后来有一天冯仑在车上的时候，接到一个电话，让冯仑过去协助调查，必须马上到。冯仑想了一下，觉得自己跟这个案子好像没什么牵扯，于是给公司和律师分别打了电话，让律师去。后来律师田宇去了，去了以后对方就问起这笔钱，说这个人跑的时候拿的钱是万通汇的，为什么给他钱？万通说因为他是股东，给他分红，不是单给他分，也给别人分。万通也不知道他要跑，那个时候谁也没说他是罪犯、他要跑，那该分红的就得分红。律师说了这个道理，这事就算了结了。
还有一件事也挺有趣。前几年有一家著名的公司出了事，当事人的兄弟来找冯仑，希望给点钱，一方面去“营救”，另一方面还有其他的事情。冯仑见了他以后，当时就说可以，大家都是兄弟，出来混不容易，出这么大的事能帮就帮一下。但是用什么方式给呢？明知道他有可能拿这笔钱去行贿，如果行贿被抓住了，那就得跟他在法律上兜圈子了。所以为了不惹这个麻烦，冯仑让律师写了一份声明，表明冯仑送他钱只能用于合法目的，不能做违法的事情。冯仑让对方来拿钱时签字，作出承诺，这事才算办妥。
行动指南
企业领导者必须非常清醒，必须懂法律，一定要知道钱在法律范围内的是非。在中国特别复杂的社会制度变革当中弄清楚钱的是非，尤其是要弄清楚钱在法律边缘上的是非，不清楚的时候宁愿不要，或者把它放在中间状态。
1月10日钱的道德是非
钱的是非有两种，一种是法律性、政策性是非，这是比较刚性的；另一种是道德的是非，属于软性的是非。
道德的是非在中国也是一个很大的挑战，你怎么用钱，怎么花钱，怎么看待钱，在道德的取舍上往往有非常大的一个空间。一个人在这个空间的位置，决定了他一生怎么把握金钱和自己的关系。
——摘自冯仑《野蛮生长》
背景分析
在中国，钱的道德是非，属于软性的是非。比如说碰见弱势群体，你个人又力所能及，帮助不帮助，这就是道德上的是非，不帮助也不犯法，但是你会被别人认为麻木不仁，面临道德的压力。
有很多人把钱放在口袋里，但也有人要给爹娘修个坟，其实他没错，在法律上他没错，但是别人也许会指责他恶性消费，那他面临的道德压力就很大，尽管在中国尽孝本身也是一种美德。
一些民营企业的领导人有很多慈善之举，捐了很多钱，可是他在企业经营当中又在不断地坑人，坑害股东。大家就会说，你不能对股东诚信，怎么能相信你对社会的回报和慈善的捐款是出自真心的？反过来，你如果特别认真，特别诚信，工作特别好，但是你从来不捐钱，也有人会说你对社会公益不热心。所以，企业，尤其是企业里管钱的人要平衡这个问题。
万通公司平衡这个问题的方法就是制定一个公益战略，每年有一个预算，这个预算跟万通的营业收入有一定的关系。同时，万通把它纳入公司的文化，把它当作价值观来坚持，这样在道德和企业经营上就取得一个平衡。如果万通不这样平衡，就会在金钱的道德是非上分不清，弄得很难受。
行动指南
作为企业的领导者、管理者，特别是民营企业的当家人，在金钱上要特别考虑到道德的是非，就是你必须做到所有经你手的钱，出去的和进来的，要在道德上经受得住各方面的质疑。
1月11日找到花钱与幸福之间的平衡
找到花钱与幸福之间的平衡，是花钱的艺术中的第一件事。
花钱很多，并不一定会有幸福。花钱的艺术就在于你花了钱能否增加自由，增加快乐，增加安全感，增加被尊重的感觉，增加一种个人自我实现的感觉。所以，在花钱与幸福之间要找到一个点，既把钱花出去了，又备受尊重，就会很满足、很有幸福感。
——摘自冯仑《野蛮生长》
背景分析
奢侈消费很多，层出不穷，但到底怎样花钱才能找到更多的幸福感呢？有很多时候，花钱跟幸福并不成正比，并不是说经济越发达、花钱越多，你的幸福指数就越高。全世界幸福指数最高的是一个海湾国家，不是欧洲，不是美国，也不是日本。
那么幸福是什么呢？自由、快乐、健康、满足感、成就感、被人尊敬等，这一系列加起来就是幸福。如果你花钱买一架飞机，却没有安全感，这等于花了钱却没有得到幸福。为什么“湾流”1的飞机上面有反导弹系统？俄罗斯的首富罗曼·阿布拉莫维奇拥有一艘超级潜艇，一旦遇到危机，可以潜到水下3000米。这显现出他缺少安全感，花了上亿美元的钱，却越发没有安全感，因为太招人注意，他曾几次遭暗杀。
在美国，盖茨是最富有的人，同时盖茨很懂得花钱的艺术。他把几百亿美元捐出去，在全世界花掉这笔钱，但他生活本身并不奢侈。有一次，冯仑在海南的博鳌大排档听到老百姓评论盖茨，就像评论一位国内的领导干部那样，说：“盖茨这个人真好，平易近人，下了飞机也不要政府接待，自己就直接到会场去了。人家这么大个老板（笑），他完全可以搞得很夸张啊。因为在中国他有企业，有车，也有人，但是他并没有声张、铺张、很炫耀的那样儿。”盖茨花钱赢得了尊重，找到了花钱和幸福之间的平衡。
行动指南
在当今中国，企业家、经理人等有钱群体的主要问题之一是奢侈消费甚至恶性消费。这种消费常常无法带来社会尊重，无法带来安全感，所以它可能不是一个跟幸福有关的消费，即花钱带不来幸福，而是带来更多焦虑，使你产生强烈的恐惧感，让你成为金钱的奴隶。
1月12日解决好金钱和欲望之间的平衡
花钱的第二个艺术，就是要管理好欲望，解决好金钱与欲望的平衡。
要想用自己的金钱买到幸福，就要在花钱的艺术上把握好，实际上就是要在驾驭金钱增长的速度的同时管理好自身的欲望。我们通常挣钱的速度像散步，欲望增长的速度却很快，这样你再怎么花钱都满足不了欲望，都不会快乐。
——摘自冯仑《野蛮生长》
背景分析
在如今的金钱社会，存在着一个金钱和欲望赛跑的难题，金钱永远赶不上欲望的脚步。人类在世界上之所以有很多烦恼，就是这么造成的。
例如，以前不知道有游艇，你没有这个烦恼，你认为咱有一辆小轿车就行了；等你订车了，一看报纸，还有游艇，可能车还没到，你的新欲望就产生了。工资涨了以后欲望马上就开始变，下个月涨工资，这个月欲望已经变了，工资一拿到口袋里就又没有满足感了。
那么怎样才能管理好欲望呢？管理欲望效果最好的、让人满足感最强的、使人们用很少的钱就能得到幸福的方法要算宗教了。政治家、经济学家教育人们怎样让财富的积累赶上欲望的增长；而宗教采取另外一个办法，不管财富积累，而是要欲望的增长速度慢一点，或者让你欲望的结构发生变化，让你的欲望增长的方向发生变化。如果有一天你能管理好你的欲望，即使金钱增长的速度不快，你的幸福感也会增加。
企业家、经理人管理一家企业，过去可能是几千万元、几亿元，现在有几十亿元、上百亿元的规模了，这时，你怎样管理欲望才能幸福呢？冯仑觉得，这么多年来万通的管理团队在欲望的控制上是比较稳定的，就是保持适度的增长。万通管理团队的成员几乎没有打高尔夫的，也没有什么奢侈性的挥霍行为，公司也不会讲究很多很夸张的东西，比如买辆上千万元的宾利车摆谱儿。万通接待人也很简单，很正常。他们把这个欲望管理好了，所以一旦花点钱还是能找到点幸福感的。
行动指南
在如今的金钱社会，人们特别应当学会管理欲望，管理欲望的增长速度、发展方向以及欲望的构成，这样才会使幸福感不断上升。
1月16日在私利和公益之间找到平衡
第三个花钱的艺术，就是必须在私利和公益之间找到平衡。钱多了以后你必定要面对一个私利和公益的问题，就是自己的事和大家的事之间的区分。大家也包括小团队，比如你所在的社区，这算一个大家；公众、城市算大家；人类、地球，这都是大家。
——摘自2007年12月13日新浪读书频道冯仑文章
背景分析
近几年来，国内有相当多的人提到企业公民和社会责任。冯仑觉得处理公益方面的事情有三点需要特别关注。
第一，中国传统文化当中的一些积极因素、伦理道德要求企业要积德行善，这会促使一部分有钱人和多数的公民想到做一些关心别人的事情，不然会有道德上的不安，相当于你有钱但是你没有道德感，会引起内心的痛苦。
第二，在积累了大量的财产，特别是在社会进步以后，相当多的人通过专业、勤劳、智慧以及竞争的方式获得了个人财富的积累，这些财产最终用什么方法回馈社会？美国刚发展起来的时候曾经也遇到这些话题，很多人经过竞争创造了财富，个人有了钱，但是社会存在弱势人群，存在所谓阶级的差别和不和谐。在西方，卡内基和洛克菲勒提出的方法就是私人产权、私人企业制度、个人自由，这是不能破坏的。创造出财富以后，财富的拥有者怎样来回馈社会？应该坚持个人主义的原则，就是这些有钱人自己决定怎么样用财富回馈社会，政府不要管，要坚持自由主义；同时，要坚持有效率地来使用这笔钱，要像挣钱一样有效率。
第三，要坚持在自己活着的时候就安排钱的使用，而不是等到死了以后，因为死了以后钱可能沦落到一些无能的人手里。那么，这笔钱用在哪儿？应该是用到国家管理不及而社会进步又特别需要的地方，比如说捐给医院研制新药，因为个别尖端的药政府现在来不及管。
在美国有三大基金会，洛克菲勒基金会、卡内基基金会和罗素·塞奇基金会，这三大基金会奠定了美国富人使用财富的一个方法。现在巴菲特、盖茨选择的方法，是沿着卡内基等先辈指出的这条理性的道路在走，这是一条最有希望的道路。
行动指南
针对目前中国社会出现的问题，很多人都质疑社会差异、财富两极分化。这个问题怎么解决？冯仑赞成用卡内基讲的办法来解决：投入公益事业。这个办法既能保持生产领域里的效率，又能解决社会当中的不和谐及社会差别造成的矛盾。
1月17日伟大
伟大是什么呢？——眼光、毅力、胆略、艰苦奋斗、大义凛然。什么是大义凛然呢，就是刀架在脖子上无所畏惧，要死就死！所以说，伟大都是感觉器官上极其难受的事情。
——摘自《万通·生活家》2004年第11期冯仑文章
伟大是一种状态，自然的状态，自由的状态，创造的状态，荒诞的状态，以及自我观察中的一种喜剧或悲剧角色。
——摘自冯仑《野蛮生长》
背景分析
在冯仑的定义中，伟大首先是一种自由的状态。凡是伟大的人内心都是极度自由的，他极度渴望跳出一种现存的格局。很多企业家，你现在看他很伟大，其实当初他只是想反叛，渴望自由。自由的根本在于掌握自己的命运，自己决定自己做什么、怎么做和跟谁在一起做。如果没有自由，伟大的状态永远出不来。伟大的人都是自由的，其内心、行为都处在这种状态中。
同时伟大也是一种创造的状态。自由一定不按常规，会创造一些新的规则、新的是非标准、新的机会选择。
伟大还是一种荒诞的状态，这个很少有人观察到。伟大的人都有一种荒诞感，都是别人觉得他很伟大，他自己却认为很荒诞。
行动指南
通向伟大的道路都是苦难的。通向伟大的道路，分解到每天都会很难受，但是如果你自己觉得社会需要你，你就奔着目标往前走，一路辛苦；如果你觉得社会并不需要你，那你就稀里糊涂地活，最后自生自灭。
1月18日理想
许多成功的人都是乐观主义者。乐观来自哪儿呢？主要是有一个信念，看到未来理想实现时候的光芒，就像基督徒看到了天堂。登山途中，甫一看到山顶的时候，脚下的每一步艰辛你都认为是值得的。理想可以转化为一个人乐观主义的精神和无限的毅力。
——摘自冯仑《野蛮生长》
我年轻时最大的一个理想就是使自己的工作对社会有意义，使自己的能力能够在工作中提升，而且得到一个很大的发展空间。这叫大话，但大话对一个人来说，一生当中，这就叫理想。
理想是什么呢，理想是黑暗最尽头的那束光芒。没有这束光芒，人就会在黑暗中死掉；有这束光芒，人才能忍受这个痛苦。我刚才说的这个大话，就是这束光芒，引导你不断去做。
——摘自2008年2月26日专访冯仑文章《大时代的小访客》
背景分析
在很多人眼里，像王石、冯仑这样的人已经被当作这个时代的偶像了。然而，在他们内心深处，他们自己觉得实现了自己的理想了吗？
冯仑说，他们那个时候的理想和职业选择是作研究，所谓“理论对策化、对策政策化、学者幕僚化、幕僚官僚化”，当时他们是这样一个职业规划。“那个时候从来没想过做商人”，冯仑曾坦诚地说，“从职业上来说不是原来想象的职业，但是状态是一样的。成为商人是一种偶然，但是已经做了快二十年了，就成为人生的一个必然、时代的必然。”
理想可以转化为男人乐观主义的精神和无限的毅力。比如阿拉法特，他哪来那么大的力量，折腾几十年，天天睡觉换地方呢？冯仑也看过越南胡志明待的监狱，看过纳尔逊·罗利赫、拉赫拉·曼德拉待过的监狱，他们都很乐观。冯仑经常说，要学会把丧事当喜事办，因为痛苦是男人的营养，一有烂事来了，你就有可能又伟大一点。
