岁月最可怕的作为是：玲珑的心变得粗糙，温雅的面孔变得冷酷，灵动的感受变得迟钝……
是的，生活可能磨碎很多美丽的东西，也可能把无辜者抛入冤枉的深谷；因为善有善报、恶有恶报的因果律并不会在现实中演绎得巨细无遗，严丝合缝。但只要你是坚强的、智慧的，你内心的美丽、温馨、宽和与优雅便不会消失殆尽。
9.瞧瞧人情这副嘴脸
苏秦原理：见惯了人情冷暖、世态炎凉，当然可能超越世情的俗劣，进而进入观察、感受和对待的大境界。
俗话说，贫居闹市无人问，富在深山有远亲。这其中蕴含着多少辛酸遭遇和人生感慨！一句“人情似纸张张薄”，说得仿佛颇有诗意。而真正品尝过的人，恐怕要满嘴苦涩了。
中国的战国时代，曾出现了一位留名千古的纵横家、说客，其大名叫苏秦。他的第一次游说失败后，在秦国没有办法了，只好打回家的主意，人既失意，钱又花光了，怎么办？他不负气自弃，只能忍辱，用千万个忍字，来坚强起自己。他开始收拾行李，准备打道回家。只好用裹腿布把自己两只小腿满满地裹起来，以免长途走路小腿的血管充血而受伤；鞋子也破了，只好穿上一双草鞋，实在是一副倒霉落魄相。
这一路回来，真够辛苦，他当年还在青年阶段，因为失意、穷困，已经弄得没有一点英俊的样子了。“面目黧黑”，看起来又黑又瘦，干瘪的穷酸相。但是这还是他的外形。最难堪的，还是他当时内心的痛苦，那实在是无脸见江东父老。可是这个时候，天涯茫茫，又到哪里去呢？叶落归根，不管好不好，有个家，有个窝，总是好的。因此只好硬着头皮回家。当然，进了自己的家，一定很难过，惭愧得不得了。不要说是苏秦，大家把自己换作他的处境，就可想而知那种“状有愧色”四个字的千万痛苦了。
这样还不算什么，等他到了家以后，更难堪的是他太太正在织布，看到他回来的那副落魄相，当着家人的面，也没有勇气来迎接他，更谈不到慰问了，只是仍然不停地做她手里的工作，摆出一副冷漠的态度。他的嫂嫂们，当然不会问他吃过饭没有，根本是见如不见，不睬不理的样子，哪里还肯为他到厨房去做饭呢？那个时候，是宗法社会的大家庭制，他的老婆要看嫂嫂们的风向，嫂嫂们又要看着一家之主的公公和婆婆怎么办。结果呢？他的父母看了他那副样子，一句话也不和他讲。你想，在他这种情形之下，这个面子怎么办呢？
苏秦到底是了不起的青年。他遭遇到这种情形，既不怨天，也不尤人，只是自己重重地叹一口气说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”你看，这是一种什么胸襟！什么器度！他对于目前周围的情形，一点都不迁怒怨恨到别人身上去，只是深自反省自责，认为他的太太、嫂嫂、父母等人对待他这种情形，都是他自己的不是、无能，并没有埋怨他们的冷淡，更不会借酒浇愁，要打人、要揍人！
其实，苏秦的这种遭遇，并不特别，古今中外的人情，大体上都同一例。而所谓大体，当然不是说社会上所有的人，所有的家庭都是如此的。假如我们把历史上许多成功成名人物，在他艰难曲折的阶段，都搜罗来做一番研究，你便可以看出社会的人际状况，大概都是如此，反而觉得见怪不怪了。如果自己认识不够，非常介意这种反面的情况，便会产生愤世嫉俗等等变态心理。甚至无论你日后有成就没有成就，对人对社会，很可能就形成一种仇恨的偏差心理。
后来，又经过头悬梁、锥刺骨的发愤用功，苏秦终于学成游说学的超级本领，佩上六国相印，当上了相当于现在联合国秘书长职务的六国纵约长。富贵之后他又回了一次家。
这一路行来，后面随从的车驾阵势，非常浩大。随行的行李和卫队，当然也可想而知，真是威风十足。更何况各国的诸侯都派遣了特别使节来欢送他。那种神气，简直就相当于当时执掌政权的诸侯王者一样。
因此，搞得当时在洛阳的中央天子周显王，听了这种情况，心中也有点惴惴不安了。因为苏秦本来是他中央直辖治下的平民，并且在他第一次出来游说时，也曾先向东周提出过意见，结果被打了回票。所以这次周显王更显得有些难堪了。因此，只好派了专人为他清理还乡的道路，又加派了一位代表远到郊外去欢迎他。
苏秦当时那种威风荣耀，比起唐朝的士子们，考取了进士便自比做登仙而升天的情景，远有过之而无不如。这个时候，他的父母兄弟妻嫂，全家人都出动到郊外去欢迎他。等到苏秦的全副仪仗到家以后，他的兄弟、太太、嫂子们，都不敢拿正眼来面对着他，只能低着头，偷偷地拿眼角瞄视他，而且都弯着身子，用半跪式的姿态侍候他，等着他来吃饭。
苏秦看了这种情景，就笑着对他的大嫂说：你在我当年失意回家时，不肯为我做饭，现在为什么又这样地多礼呢？我们读了苏秦“何前据而后恭也”的问话，果然觉得他也未免有点小气。但要知道，这是人之常情，除非真正的圣哲，可以淡忘过去的嫌隙。不然，任何一个平常人，都会有这种介意的心理存在。只是耿耿在心的介意，没有采取难堪的报复做法，已经算是第一流的豪杰之士，何况苏秦还坦坦白白地用笑脸说出他的幽默话呢！
他的嫂子听了苏秦类似讥讽的幽默以后，挂不住了，生怕苏秦会拿权势来报复她，干脆便一跪到地，扑下了身子，正如后世所谓的“五体投地”的拜倒在地，一面向他道歉，一面说了一句非常坦白的良心话：因为我现在看到你官位又高，钱又多，所以我要对你好好地巴结了！这句“见季子位高金多也”真让人拍案叫绝。
苏秦问得讥讽、幽默。苏大嫂答得也真够坦率，真够心直口快，说出了千古人情的真话。
而这种人生滋味的经验，在每个人的心史上，或多或少都有过记录的。只是在苏秦这里，叔嫂两人的对话中，坦白地说出了人情世态的真相，便觉得够刺激！够痛快！
也由于苏大嫂的坦率，便接着引出苏秦对人生观的哲学言论。
当他听了他大嫂的话，便很感慨地说：唉！当年落魄回家的苏秦，也就是现在的我。同样的一个人，当你富贵的时候，亲戚朋友都畏惧你，敬重你；当你贫贱的时候，人们就轻视你，把你看成不值一顾的人。像我苏秦这样的人，对于人生的遭遇，也深刻地体验到“人情冷暖，世态炎凉”的味道，何况平常的一般人呢？苏秦的语意是很坦白地说，像我苏秦这样有出息的人，虽然有一半是运气但是也算难得了。至于一般平常的普通人，根本就不可能有这种努力的成果，有这种好运的机会。故此，世界上那些注定要受委屈的人们，还不知有多少哩！这便是苏秦的哲学观点，苏秦的书生本色，的确明通世故，透达人情到了极点，所以他的成就，也并非偶然侥幸得来的。
10.受苦者没有悲观的权利
司马迁原理：遭遇挫折，受苦受难时，再去一把鼻涕一把眼泪地诉说，除了证明你是真正的弱者外，就只能领受鄙夷了。
汉代有位史学家，复姓司马，名迁，其所作《史记》被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”，其文名在中国文化史上完全可以用“彪炳千秋”来概略。就是这样一位响当当的史坛泰斗，也曾亲自领略过人情这副嘴脸。
他因为为李陵辩护触怒龙颜，而锒铛入狱。据说，按他当时的处境，如果肯于花些银钱，是完全可以赎出来的。但他家贫没有积蓄，最后的一线希望，就是指望他的亲朋好友。可是熟人同事没有一个替他说句公道话，亲戚朋友眼睁睁地不救他，甚至他连内心的苦楚都无处告诉。就是在这种情况下，司马迁被执行了宫刑，让一个顶天立地的男子汉大丈夫失掉了做人的起码尊严。可以说，司马迁完全对得起他的时代和人们，而他的时代和人们肯定要涨红了脸，羞赧自愧的！
这不禁让我们想起被誉为“当代毕升”的王选院士的一番感慨：
“我觉得世界上有些事情非常可悲和可笑。当我26岁在最前沿、处于第一个创造高峰的时候，没有人承认。我38岁搞激光照排，提出一种崭新的技术途径，人们说我是权威，这样说也马马虎虎，因为在这个领域我懂得最多，而且我也在第一线。但可悲的是，人们对小人物往往不重视。有一种马太效应，已经得到的他使劲地得到，多多益善，不能得到的他永远得不到。这个马太效应现在体现在我的头上很厉害，就是什么事情都是王选领导，其实我什么都没有领导起来，工作都不是我做的。有时候我觉得可笑，当年当我在第一线、在前沿的时候不被承认，反而有些表面上比我更权威的人要来干预，你该怎么怎么做，实际上他确实不如我懂得多。我也懒得去说服他，就采取阳奉阴违的方法，一旦干到具体活，他根本不清楚里头怎么回事。我现在到了这个年龄，61岁，创造高峰已经过去，我55岁以后就没什么创造了，反而从1992年开始连续三年每年增加一个院士头衔，这是很奇怪的。院士是什么？大家不要以为院士就是权威，就是代表，这是误解。现在把我看成权威，这实在是好笑的，我已经脱离第一线5年，怎么可能是权威？世界上从来没有过55岁以上的计算机权威，只有55岁以上犯错误的一大堆。
我发现，在人们认为我是权威这个事情上，我真正是权威的时候，不被承认，反而说我在玩弄骗人的数学游戏；可是我已经脱离第一线，高峰过去了，不干什么事情，已经堕落到了靠卖狗皮膏药为生的时候，却说我是权威。当然一直到今年61岁我才卖狗皮膏药，讲讲过去的经历、体会，所以有人讲：“前两天电视上又看到你了。”我说：“一个人老在电视上露面，说明这个科技工作者的科技生涯基本上快结束了。”在第一线努力做贡献的，哪有时间去电视台做采访。
所以1992年前电视台采访我，我基本上都拒绝了。现在为了方正有些需要，事业需要，有时候就去卖狗皮膏药，做点招摇撞骗的事情。
但是我到61岁才这么干的，以前一直是奋斗过来，所以现在也是可以谅解的。年轻人如果老上电视台，老卖狗皮膏药，这个人我就觉得一点出息都没有。我觉得人们把我看成权威的错误在什么地方呢？
是把时态给弄错了，明明是一个过去时态，大家误以为是现在时态，甚至于以为是能主导将来方向的一个将来时态。院士者，就是他一生辛勤奋斗，做出了贡献，晚年给他一个肯定，这就是院士，所以千万不要把院士看成当前的学术权威。”
“名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物；名人做一点错事，写出来叫名人轶事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人就是狡辩了；名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮得不修边幅，叫有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。这样一讲呢，我似乎慢慢在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以，要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上，这在历史上不乏先例。”
人与人之间的真诚礼敬，是要极高度的学问修养才能做到。否则，绝对纯朴、没有学识的人也能做到。除此之外，人与人相处的礼敬态度，不是为了权势的高位，就是为了你有多金值得重视。如果既有高位，又有多金，当然会有人向你拍马屁了。但如果你地位低下，身份卑微，一般而言，你便难以获得别人的礼敬；再如果遇上坎坷和挫折，正是需要别人拉一把的时候，恐怕没什么人会拉你一把，而且还要给你一份白眼和嗤之以鼻的动作，也许更有甚者，会趁机对你进行嘲弄和羞辱。
11.丰富的单纯
查尔斯原理：不仅巨大的财富能够将人压垮，过重的思考同样能将人压垮。
对于心的境界，我们所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。
我们所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
大约可以肯定，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。
与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂；可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。
除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我们就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢？我们不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。
人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应，第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越的单纯。
