史记·秦始皇本纪》记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游。十一月，上会稽察大禹，而立刻石颂秦德。”这篇刻石文写在秦始皇“焚书坑儒”之后。全国已经安定，可以进行经验总结。这篇刻石文总结了秦始皇取得统一全国胜利的原因，即秦国实行了一系列法律制度而日益富强，而六国则相反，他们贪戾凶狠，暴虐恣行，施行阴谋诡计，终于导致失败。平定天下之后，秦始皇又在全国推行统一的制度，并认为，只要按照这些规章制度治理下去，就可以永保太平。这篇刻石文表现了秦霸业初定，雄视天下的气概。
当然，后来的事实证明，秦始皇确实在实行“车同轨、书同文”等统一中国方面，做出了巨大的历史贡献。但由于实行严刑峻法，暴虐地对待人民，又很快在全国性的农民大起义中灭亡，其历史教训也是相当深刻的。
封燕然山铭
【作者简介】
班固（32—92），东汉著名的史学家、文学家，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，字孟坚，班彪之子。年九岁即能写文章，诵诗赋。及长，博览群书，继承父业，继续撰写《史记后传》。后以私改国史罪下狱。弟超上书辩解，乃获释。官兰台令史，转迁为郎、典校秘书。历时二十余年，写成《汉书》。《汉书》是中国第一部断代史。章帝时，任玄武司马。帝会诸儒讨论五经同异，令班固撰成《白虎通义》。和帝永元初，随大将军窦宪征匈奴。后窦宪获罪，班固受牵连，死于狱中。他是著名的辞赋家，有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》，均甚有名。明人辑有《班兰台集》。
