救尽天下苍生，心中不留一念
智慧点金石
佛家提倡布施，布施主要有三种，第一种财施是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施。第二种法施是精神的，如知识的传授、智慧的启发、教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施。第三种是无畏布施，如救苦救难等。
不管是哪一种布施，施者都应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，那就是宗教家的精神了。必须要做到施者无此念，无人相，无众生相，无寿者相，受者也空，施事也空。看到人家可怜应该同情，但是同情就是同情，布施了就没有事了。做完了以后，“事如春梦了无痕”，无施者，无受者，也无施事，这才是佛法布施的道理。
法布施，就是度人。
故事苑：曲径通幽
佛用他无私的慈悲救助世人，心中却不留一念。
一天晚上，七里禅师在诵经时，有一强盗手拿利刃进来恐吓道：“把钱拿来，否则这把刀就结束你！”
禅师头也不回，镇静地说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿。”
强盗搜刮一空，正要转身时，七里禅师说：“不要全部拿去，留一些我明天要买花果供佛。”
强盗要离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗？”
后来强盗因其他案子被捕，衙门审问后知道他也偷过禅师的东西。衙门请禅师指认时，禅师说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”
强盗非常感动，后来服满刑后，特地皈依七里禅师，成为门下弟子。
七里禅师不在意自身的利益得失，以此无私之心度化强盗，其慈悲心感人肺腑。
弦外有音
真正佛的精神，不是只图意境上的清闲享受，它注重施舍，而不企望回报。法布施让人得以智慧，引导人走上觉悟之道，其功德极其深广。
佛家的慈悲和儒家精神的济世情怀从某种程度上讲是相同的。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的心愿，与佛教的精神完全吻合。所谓“救尽天下苍生，心中不留一念”，这才是真正的佛境界，除此以外，皆是虚妄。
度人如春风化雨
智慧点金石
度人不仅仅是一种教诲、警醒，同时也是一种感染。真正的度人之道，不仅要有语言的点化和开示，也要有行动上的感化和启发。有的时候，语言的力量是微薄有限的，在行动中真正表现出佛的境界，会让人在无形中受到佛法的感召，体悟到智慧的真谛。
教育之道中有一则“言传身教”，就是这个道理。
故事苑：曲径通幽
佛陀在度人的时候，表现出了极大的慈悲心，他经常用自己的实际行动度脱苦海中的芸芸众生。
佛陀降生于古印度，成道后，四处游化，阐示着人生的真理，广说佛法之要，教化了无数的弟子。他就像是慈父，也如同黑暗中的一盏明灯！这一天，佛陀亲自巡视弟子的房间，看见一位比丘躺在床上，于是问道：“你的身体是否安好、心中是否有烦恼？”这位比丘很想向世尊恭敬地礼拜，于是努力地想撑起身子，但是因为疲惫不堪，所以根本无法起身。世尊见状，慈悯地来到比丘身旁慰问：“你怎么病得这么重，却无人照顾呢？”比丘说：“出家至今，我生性懒散，看见病人也不曾细心照料、关怀他人，所以自己生病了，也就没有人愿意前来关心，我真是感到惭愧啊！”
佛陀听完后，便亲自清理比丘的排泄秽物，把比丘的房间打扫得干干净净。这时帝释天看到佛陀的慈心，也前来用水洗浴比丘的身体，而佛也以手轻轻地抚摸比丘。顿时，比丘身心安稳、全身舒畅，一切苦痛顿时化为清凉。佛陀这时对比丘说：“您出家至今甚为放逸，不知勤求出离生死、解脱烦恼，所以才会身染疾苦，希望你从今天起，要精进用功。”当比丘听完后，便至诚地向佛陀顶礼忏悔：“佛啊！承蒙您的探望与庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲摄受，恐怕弟子早已身亡，轮回六道了。弟子从今日起，一定会发大心，上求佛道、普度群迷。”比丘因为知道真心忏悔并且精勤办道，后来即得证阿罗汉果。
佛陀不畏劳苦、不避污秽的行为感动了比丘，让他从内心深处产生了一种向佛的力量，正是这种力量，敦促着他修成了正果。
弦外有音
杜甫有诗《春夜喜雨》云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”正是对教育之大道的最佳表达。真正和谐有效的教育，必定是以“以身作则”的观念为基点的，它不会是某种观念、知识、想法的强制传达，也不是让被教育者钻入一个设定好的框架，而是以自身的行动感染人、鼓舞人、启发人，让被教育者发现自己、完成自己、发展自己。最伟大的教育，是无声的，它的力量就像杜甫诗中的春雨，润泽万物，细致无声。
教人认识自身宝藏
智慧点金石
有一位得道高僧曾经说过：“如果你认定自己是块陋石，那么你可能永远只是一块陋石；如果你坚信自己是一块无价的宝石，那么你就是无价的宝石。”
人如果能够正确地看待自己，就取得了成功的一半，问题的关键在于，这一点很难做到。
佛陀或者高僧度人，就是要教人们认清自身的宝藏，告诉他们成佛的关键在于自己的修为和领悟。
故事苑：曲径通幽
走下坡路的人，并非都是存心堕落的，他们之中有很多是对自己的正常发展失去了信心，帮助他们找到信心，就是对他们的一种度脱。
有一次，石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行，天黑了，那个男子邀请禅师去他们家过夜，对他说道：“天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再赶路？”
禅师向他道谢，与他一同来到了他家。半夜的时候，禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，禅师大喝一声：“谁！”
那人被吓得跪在地上，禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看，原来是白天和他同行的青年男子。
“怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了这个！我一个和尚能有多少钱！你要干就干大买卖！”
那男子说道：“原来是同道中人！你能教我怎么干大买卖吗？”他的态度是那么恳切，那么虔诚。
禅师看他这样，对他说道：“可惜呀！你放着终生享用不尽的东西不去学，却来做这样的小买卖。这种终生享用不尽的东西，你想要吗？”“这种终生享用不尽的东西在哪里？”
禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里，你却不知道，身怀宝藏却自甘堕落，枉费了父母给你的身子！”
一语惊醒梦中人！这个人从此改邪归正，拜石屋和尚为师，后来居然成为著名的禅僧。
弦外有音
在失败或者不如意的时候，人们往往怨天尤人，觉得世道不公。真实的情况并非如此，人们之所以有此种烦恼，是因为他们忽略了自身力量的缘故。
其实，正像故事中所表达的，当你认为自己一无所有的时候，你还有一个高贵的灵魂，这个灵魂是你最忠实的朋友，只要你需要它、相信它，它就不会离你而去。失败算得了什么，大不了从头再来。天堂与地狱存在于一念之间，无论如何，人都不要走上堕落之道。
慈悲的育才之道
智慧点金石
不同的人有不同的特点和天赋，在度人的过程中不能千篇一律，不能采取“大锅烩”的方法，应当注意“因材施教”。
形状奇怪的树根如果想要按照普通的方法做成木材，不过是废料一根，而如果经根雕家因势利导、因材施教稍加雕琢，便会成为举世无双的工艺精品。一废变一精，便是因材施教的成果。
佛陀度人，也要分别众生的才智、根基和目前的状况，而不会一概而论。用恰当的方法，真正地度脱众生，才是真正的慈悲。
故事苑：曲径通幽
有一位信徒在佛殿礼好佛后，便信步到花园散步，碰巧看到园头(负责园艺的僧众)正埋首整理花草。只见他一把剪刀在手中此起彼落，将枝叶剪去，或将花草连根拔起，移植另一盆中，或对一些枯枝、浇水施肥，给予特别照顾。信徒不解地问道：“园头禅师，照顾花草，你为什么将好的枝叶剪去，枯的枝干反而浇水施肥，而且从这一盆搬到另一盆中，没有植物的土地，何必锄来锄去？有必要这么麻烦吗？”
园头禅师道：“照顾花草，等于教育你的子弟一样，人要怎么教育，花草也同样。”
信徒听后，不以为然道：“花草树木，怎能和人相比呢？”
园头禅师头也不抬地说道：“照顾花草，第一，对于那些看似繁茂，却生长错乱、不合规矩的花，一定要去其枝蔓，摘其杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好；就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样。第二，将花连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃壤；就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。第三，特别浇以枯枝，实在是因为那些植物的枯枝，看来已死，内中却蕴有无限生机；不要以为不良子弟都是不可救药，对他灰心放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，终能使其重生。第四，松动旷土，实因泥土中更有种子等待发芽；就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，使他们成长茁壮！”
信徒听后非常欣喜地说道：“园头禅师，谢谢您替我上了一课育才之道！”
弦外有音
世间没有不可拯救的生命，没有不可教育的人才。寺院山门口往往供一尊笑容满面的弥勒佛圣像，意思是用慈悲感化你；但弥勒佛的背后，却供了一尊手拿降魔杵的将军韦驮圣像，意思是用威武折服你。
恩威并施，父母师长对年轻人，一面授予爱的感染，一面给予力的折服，子弟不会不成才。
度人必须“因心施教”
智慧点金石
佛说：一切众生都有佛性，这种佛性代表了成佛的可能。在佛陀眼中，只要能好好地帮助每一个人自我的佛心生长，人人都可以成佛。
但是帮助佛心生长也就是“度人”，并不是一件容易的事。
度人必须应机施教，众生有八万四千烦恼，人人的心念都不同，既然不同，就必须因时因地、运用适合众生根机的方法来化导众生，使教法深入其心，这是度人的关键。
故事苑：曲径通幽
传说中，大迦叶尊者为度一位老母，而喝下臭米汁，可谓功德无量之举。
