标准就是：不管大目标，小目标，你都在做同一件事，那你现在就是在一个健康的道路上！你无法同时走上两条路。假如你的远大梦想是成为演员，现实目标是在年底当上办公室主任，你的远大梦想是做一个演讲家，现实目标是继续考取参加会计资格考试，你的远大梦想是拥有自己的店，现实目标是抱稳公务员的饭碗，那么这通常就会产生问题，因为你在同时考虑并不相关的两件事。
目标的现实与否，远大与否，只能用于描述你所做的同一件事情的不同阶段，如果两者根本就不是一回事，那你无法比较。
你还认为你是在现实还是远大之间选择吗？不，你是在两种人生之间选择。两点确定一条直线，只要你的两点是可以确定一条直线的，那么你就可以在“远大目标”还是“现实目标”这个纠结的问题中释然了。
所以，必须要先确定自己的身份，是一个成功的画家，一个成功的银行家，一个成功的教师，一个成功的运动员，亦或是一个成功的猎头等等。先确定方向，再谈成功。
3、重视“没有用”的东西
有人说，我也想为我的理想而奋斗终身，但是我似乎根本没有什么理想和特长，我喜欢画画，但我画的也并不比别人好，我喜欢唱歌，比我唱得好的也大有人在，那我的理想到底是什么呢？
西方有一个既浪漫又很有意义的传说：每一个孩子最初都是来自天堂的天使。每当一个孩子产生了一种坚定而强烈的意愿去世界上做点什么的时候，他就会祈求上帝允许他降生，好把这个信念在世间实施，当上帝应允的时候，于是一个新的生命就诞生了。但是时间长了，孩子自己却忘了最初的使命，于是人来到世上该做的第一件事都是去找回自己的使命，当你重新找回它的时候，你才会展现出真正的勃勃生机。
人人生而有使命，人人生而有潜力，但是我们到底是怎样遗忘了自己的使命呢？我们埋葬了自己的潜力，一个重要的原因是我们看轻它，觉得它没有用，有时甚至怕人发现，恨不得藏起来，恨不得丢弃它。久而久之，我们把自己训练地对很多事情熟视无睹，或者直接给予否定的评判，而这就是大多数人对待我们自己潜力的态度。
实际上，被我们丢弃的，恰恰都正是我们的潜力所在。这就像是被一个人刻意隐瞒的事实，却往往正是案件中最关键的线索一样。如果在心理咨询中，一个人说“这是不重要的”，“那些事情没有用，所以我不必细讲”的时候，问题的最常见的突破口的特征也就浮出水面了，而有经验的咨询师是从不会放弃澄清这些“无用之处”的机会的。
我们的思维都有盲点，因为这些盲点的干扰作用，我们会武断地认为“这一定是没有用的，所以根本不值得我考虑，也绝不会与重要的事情有关”。于是一颗本可以长成大树的种子就被我们当成石头一样扔进垃圾堆了。接下来就是一连串的提问：人活着的意义是什么呢？我有真正想干的事吗？
其实，在你问这个问题的同时，就已经暴露了你内心的不安宁。如果你对你的人生现状满意，是不会问出这种问题来的。所以，当你这么问了，就只有一件事情可以做：
把你的梦想找回来！
它就在被你丢弃的一堆杂物中，只有找到他，你的问题才会有答案。人类历史上每一次的进步，都是因为人类尊重了自己的灵感，而不是否定了自己的灵感。顺着那些虽然不被周围人认可，但是却一次次在我们心灵中闪动的光亮，人类才能够产生了那么多的发明，才有了今天如此富饶的社会。
爱默生在《人生十论》中写道：“一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是，人总不留意自己的思想，不知不觉就把它抛弃了，仅仅因为那是属于他自己的。”
上跳的壶盖，下落的苹果，这些虽然人们天天都能看见，但是却只有那两个人选择尊重它们、倾听它们要诉说的话语。提到“哼哼哈兮”，我们就知道它代表着周杰伦的音乐，但是我们的脑海中就从没有出现过同样的无意义音节吗？
爱默生说：“在天才的著作里，我们认出了那些自己业已放弃的思想，它们显得疏异而庄严。于是，它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们：在大众之声与我们相悖时，我们也应遵从自己确认的真理，乐于不作妥协。蕴藏于人身上的潜力是无尽的，他能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。”
身边有很多二十多岁的人已经在为自己的人生感叹：“大学毕业三四年，找到了稳定的工作，每天的生活都是重复，每年的收入也都确定。休息的时候就吃饭喝酒，打牌玩网游。过两年买房买车，结婚，生孩子，再过些年，换车换房。等着退休吧。”
每次听到这样的话，真的觉得很痛心。年轻人的朝气哪里去了？虽然对方可以用“人各有志”来反驳我，但是我仍然能感受到对方是因为长期的迷茫和无助，而被迫选择了这样的生活，因为在诉说这一切的时候，那老气横秋的面容和异常平静的声调并未让人感觉到任何的兴奋和满足，反而透露出了他的无助和无奈。一个年轻人不可能没有寻找过属于他的生活，但是他没有找到，最后选择了放弃。
我们没有重视“没有用”的东西，我们自己就很有可能成为一个“没有用”的人。
有位作家说，我出生在一个偏远的小山村里，当大家都说我适合做一个哲人的时候，我的心里很不好受，因为我知道这和挣钱一点关系也没有，但是最后当我决定放手一搏之后，我来到了大都市，我成为了作家，像在我可以自豪地说，从小别人就说我是一个哲人。
有句话这样说，“重要的不是拿到一副好牌，而是如何打好坏牌。”其实，世界上根本就不存在好牌与坏牌，每个人的牌里都隐藏着等量的价值，重要的只是发现它，然后栽培它。
当菲尔普斯迫不及待地站上冠军的领奖台，享受全世界关注的目光的时候，有多少人还记得，练习游泳，只是因为他小时候患有注意缺陷多动障碍。虽然菲尔普斯很快就表现出惊人的游泳天赋，但当时他的父亲并没期望他能有今天的成就，只希望游泳能治好儿子的多动症。
你没法预知你人生的点点滴滴之间会有怎样的关系；你只能在事后把它们串接起来。因此，你必须相信，这些人生的片段会在你的未来产生联系。我们大都会回避这些看起来很没有用的东西，但是在人类历史上，却有很多这样的例子，带给我们惊奇的，实现重大改变的，却总是这些展示着他们的“没有用的东西”的人，他们可以去做一件看上去毫无经济价值的事情，但是最后这些事情都成了成功过程中的一个必要环节。而这些，也就是你生命本身的富足与为你的预备。
我们的爱，我们的潜力在最初的时候看起来总是没有用的，而原因也很简单，只是因为我们生来就是独一无二，所以必然前无古人，没有先例可循，但是，这却并不是该放弃的时候，而恰恰却是该坚持的时候。
说到这里，一些为了安稳而牺牲掉一切的做法却显得可笑了。谁知道五年后、十年后、二十年后，世道会变成什么样？如果我们无法判断未来会怎么样，那么遵从自己的内心，去发展自己的兴趣、技能，才是以不变应万变的黄金准则。
台湾著名主持人蔡康永说：“从小，我就眼睁睁看着爸妈做很多‘一点用也没有’的事情。从来没有半个人会问：‘这有什么用？’‘漂不漂亮？’‘喜不喜欢？’‘好不好吃？’这些才是整天会被问到的问题。长大以后越来越常被别人问：‘这有什么用？’才忽然领悟很多人，是随着这个问题一起长大的。一直到，反复确认了‘人生最重要的东西，其实都没有什么用’时，才觉得自己运气真好。人生，并不是拿来用的。爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲‘没有用’，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才禁得起反复追求。”
屈身于别人的观念里，你会获得稳定与安全，同时当然也就不得不与创造属于你自己的风景道别。“当你尝尽人情冷暖，当你决定为了理想燃烧，生活的压力和生命的尊严哪个更重要？”这是每个年轻人都要面对的问题，也是你人生要明确的第一个原则。
所以，如果你想寻找到最初的自己？就要先暂停去考虑自己的性格好不好，我所喜欢的事情到底有没有用，我这样做会被别人如何评价，这件事会不会有经济价值等等，先停止这一切的顾虑，然后不要带任何主观色彩去判断，诚实的面对自己。
也许你会发现，那就是你小时候的样子，你的梦就在童年记忆的影像中。但是，那确是最真实的你，答案也许就在那儿。当一个人找到了他自己后，他绝大部分的困惑都会消失。他不需要问别人，他不需要听别人所谓的意见，也不再想解释给谁听，而当他不得不去解释给别人的时候，他就会发现这将是一次最无聊、最不值得的谈话。
一般的东西我们会看腻，看过了不想再看。是什么造就了百读不厌？你可以发现，在最伟大的艺术品，音乐，文学中，最经典的东西中，它一定都给你最真实的感觉，绝不容丝毫的做作。最伟大的艺术家与最有魅力的人也往往都是自本自为的人。
4、创新能力的本质——把头脑风暴用在自己身上
很多公司在想一种创意或者一个策划的时候，都会运用到一种思维方法，叫“头脑风暴”。这个“头脑风暴”又叫做“智力激励法”，是现代创造学奠基人美国奥斯本提出的一种创造能力的集体训练法。
在开始进行头脑风暴的时候，参与者必须遵循以下原则：
1、自由畅谈
2、延迟评判
3、禁止批评
4、追求数量
一本书能够有多少种用途？可以阅读，可以防身，可以画直角，可以用来压植物标本。
一个酒瓶子能有多少种用途？可以盛放液体，可以做花瓶，可以做擀面杖，可以做防盗提醒。
然而一旦我们把自己也当做一个头脑风暴的主题的时候，我们就同样可以提出这样的问题：我自己究竟可以有多少种用途？
这些年素质教育的口号一直被叫得很响，创新能力这个词再各行各业都是一个不能不提的词。能否创新就意味着能否有跨越性的进步。于是如何培养创新能力的问题就变得很有意义，它的答案也很值得探索。
现在，市面上的培训课程流行的是从看不见的未来寻找答案。人们乐意相信所谓的潜能开发，因为大家都以为我们的人生需要靠一些外部的奇迹才能得救。但是，越来越多的研究已经证明，通过规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。
上帝给每个人的东西都是够用的，只要你坚信这一点，即便你认为你所拥有的东西现在既可笑又愚蠢，你终究会发现它们的使用方法。
克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人，但是也有人不喜欢他，说他是骗子：你整天什么也不干，没有给世界创造任何的财富，只是吃饱了就坐在那里动动嘴，为什么人们就得付给你高额的费用？然而克里希那穆提说，是的，这正是我给世界的东西，因为我能讲的不是别人能讲的出来的。
我想克里希那穆提也一定没有学习过一门热门的专业，也不一定是个好的团队的领导人物，或者某方面的技术人员，或者商业精英，或者左右逢源的销售人员，他只会思考，他只会告诉人们他在思考过程中的经历，这就够了。不要想我们还不会这，还不会那，为什么上帝给了别人，没有给我。他已经给你了，你现有的就是足够的，什么时候当你把眼睛放在自己身上，每天想的是如何运用你所拥有的东西，你创造力的枯井中就已经开始涌入泉水。你或许不会取得大多数人所谓的成功，但是你也许会取得更加惊人的成功。
中国人越来越意识到自己的教育体制难以培养出拥有创新能力的学生，总是说我们的学生习惯于墨守成规，缺乏创新能力，但是原因何在呢？
或许不是他们墨守成规，而是教育不许他们看到自己本身携带的东西。如果一个人的个性和特点的命运是被埋葬，被批评，被丢弃，那么他们除了墨守成规、因循守旧之外还有其他的选择吗？
有时候我们应该更多地留意一些模棱两可的东西，一些没有被明确表达出来但是却能够被模糊地感觉到的东西，因为那往往就是下一个创造性的所在。人们都不屑于提及这些模棱两可的东西，但是它们却存在于每一个人的生活中，但凡此时有人大胆说出，那么它就成了一个“新东西”，而做这件事的人会被戴上“创新者”的桂冠。一个创新者，他并不聪明，相反却可能比一般人愚笨，因为一个聪明人会首先判断一件事物的经济价值，有没有用，然后想想自己的路好不好走，而一个愚笨的人却不关心这些。一个开拓者也不是一个造物者，而更像一个人类思想的拾荒者，他们把人们都丢弃的东西捡回家去，如获至宝，然后在它的上面好好地花费一番心思。一切的创新不过是如此。
