越南古代史上确有一个“文郎国”吗？
越南是与中国相邻的有着悠久历史的国家，在越南历史上，有一个与中国紧密相关的难解之谜——“文郎国”，它曾经存在吗？这个谜是与越南文明的最初曙光以及早期中越文化交流史分不开的。越南位于中南半岛东部，北与中国接壤，西与老挝、柬埔寨交界，东面和南面临南海。在公元968年成为独立的封建制国家。1976年宣布全国统一，定国名为越南社会主义共和国。越南的历史也充满了丰富色彩，据说越南曾经有过一个“文郎国”，但是是否真实存在过，这是人们一直争论的话题。相传“文郎国”是越南最早建立的国家，14世纪时期所著的编年史《越史略》对古代文郎国的历史有过相关记载：“昔皇帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界于西南隅。其部落十有五焉，曰：交趾、越裳氏、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀欢、九德。皆禹贡之所不及。至周成王时，越裳氏始献白雉。《春秋》谓之厥地，《载记》谓之雕题。至周庄王时，嘉宁部有异人焉，能以幻术服诸部落，自称雄王，都于文郎，号文郎国。以淳质为俗，结绳为政，传十八世，皆称雄王。”此外，还有一本在1479年由吴士连编撰的《大越史记全书》也对“文郎国”有过记载：“初炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。即而南巡至五岭，接得婺仙女，生（泾阳）王。王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治北方；封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君。……君娶帝来女，曰妪姬，生百男，是百粤之祖……封其长子为雄王，嗣君位……（雄王）建国号文郎国。”根据这两本著作我们可以判断历史上，越南古国的确有一个叫做“文郎国”的国家存在过。但是，也有人持不同的观点，他们对文郎国的存在持有怀疑的态度。越南史学家陈重金对于远古时代的“文郎国”一事进行过深入地研究，他根据《岭南摭怪》所载录的有关传说故事表明“在四五千年前越南已产生了文明国家——文郎国，且领土辽阔；早在文郎国初期已遭到中国的‘侵略’”，这些是错误的说法。并且陈重金认为70年代出版的《越南历史》一书就如此写道的“文郎国时期——雄王时期，越南进入青铜发展的时代，距今约有四五千年，这是一个跃进，是社会发展的伟大时期”。也是有误的。因为若取长补短，平均计算，每位君王在位约150年。虽与上古时代的人相关，也难有这么多人如此长寿。此外，中国的史书从未提到在越南出现过什么“文郎国”。陶维英等一些当代史家十分赞同陈重金的观点，认为“文郎国”可能是后人伪造的，他在《安阳王和瓯雒国》一文中指出：“文郎一名只能是后人杜撰的”，“我们不能拘泥于国字而就认为雄王所辖的地方是一个具有今天含义的国家。”另外，还有人从“文郎”两个字的含义来说明，越南历史上并没有“文郎国”的存在。“文”是指文身，是用针或者其他尖物在人体全身或局部刺出自然、动物或几何图形的一种原始部落的风俗。“郎”即狼图腾，是古代越南人的一种图腾崇拜。后来随着文化的进步，“文身”虽然失去了图腾崇拜的含义，却作为一种习俗和传统保留下来，成为当地人们身上的一种美术装饰。但是，由于他们的“文身”，后人就把他们居住地域称为“文郎国”了。中国的一些文献中也对“文郎”有所记载：“文郎（狼）”二字最早见于北魏郦道元《水经注》所引用的5世纪的著作《林邑记》之中：“朱吾（今越南广平省洞海县南）以南有文狼人，野居无室宅，依树止宿，渔食生肉，采香为业，与人交市，若上皇之民矣。”还说：“朱吾县南有文郎究（水）。”由此可知，仅有文郎人，而无文郎国；文郎人生活在原始公社时期，并没有发展到建立国家的程度。《岭南摭怪》也承认，当时的社会“民用未足，以木皮为衣，织菅草为席，禽兽鱼鳖为食，刀耕火种”。可见文郎人实际处于原始社会。此外，越南最早古籍中也并没有“文郎国”的记载。在13世纪成书的、越南最早的史书《越志》以及14世纪成书的黎岗著《安南志略》等史书中，没有“文郎国”的记载，他们都是把汉代在南方建立南越政权的赵佗当成越南的开国君主，在此之前并没有什么“文郎国”。上述两部古籍，其成书年代均早于《越史略》和《大越史记全书》，因而《越史略》和《大越史记全书》所述“文郎国”的传闻极有可能是凭空臆造的，不足为信。对于越南历史上究竟有没有过“文郎国”的问题，我们得到的答案有虚有实，文朗国的存在与否已经成为一个众说纷纭、悬而待决的千古之谜。
日本人的来源
日本人是东亚日本的基本居民，自称大和民族。日本是位于文化边缘上的一块神秘土地，与亚洲大陆最接近的部分，也相距一百多英里。由于在地理与人文上的孤立，日本发展出一套独特的文化，很少受到外面世界的影响。但是，对于日本人的来源人们一直存在异议。长期以来，由于日本皇室被神化、关于日本早期历史记载一度是空白。皇室史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。因此，对于日本人的来源也就出现了不同的说法。神武天皇壁画日本人祖先来自中国？有人认为最早的日本人来自中国。众所周知，神武天皇是日本自有历史记载以来的第一位天皇，因此，很多学者从神武天皇入手来研究日本人的来源。大多数中国人认为，神武天皇就是先秦时期的徐福。有专家提出如下根据：①徐福东渡确有其事，据《史记·秦始皇本纪》：公元前219年，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”此外，《汉书》中也记载：“徐福得平原大泽，止王不来。”《史记》和《汉书》是中国历史上最有权威性的两部史书，而《史记》与徐福东渡时相隔仅百年左右，可信度很高。②当时的社会对神仙、不死之术等都深信不疑，秦始皇为求仙药而让徐福去寻找神仙是极有可能的，也有人说秦始皇派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。③徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。也有的认为是现在美国所管辖的有关岛等等。④现在一些日本人都说自己是徐福的后裔。他们的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。日本昭和天皇的御弟三笠宫曾说过：“徐福是我们日本人的‘国父’。”在日本，徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的，日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”，因此日本各地对于徐福的崇敬程度远远超过中国。至今，日本仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔五十年，要举行一次规模盛大的祭奠。但是也有人对此提出异议，他们认为徐福东渡并没有其他的文献进行佐证，而且《史记》也并没有说明当时徐福东渡的时候在哪里落的脚。因此，说中国人是日本人的祖先证据不足。此外，他们还认为即便中国的很多语言、文化、风俗在日本盛行，但是，由于历史上中国和日本的交战频频，也很有可能是逃亡到日本的中国人在日本把具有中国特点的东西得以保存并发展。日本人的祖先来自朝鲜？日本东京大学医学院人类遗传学教授德永胜士通过以基因组研究为基础，把东亚多个民族的人体6号染色体内的HLA遗传基因进行相互地比较，得出结论是与日本人最接近的集团为朝鲜半岛居民和居住在中国的朝鲜族人。据此研究结果表明，目前生活在日本本土的日本人的祖先是经由朝鲜半岛移居至此的舶来人。此项研究结果是对流行说法的有力证明：在日本弥生时代日本人口的形成中，从朝鲜半岛移居的祖先所占比重最大。另一个被广为流传的例子也可以说明日本人的祖先是朝鲜人：明仁天皇六十八岁生日那天承认，桓武天皇的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。他的依据是日本编年史上的明确记载：“公元781年即位的桓武天皇的母亲就是古代朝鲜百济王国的王族中人。”日本人的祖先来自亚洲游牧民族？考古学又为人们解开日本人的祖先之谜提供了很好的证据。从陪葬品的考古结果来看，早期天皇古坟的陪葬品以镜、刀为主要祭祀用品。而中期天皇古坟与早期古坟相比，陪葬品中多了很多大陆化的贵族生活物品，如金饰、玉饰等，还出现了马具。部分学者据此结合其他史料认为，5世纪以后的天皇和此前的天皇实际上并不属于一个家族，目前的天皇家族是从北九州一带东征而来。这些学者认为，当时处于部落战争时期，由于生产力比较发达，所以来自中国和朝鲜的部落大王可能在战争中占据有力的位置，最终统一其它部落，并进而成为第一个天皇。因此，古代的日本是由众多的部落国家以及自东北亚迁来的游牧民族融合演变而成的。日本人究竟从何而来？上述观点看似都有各自的道理，学者们给出的研究结果不一而论，期待着从日本人自己的历史以及大和民族自身来寻找答案。
