天芒记目录

道极练灵无所为，魔魅噬魂固元培。佛说持心入极乐，妖谓强骨聚神髓。一具异尸，奇魂入主，四化齐修，旷古奇缘。说说神话，论论古今，调调素琴，抄抄诗经。战个痛快，装个没完，凭心所至，乐在其中！王蒙说:“我喜欢现在的一切。但是可以的话，我还是想上去看看！”

主人公一开始如单纯的孩童，一头扎进红尘的诸般纠葛中。以单纯的本质，通过学习、拼搏、努力，也随性、放纵，也愁苦，也历经磨难，最后由道的指引走上正确的路，变得睿智和勇敢。此道所指，更希望它像是一种可以引发人内在力量的思想。黄文轩曾做好事得善因，也干坏事得恶果。因情迷茫过，由仇怨痛苦过。既承受苦难，又曾经放纵。最后坦然地接纳一个不断改变，而崭新的自己。文内大部分人物纯属构思，有一些来源于生活，有点现实和虚幻的结合。但我尽力把每个人物写的更接地气，就像我们每个人的特色是生活赋予一样。

三千世界，轮回不息，冥冥中命运主宰，造化弄人。

父亲和哥哥将她送到人间，叫她选个夫君回去，可是，夫君是那么好选的吗？丞相家公子风度翩翩，小人儿说人家人面兽心；新科探花前程似锦，小人儿说人家衣冠禽兽；刚刚班师回朝的大将军，小人儿说你也不怕拉低孩子的颜值！好嘛，这也不好，那也不成，本公主不选了，小家伙就你当本公主的驸马了！小人儿斜眼，这么久了才发现本少，你是不是眼神不好啊！

洪荒世界，这是仙家道术文明的开源地，是万物诞生的一切。超越凡胎，成就真仙，踏上无上境界，这是所有人的境界与梦想，修仙文化自此掀开，宗门道教，各个门派围绕其中并为此而诞生。他名字叫魏隶，是中原第一大宗太灵道宗的首席弟子，力量超凡，有着宏远的目标与卓越的能力，为追求武道，踏上人界中第一位人者，他开始闯入洪荒世界这奇妙之地。在这里，他开始一展拳脚，力要成为这片大陆的霸者。在这里，他举剑问天，与各大宗门教派一较高下。他不过是小小的修仙者，但却拥有一颗不安于现状的心，背负着沉重的过去，他开始迈向未来，而在最后，他又会迎来什么样的结局？

她，因为老公爱赌博，败光了所有的家财，在寻找老公的路上被车所撞，进入了另一位美女的身体里，从而发现原来这个世界上还有另外一个种族存在，不是传说.......她，是一名血族的美女，存在了几百年，总想过普通人类的生活，想享受亲情和爱情，却只能如行尸走肉般活着.......一次的车祸和一次的被猎人追杀，让两个灵魂互换，她们该何去何从？她们的婚姻和爱情是否会完美？敬请期待........本文为双女主，剧情精彩丰富，值得一看。

黑暗的世界，无尽的杀戮，当这里只剩我一人时......

属于所有少年的天空，是纯粹而辽阔的，写满了梦想、友情，还有成长。本书中的主人公阿惑和他的伙伴们就为我们描绘了一片充满梦想和信念的天空。全书文字清新、配图精美，让我们感受到的是最执著的信念、最真挚的友情和最初的梦想。

谁说女人不能遮半边天！某槿带你打架，走私，杀人。卿槿带着烨总裁去杀人！忽然肚子响起一阵号召！“老婆，你饿了？”在老婆面前十分乖巧的某男转头问我们的霸道女总攻“卿少”，“咳咳，嗯！”卿槿默默转头，仰天腹解:啊啊啊！烨宸小baby，你下次问我时，能不能先心平气和的杀完人，你这杀了一半的人让我这种虽然天天杀人的人看了也没食欲啊！

命运被上天注定，她永远不会是一个平凡的女子。一步一步，穿过阴谋诡计，穿过背叛别离，已然鲜血淋漓，可怨，可叹，却唯不放弃。这是家族的夙愿，她的使命。“如果可以，我愿意放弃一切，与你为伍，看遍世间繁华景。““许我能够思念你，留下我存在过的痕迹。”

转校，谁喜欢？因为转校丢了多少爱情和友情？但也是因为转校，开始了一段新的爱情。

名字与文化密不可分，名字透射着社会秩序、礼节礼仪、价值判断、宗教信仰、群体审美等文化信息。一些人的名字简直就是时代变革和发展的关键词，透过他们的名字我们可以追寻历史发展的轨迹，体味不同时代的风貌。本书从文化的角度探讨中西人名，包括真实名字、绰号、外号、笔名、庙号、谥号、年号等。通过对名字的分析，我们可以从中看出中西文化的差异以及精彩纷呈的文化表征。

只有十万人的地球，却有十亿猛兽的地球，宇宙殖民者的放牧场，地球人的血泪路。秦默该如何生存下去？虚幻变成现实，电影、动漫中的人物向秦默走来。卡卡西向您报到！叶问向您报到！金刚狼向您报到！一边玩去！我想要雏田！纲手！黑寡妇！崭新纪元开启，宇宙时代的角斗士，人族大兴的领导者，被殖民的地球终将走向反击的道路！

重生意味着什么？这么的戏剧化地从大明王朝开始……宫廷里的尔虞我诈，勾心斗角，她在重重危机中如何抉择求生？她爱他一生，他折磨她一生，多年的恩怨情伤，她是否还能找回最初的自己？是否还能像当初一般，爱着那个男人......

本书是浙江省哲学社会科学规划2006立项，浙江省马克思主义研究基地重点课题。本书围绕西方马克思主义在20世纪经过近80年发展中经历的从早期西方马克思主义创始人卢卡奇的物化理论为出发点，经过法兰克福学派的文化和启蒙批判和在60年代经历的分化而形成的消费主义的历史，探讨其中经过物化观念到异质性的消费主义时代逻辑转换的内在机制。