忽然有那么一天，太阳有点斜西，在家自学有些疲倦的郁达夫离开书斋，来到富春江边。来到船埠，前面近水是悠悠的碧水，帆船点点，远处群山簇拥。“再远处，”他想，“该是东汉初年的逸民高士严子陵的钓台了！子陵滩，钓鱼台，那一定是绝妙佳处！”他正在那里沉思默想，自下游那边传来Tel，火轮马达的音响，郁达夫心里非常感慨，“又一艘小火轮进城了！”自远至近，自小变大，他看得呆了。小火轮就停泊在离他不远的地方，只一会儿，船上纷纷下来几个旅客，突然在他的面前出现了一个美丽的光环：那个亭亭玉立，身穿白色旗袍的大姑娘，不是她又是谁？那不就是他梦中朝思暮想的女孩子吗？不，那是一个真正的大姑娘了。他老大的不自在。他正想打招呼，可一眼望见她的身后正站着她的母亲，他犹豫不决，是打一个招呼呢，还是……？转眼间，她们来到了他的面前。年轻漂亮的小姑娘伶牙俐齿来到他的身边，马上悠悠地叫了一声“荫生……哥”，那姑娘的母亲也向他抛来一个友好的眼风，她们为在江边遇到这少年感到有些意外。
郁达夫脸红心跳，仿佛此刻居住在白云中。心完全乱成一锅粥，精神恍惚，手足无措。碍于莲仙的母亲，他拘谨，竟然说不出一句话来，活脱就是傻瓜一个。那小天使也因母亲在旁边，不肯放下少女的架子，只是看着对方微微一笑而已。两人再也不交一言。然后各自把头扭开，仿佛都不以为意。他们自以为掩藏得牢牢的秘密，其实早已被站在一边的姑娘母亲看得一清二楚，两小无猜的痴情，作为母亲的心里早已看破。
然而这个聪明的太太不去道破它，因为这是一种心照不宣的秘密……
不消说，猝然的会见，使这个生在富春江边，长在小县城中，又能时常去上海都市的乡间少女产生了极大的震动，两小无猜的过去，比摩崖勒石还要牢固地铭记在她的心中。与一个多才多艺的少年相爱，那对于一个年已及笄的少女来说，是一件道不得、说不清的心事，只有无边的惆怅与忧闷。二八十六、二九十八的年轻少女正是黄金时代，但在那个时候找婆家似乎迟了一点。那莲仙虽然十分漂亮，但毕竟是凡间的少女，自然在梦中萦回着如意郎君了！
两个少男少女彼此倾心，如果不是这光天化日之下，如果不是在众目睽睽之下，如果不是有一双善意的眼睛在监视着，也许他们会倾心谈吐的。然而，这是在中国，世纪之初的中国乡下的天空里，中国的乡村是以古老的、含蓄的爱为美的。长久岁月的别离，使这两个少年男女一种欲说还休的感觉。倾心谈吐，书信往来都是他们的需要，但他们不敢，在那时名不正言不顺，这不是八十年后的现在。这久长的分别又把他们推回到认识之前，时间把亲密之情疏远了，他们只能从内心中呼唤着，不得不在表面上约束自己。
转眼间，赵家姑娘与她的母亲，从他的面前走了过去，就在这一瞬间，无邪的目光碰撞了。他们各自环首相向，各自的眼中充满了哀怨。
那眼神出鬼没不消说是心灵相接。相互间立下了契约，仿佛相互倾诉，分明是呼唤着爱意。
郁达夫呢？待他那心中的姑娘走了老远，转过弄堂，屋角遮没了她的倩影，他还是心猿意马，脸红心跳。猝然的相遇使他心绪万千：一幕幕的经历老是浮现在他的眼前，姑娘的倩影，姑娘的曼声细语老是浮现在他的记忆中。叠印着，中心摇摇，几乎不能自持。他后悔，后悔自己的懦怯，后悔自己的“凉薄”，为什么不能主动打一声招呼呢？他渴望能跟她一起像自己平日里信步田野一样走一趟，与他自由地在一起谈笑风生，那只不过是他的幻想而已！郁达夫当然不知道，他的那些好事的街坊曾经说过非常难听的话，认为郁达夫要打赵家姑娘的主意是猫鼻子上挂咸鱼——嗅鲞（休想）！那是郁达夫所不知道的。
他自怨自艾，不时想着心爱的人儿，但又从内心力图控制自己不去思念，这种矛盾的心理在他的心灵中无异于是一场风暴。那是真正的初恋，纯洁、真诚，没有半丝儿虚情假意。他决定到他的家中去找她，可是他又力图把她忘记。终于他的理智占了上风。
两小无猜的时代显然已经过去，代之而来的是含蓄深沉的爱。自那次猝然相遇而后，两个少年男女，内心中引起了冲击与共鸣，他们都希望对方能够采取主动，重新见上一面，然而双方都有如此，事情就不好办了。郁达夫的清高与莲仙的骄矜，原来是一样的货色。一样的令人可爱又令人可怜。这种孩子气般的赌气和等待，等于在他们之间筑起一道高高的城墙，尽管这城墙并不牢固，只要对方一热诚，也就冰消瓦解了。他们谁也没有主动，会面倒是无意中会面了，但两人谁也没有表示特别的友好，谁也没有捅破那一张薄薄的纸，打破那种僵局。只是两双眼睛闪电一般的撞击。在他们的灵魂深处都给心中的爱人以最信任、最美、最优惠的地位，他们都有以郎才女貌作为订婚的最基本条件，但又都有深受封建的毒害，听任老传统的摆布，听之任之——
如果说郁达夫在乡间再多住上一段时间，也许和他心爱的赵家少女会相见如初的。但是世界上不称意事常八九，动辄参与差，时间太短促，郁达夫又要离乡去继续他的学业了……
于是留下了只有诗人才有的百年遗恨——
§§§第五章 远大前程
大清帝国的突然崩溃，旧秩序的突然塌落，使过惯了旧秩序的人们一下子无所适从。杭州也正处于这种状态之中。就像教育——
杭州的教育，尽管出过形形色色的学校，但在前清，最正规的学校是杭州府学。到了晚清开始有了中小学，以至于大学，但最正规的中学则是杭州府中，到了民国初年，杭州在杭州府中的基础上建成浙江省立第一中学，全浙其他十一个府照此类推，便是省立第二……直至省立第十一中学。
民国伊始，这府中已经解散，而这省立第一中学尚未成立之时，学子们也便处于失学状态。于是私立的、外国人开办的学校便像雨后春笋一样纷纷建立。当然，除了这府中官办之外，最有势力的就是数外国人创办的学校。英国的圣公会、美国的长老会和浸礼会都在杭州市创办了它们的教会学校。不消说教会学校的产生，有其历史的偶然性与特定的历史背景。美国的长老会创办的育英书院，就在山明水秀的钱塘江边上六和塔上边新建了一些校舍，不久书院改名为之江大学，它正是今天杭州大学浙江大学的前身。在山青水秀的钱江边忽然有了这么一座大学，这对郁达夫来说，充满了诱惑。
大学！那是比府中中学更高的学府。郁达夫平日居家自学，向报纸写诗，自觉中文已经不错，科学呢，反正是这么一回事，也差不了多少。那个求知欲很强的脑袋蠢蠢欲动，只希望学好英文，因为他知道，在那时英文是最重要也最欠缺的一门功课。现在府中尚未开学，何不舍府中而就之江呢？
啊啊！九月里，郁达夫怀着极大的希望，他又一次负籍别离了年迈的祖母和母亲，与心上人不告而别，乘船去杭州，这一年他十七岁。岂知道他来时兴冲冲，信心满怀，去时黯然神伤？
清湛湛的钱江水，滔滔不绝的钱江水，不知流了几千年几万年了。
王朝一个个破灭了，可它依然不改东流。可现在，在它的江干上，竟任由洋人插足，开办起洋人的大学，江干可以作证！
幻想始终没有离开郁达夫，进入之江大学，他无异成了一名囚徒。
令人不寒而栗。一个不信教的少年，逼着你信奉上帝，给你套上一副精神的枷锁。每天早上一起床，就是祷告，吃饭又是祷告，九时到十时做礼拜仪式，开口就是“神创造天地”，闭口又是“天地万物神造”、“‘耶和华’神的使者”、“耶稣基督”，转眼就一切都听腻了。可到了礼拜天，无论谁都要做半天的礼拜，听唱诗班的赞美诗，礼拜后又是祷告，又是查经。繁琐的礼拜形式把个活泼好幻想的少年逼迫得烦躁极了。
“神造万物？伊甸园、亚当夏娃？诺亚方舟？”开初郁达夫怀着极大的兴趣，恭听着这些远古的神话，今人的梦呓。但不久，这个向往光明、向往民主自由的郁达夫，这个从报刊上接触到梁启超、章太炎等到人文章的小青年，就充满了愤懑。《少年中国说》、《馗书》等文章，曾像甘露一样注入了他的心。一种被愚弄的感觉，冲击他的神经，一种被欺骗的感觉在周身升腾。这是强奸民意，这是奴化教育，这是叩头虫的生涯！
他浑身不自在，充满了反抗的力量。
如果翻开《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》，人们该是如何认识清政府末叶已来的腐败和无能。一提起洋大人，朝廷的官员，从知县、知府、巡抚到钦差，都噤若寒蝉，胆小如鼠，而对于一般的民众则是别一副面孔。民国初年，积重难返，王朝崩溃了，民国刚刚建立，可教会系统却如蛛丝网，笼罩着中国，一个漂亮的招牌，为中华办学；一个险恶的用心，货真价实的文化侵略；一个卑鄙无耻的策略，彻头彻尾的奴化教育。
更为孤冷，更为凄清，没有温暖，只有失望，愤怒，他充满了反抗的情绪，他要大声呼喊。在这里只有读死书，实行的就是这样一种教育。
人与人之间的关系就是那样冷冰冰。
一个，两个，一群！就这样在大学里生活。校舍富丽堂皇，环境清幽。但在重重的压迫之下，每一个学生都必须是“上帝的羔羊”。钱江日夜东流，充满了活气，而在它的江岸边的之江大学本部与预科，却只有死一般的寂静，这教会学校的天下有如冬日黑夜中的旷野：黝黑、空洞、凄冷！
每一个牧羊人都是这批“羔羊”的主宰，整天阴沉着脸的大鼻子美国佬校长，冷酷而没有一丝暖气，仿佛时刻要对学生进行末日的审判；
为虎作伥的出卖灵魂的教务长，一个假洋鬼子，活生生就是再现的犹大；即使是学校中那几个胖墩墩的厨子，也仗着有牧师校长的庇护，对学生有如鹰犬。
忽然有一天，这“羊群”出了乱子，发生了前所未有的骚动。骚动的原因非常之简单，膳厅中全是一拨拨用膳的学生，中饭的菜大抵是羊肉，弥漫着一股令人讨厌的腥膻味。有一批学生是不吃这羊肉的。其中有几个学生端着羊肉，要厨子给予换菜。
“不换！”
满面胖肉的厨子唾沫横飞，双手叉腰，一脸嘲笑的口气。
“一定要换！”
那几个学生也不示弱。因为这些住校的学生差不多是全部自交食膳费的，这小小的合理要求，应该得到满足。
膳厅中顿时起了一场很大的风波，那无理的厨子窜出来居然动手打了一个学生。那厨子平日里在主子面前像巴儿狗似的，如今居然动手打了学生，整个大厅乱成一锅粥。愤怒的抗议声惊动了学校当局。
平日里驯顺的教会学校学生，这时动了公愤，控制不住感情：愤怒、斥责、群情激昂，本科的、预科的学生们，同声声讨厨子的无理。
郁达夫就在这人群中，刚才的一幕，他看得非常清楚，对囚徒生活早已不满的他，与其他同学一样，眼见厨子行凶，侮辱他的同窗，在汹涌的人群中大声地斥责呼喊起来：
“揍他！”
“揍他这个不讲理的！”
“狠狠地打！”
“打他这个鹰犬！”
膳厅中一片混乱，出了更大的乱子，群情汹涌，学生们欢呼雀跃，学生们与几个厨子扭成一团。许多学生对那些不讲理的厨子打了学生都非常气愤。有一个免费读书的候补牧师，公开揭起叛旗，他对这厨子公开殴打不信教的学生，很不以为然。从那天的中午开始，学生们竟破天荒地不去上课和做祷告，学生们三五成群，同声发泄对学校当局的不满，从而在这教会学校中引发了一场小小了风潮。
这学校风潮的发生，经过与结局，大抵是一样的，开始是全体学生的总罢课和纷纷退校。家在杭州的便纷纷回家去了。在校的学生开始便是结成联盟，要求学校改革不合理的做法，兴利除害。学校当局不是为学生着想，而是偏护厨子，对学生大加压力，继续他们的那一套洋奴教学。不久，这一群“羔羊”中的驯顺者便背叛了盟约，纷纷出来复课，结果是只有那几个强硬者被开除了学籍，而郁达夫、王仲瑚等便在其中。
郁达夫那一年才十七岁。
那一次的风潮起因本来非常简单，问题也不严重，也不难解决，但由于校方无理地一味高压，终至激成一片大乱。这主要是由于该校的教规严格，宗教色彩浓厚，也与这洋人教育有关。
这十多名十七、八岁的学生突然间被学校勒令离校，到哪里去呢？
一部分杭州人可以回家，但大部分都是来自乡下，何去何从？而且大家都觉得如此不明不白地被开除，要坚持校外斗争，要向社会讨个说法，争取社会同情，不要分散。而这又要一个落脚处。于是他们听从王仲瑚的建议，在他家的“过塘行”小住数日——这种过塘行乃是当年钱江上皖浙交通中特有的行业，兼具客栈与运输公司的功能，那时钱江江干上就有近十家。于是郁达夫他们一行十余人便在江干的王云生过塘行暂时住下，他们团结一致，继续斗争，发传单，访报馆，见记者，谒当局，忙得不亦乐乎，但终于没有下文。有一次孙中山孙文大总统刚刚让出总统职位到杭州来，于是这一批闹风潮的学生，竞结队到孙中山先生的寓所去告状，也没有什么下文，这一场风潮也只有各家家长把自己的子弟带回家而偃旗息鼓。
