第一节 因果无处不在
佛家讲“因果报应”，也就是平常人们所说的种什么因结什么果。对于那些作恶多端的人，看不惯的人会说：你早晚会得报应的。然而现实中却往往并没有什么因果，那些作恶的人逍遥自在，而那些善良的人却依然在遭受着苦难。其实，在这个世界上，因果无处不在，正如佛所说：不是不报，时辰未到。
正因为有了因果，才有了愿意放下尘世所有功名潜心修佛的人，他们今生做一切善事，以求能修得来世之福，或为家人求得健康富贵。人们都相信付出就会有回报，所以这个世界上多了行善之人。
各种因果全在一念间佛经中记载了一篇关于因果的故事。一天黄昏，波斯匿王前往只树去孤独园拜访佛。佛见了波斯匿王，看到他全身都是尘垢，于是便问：国王，您从哪里来？为什么全身都是尘垢呢？
波斯匿王回答说：佛，我刚从婆提老者的家里来到这里。他于不久前过世了，由于家产无人继承，必须归纳到国库，所以我专程去清点他的财产。他的财产很多，光是黄金就八万斤，其余更不用说了，但是，他平时为人却十分吝啬，生活过得很寒酸，生前虽然拥有数不尽的财产，但现在也只是两手空空地走了。
佛听了波斯匿王的话，叹息道：真可惜啊！
波斯匿王又问：佛，婆提老者平时孤单一人守着家产，生活又很节俭，不仅住的环境不好，穿的衣服也很破旧，吃的方面更是从不挑剔。佛，依您的慧眼看，他舍了人身之后，现在去了哪里？
佛回答说：他已经堕落在啼哭地狱。
波斯匿王听了，非常吃惊地说：他那么有钱，生前也没有享到金钱的福，死后，却堕落在啼哭地狱，那岂不是一天到晚在那里痛哭了？
佛接着说：是啊！所以我才说很可惜啊！
波斯匿王又问：佛，婆提老者有那么多的财产，应该是很有福气的人才对，可是，他为什么要过着辛苦寒酸的日子呢？死后又为什么会堕落到啼哭地狱呢？
佛说：这一切都是因果啊！他的财富，是过去造福他人得来的。在辟支佛的时代，有一位务农的地主，他偶然间看到了一位辟支佛出来化缘，一时心生欢喜，就决定供养其饭食，并说：日后若有需要的话，我都会布施给您。因此，辟支佛有时也会再去向他化缘，但是过了一段时间，这位地主却又起了悭吝之念，觉得为什么要平白供养这位出家人呢？还不如把食物留给奴仆吃。有了这个念头，他以后就不肯布施了。而故事中的地主便是这位已经过世的婆提老者，因为他曾有布施辟支佛的因缘，所以有福得到了大笔的财产。可是又因为他后来起了悭吝之心，因此，虽然得到财产，却不得自用，他这辈子也没有做任何好事，现在堕落了，心里很后悔，所以每天啼哭。
生活中，因果无处不在，也许你不经意的一个善举就种下了一个善因，那么他日也许你就会得到一个善果。但是也可能你不经意种下一个恶因，那么也许就要因此收到恶果。不论善果还是恶果，全在一念间。在佛教的教义里是主张因果的，每个人都好像在这个世界的农夫一样，你种下什么，也就会收获什么。既然你明白了因果的关系，明白了因果无所不在，那么你是否能够控制住自己的欲望，让自己种下善因，由此收得善果呢？
故事中的婆提老者之所以死后要受啼哭地狱之苦，一切皆源于他所种下的因。他本来是想要行善的，然而由于心不诚，半途而废，结果只能得到金钱而不能自用，这对于他来说无疑是最大的惩罚。他拥有了大笔的金钱，然而却生就了悭吝的性格，不但对人悭吝，对己也悭吝。如果他能够用这些钱做一些好事，那么也许就可以抵消他曾经种下的恶因，然而他当时并没有反省，直到死后才猛然醒悟：即使生前拥有无数财产，死后那些却也已经不再属于他自己了。然而生前他却没能运用这笔财产为自己修福，以至于后悔不迭，只能终日啼哭。
这不单单是婆提老者的悲哀，其实也是人类的悲哀。因为在婆提老者的身上能看到是人性的弱点，人的本性里都有利己的一面，但也有追求好名声的一面，也许为了一个好名声，很多人都愿意去做好事，但是当所做的一切没有得到回报的时候，他们就厌烦了，可能会停止做这些好事。但是，殊不知这便种下了恶因。也许你帮助过但又抛弃的人最终成功了，他可能因为你曾经抛弃他而进行报复。不能善始善终其实还不如不开始，因为这样你还能够隐藏自己的缺点。
因果报应是佛教的基本原理，它无处不在。《华严经》中曾说：一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从因起。也就是说，一切报应皆是你自己所种下的果。也许你并不知道，但是当恶果已经形成，也就只能接受。人要想摆脱这种因果报应的循环，就需要多做好事，注意自己的行为，多种善因，这样就可以消除恶果的纠缠。
我们所在的这个世界诱惑很多，如果不能克制自己，那么很可能就会跌进万丈深渊，只有拥有足够的自制能力，才能够挣脱命运的摆布。相信善有善报，恶有恶报，在与人交往中，学会宽容，多行好事，要时刻记得只要你对人笑，人便会对你笑；你对人好，人也会对你好。因果是相互的，只要你愿意把爱心献给别人，别人也会愿意对你施之以爱。当你把爱献给更多人的时候，相信你也一定会收获到更多的善果。
