“生命”问他：“你怎么能说今天是到现在为止，你最好的一天呢？你结婚那天呢？难道不比今天更好吗？”
他答道：“我一直而且将永远记得我结婚那天，我的妻子是多么快乐。
“我也记得第一个孩子出生的情景。我还记得在甜品店喝奶昔，意识到自己还能做事。
“我记得给一只眼睛看不见的小鸭子喂食的那天。我也记得我和儿子一起爬上奥林匹亚山，欣赏这美丽的世界。
“我一直记得当我看见刚刚犁过的、黑色的、潮湿的、肥沃的泥土，等着我们播种、收获的那天。
“我还记得在学年手册上读到学校里最传统的女孩儿写的评语，说我是高年级最好的男孩子。
“我还记得有个女孩对我说她尊重我，而我告诉自己，我也尊重自己。
“我记得那天船长公正地对待我。我记得海军军官说我不能参军，而母亲仁慈地告诉我说还有希望。
“我也记得其他两万多个美好的日子，每一天都成就了现在的生活。那些天里，一定有许多天可以排在我好日子列表的前面，但没有一天是最好的一天，它们中的任何一天都只能排第二。”
人的一生其实也只有三天：昨天、今天、明天。昨天已逝，明天未至，而我们要面对的只有今天。李大钊说：“我认为世间最宝贵的是‘今’，最易失去的也是‘今’。”很多人憧憬明天的美好；也有人常常徘徊于昨天的记忆里，但是他们都忽略了今天。也许明天很美好，明天的太阳比今天灿烂辉煌。可是，“明日复明日，明日何其多”，一个人如果不懂得珍惜今天的时光，又怎么能谈得上珍惜明天的光阴呢？
对于时间的流逝，我们常会产生这样一种错觉：日子长着呢。于是，我们懒惰，懈怠，怯懦……无论做错什么，我们原谅自己，因为来日方长，什么事情放到明天再做也不迟。但终有一日，当死亡的阴影笼罩我们时，我们才突然觉得人生苦短。那些未尽的责任怎么办？那些未了的心愿怎么办？那些未实现的诺言怎么办……面对死亡通知书，人们只能踏上那条不归路。追悔也罢，遗憾也罢，结局无人能改，一切悔之晚矣。
生命是每个人向老天借来一段日子，在有限的生命中珍惜光阴，做好自己该做的事情，才能在最终幸福的微笑。
看透生死，享受生活的静美
生与死是人生中思考最多，但也是最难回答的问题。把生死这对孪生兄弟看透，我们的生活将变得容易。
郭沫若说过：“生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。”这种对生死的参透，在轻描淡写中蕴涵着深刻的哲理。
何谓生？有人说：“生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。”一个人要懂得生，就要知道“天地无终极，人命若朝霞”的道理，都说人生苦短，所以我们应该活得更有意义，生命不可能有两次，切莫连一次也不善于度过。
那什么是死呢？很多人都谈“死”色变，其实，死本没有那么可怕，三毛说“生是一场快乐的旅行，死是快乐的另一场出发”，死就如休息和睡眠，那谁没有沉睡过呢？放轻松一点，好好地活着就是对生命的尊重，真到死亡来临的那一天，只要没有遗憾便好。
李白的诗吟得好，“三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海”。生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头。但是生活中，太少的人能看到这一点，有些人，成则轻狂骄妄、得意忘形，败则一蹶不振、沮丧绝望，对得失锱铢必较，对成败患得患失，对诱惑欲壑难填。无论大事小事，整天烦恼、忧愁、痛苦、懊丧，甚至去猜忌、争斗、相互陷害。不识人生之轻重、不辨生命之真谛，真可谓一叶障目，不识泰山！人生苦短，生命易逝，我们今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去过好生命中的每一天。
有一位妇人，她只生了一个儿子，她对这唯一的孩子百般呵护，特别关爱。可是，天有不测风云，人有旦夕祸福。妇人的独生子忽然染上恶疾，虽然妇人尽其所能地邀请各方名医来给她的儿子看病，但是，医师们诊视以后都相继摇头叹息，束手无策。不久，妇人的独生子就离开了人世。
这突然而至的打击，就像晴天霹雳，妇人完全无法接受这个事实。她天天守在儿子的坟前，夜以继日地哀伤哭泣。她形若槁木，面如死灰，悲伤的喃喃自语：
“在这个世间，儿子是我唯一的亲人，现在竟然舍下了我先走了，留下我孤苦伶仃地活着，有什么意思啊？今后我要依靠谁啊？……唉！我活着还有什么意义呢？”
妇人决定不再离开坟前一步，她要和自己心爱的儿子死在一起！四天、五天过去了，妇人一粒米也没有吃，她哀伤地守在坟前哭泣。爱子就此永别的事实如锥刺心，实在是让妇人痛不欲生啊！
死神被妇人的悲痛触动了，他来到人间。死神慈悯地望着妇人，缓缓地问道：“你为什么一个人孤单地在这墓冢之间呢？”妇人忍住悲痛回答：“伟大的神啊！我唯一的儿子带着我一生的希望走了，他走了，我活下去的勇气也随着他走了！”
死神听了妇人哀痛的叙述，便问道：“你想让你的儿子死而复生吗？”“神！那是我的希望！”妇人仿佛是水中的溺者抓到浮木一般。
“只要你点着上好的苹果到这里，我便能咒愿，使你的儿子复活。”
死神接着嘱咐：“但是，记住！这上好的苹果要从家中从来没有死过人的人家里要来。”
妇人听了，二话不说，立刻去寻找从来没有死过人的人家的苹果。她见人就问：“您家中是否从来没有人过世呢？”“家父前不久刚往生。”“您家中是否从来没有人过世呢？”“妹妹一个月前走了。”“您家中是否从来没有人过世呢？”“家中祖先乃至于与我同辈的兄弟姊妹都一个接着一个过世了。”妇人始终不死心，然而，问遍了村里的人家，没有一家是没死过人的，她找不到这种苹果，失望地走回坟前，对死神说：“死神啊，我走遍了整个村落，每一家都有家人去世，没有家里不死人的啊……”
死神这时回答：“这个花花世界的万事万物，都是遵循着生灭、无常的道理在运行。春天，百花盛开，树木抽芽，到了秋天，树叶飘落，乃至草木枯萎。人也是一样的，有生必有死，谁也不能避免生、老、病、死、苦，并不是只有你心爱的儿子才经历这变化无常的过程啊！所以，你又何必执迷不悟，一心寻死呢？能活着，就要珍惜可贵的生命，体悟无常的真理，从苦中解脱。”妇人听后释然。
谁的身边没有逝去的人，每一秒，都不知道有多少生命在陨落，有的时候，看到别人走了，好像很简单，庆幸这样的事情没有发生在自己身上，但也不要高兴得太早，不要忘记自己也终有那么一天要经历这样的人生际遇；当然，也不能太过悲伤，亲人走了，但是自己还活着，不可轻生，死是无法挽回的，但活着是难能可贵的，所以，为死去的人好好生活，也为自己好好生活，这对死去的人和自己来说，都是最好的选择。
我们要珍惜生命的价值。在某种意义上说，生比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。人啊，有的时候活的简单点，看开一点，为着自己的理想去奋斗，充实的过完这一生，就足够了。不管你是得意或是失意，不要忘记随时去反省自己，勇敢地去叩问生死，思考人生。有了看透生死的勇气，才能顺应自然、重生乐生，选择超越自我的人生观，创造超越自我的人生价值。
取舍间，分清孰轻孰重
有取就有舍，而有舍才有得。我们往往只看到舍去的世俗的荣华富贵和荣誉地位，却忽略这些东西背后所得到的、更加珍贵的东西，那便是无穷的智慧和宁静而豁达的境界。其实人生就是一连串取舍的过程，有取就有舍，有舍才有得。懂得取舍，是人生的一种境界。
有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起外出行脚。从前的出家人肩上背着一根铲子。这个铁铲有两个用处，一个是可以随时种植生产，带一块洋芋，把洋芋切几块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不用化缘。另一个是，路上看到死物就把它埋掉。师兄弟俩在路上忽然看到一个死人，一个阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个则扬长而去，看都不看。
有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟哪个对呢？师父说：埋他的是慈悲，不埋的是解脱。因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面也变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。
埋也对，不埋也对，取也对，舍也对。《金刚经》有文：“法尚应舍，何况非法。”这种大彻大悟很难有人做得到，舍也好，取也好，最高境界恐怕不是你在权衡了各种利弊得失之后作出判断，而是在你看薄了名利，看薄了自己，看薄了世间一切“法”的程度上，一种随意的“舍”。这种舍，还是舍弃了你视为珍重的、费尽心力得到的、追求一生的“法”这个层面的东西。的确，“舍”掉“取舍”，比你判断后作出取舍还难。这，也许便是取舍的最高境界。
蚌舍弃安逸，才拥有了孕育珍珠的权利；种子放弃花朵，才拥有了孕育春天的资格。千古豪杰舍家为国，才垂青于史册；无数仁人志士舍生取义，才有了巍巍中华。取与舍在自然的荡涤中，展现并昭示了生命的高度，数千年的白驹过隙，无数次的金乌西坠，消磨掉了历史的棱角，才打磨出中华文明不朽的生命之碑。
生命的高度是平凡人所远离，却又为世人崇敬的高度。哪怕至恶之人，也不免因“我辈不义之人而入有意之国”而遁去，尽管生命之碑前仅站着手无寸铁的荀巨伯……而今，就连博物学家在广游天下景观之时，都不禁称誉自然与人类取舍的异曲同工。
取，便是一杯清澈的水，只一杯，便无须再希冀幽谷的清泉；舍，就是一抖那背上的重负，只一抖，便让你我得以仰望浩瀚的蓝天。但人生在这一取一舍之间，生命在无限地升华，并且拥有了自己的高度。
的确，取舍对于人生来说是至关重要的。鲁迅弃医从文，改变了他的一生，开始了他的文学创作，如果当初他不作出这样的取舍，他可能只是位医人治人的医生而已，成不了一代文豪。
取舍之间，并非是一件很容易的事情，人要学会：先舍；而舍，则终必得。而舍不舍得，以及怎样去“舍”，又怎样去“得”，就全看自己了。
