荀子说过：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”人的力气不如牛大，跑起来没有马快，但牛和马却被人役使，为什么呢？“人能群，彼不能群也”，荀子认为能够合作是根本原因。人的社会是人和人之间各种关系的组合，孤立的个人是不可能存在的，也做不成任何事。移山填海，上天入地，创造出许多伟大业绩，只是因为人能“群”。而其基础就是用心去修身，做一个有道德的人。
品格征服人心，外表征服感官
在人的一生中，尤其是年轻时所容易犯下的最大错误就是被容貌的美丑所束缚而不考虑关系到整个人生的品格之美。而事实证明，依仗外表的人往往因外表而毁灭，依仗品格的人却因此而永生。
在新奥尔良的一个大广场上伫立着一座漂亮的大理石雕像，在雕像上有这样几个字：“玛格丽特雕像，新奥尔良。”
在黄热病疯狂蔓延的情况下，玛格丽特活了下来，成了一个孤儿。长大后，她就嫁人了，但不久她的丈夫就死去了，她唯一的孩子也死了。她非常贫穷，也没有文化，除了会写自己的名字外，她几乎不会写字。于是，她就去了女子孤儿收容所工作。后来，玛格丽特在这个城市开了一家自己的乳品面包店。每个人都认识她，并且资助她购买运奶的小车和烤面包炉。玛格丽特非常努力地工作着，节省下每一分钱来帮助那些孤儿。她从来没有一件丝绸衣服，也没有戴过一双羊皮手套，她长得也不漂亮，但当她离开人世后，这座城市却为这位孤儿的朋友和保护者建造了一座美丽的纪念雕像，作为对一个美丽的、有益的、无私的人的感激。
玛格丽特的外表不是美丽的，然而她死后她的美丽却成了这个城市的象征，而多少美女随着年龄的增长不再被人们所欣赏。外表的美固然能从视觉上给人以强烈的冲击，但外表的美是会消退的，只能内心的美才能愈久弥真。
孔雀常为自己有一身美丽的羽毛而得意，它认为自己可与人类的皇后相媲美。遗憾的是，鸟类中几乎没有人把它当成高贵的皇后来看待。
一天，有只鹤刚好路过孔雀身边。
“喂，你就不能停下脚步看我一眼吗？”正在开屏的孔雀喊住了步履匆匆的鹤。
“对不起，我还有很多事等着要做，没时间欣赏你的羽毛。”鹤说完，又迈开了大步。
孔雀却拦住了鹤的去路，并嘲笑它，讥讽它灰白色的羽毛，说：“我的衣饰像个皇后，不仅有金色还有紫色，还具有彩虹所有的色彩，而你呢，你的翅膀上连一点点彩色也没有。”
“这一点都不错，但是我一飞冲天，声音闻于星空，而你却只能在地下，像鸡一样，在满是粪堆的院子里，在家禽之间来回闲逛。”
孔雀因为有一身漂亮的羽毛，就理所当然地认为自己是最高贵的。它趾高气扬地去嘲笑鹤，却不知道，高贵来自于内在心灵而不是外表、衣饰。以品格支撑起来的高贵是不需要任何装饰来加以衬托的。
同样，决定一个人高贵与否，重要的是看他的品行，而不是看他长得如何、穿着怎样。如果你素质低下，终日游手好闲，虚度光阴，那么，即使你全身用名牌武装，你也无法变得高贵起来。
要让自己变得高贵，首先就得陶冶自己的情操，让自己成为一个品格高尚的人。只有华丽的外表，而没有内心的修养，这样的人不仅不受欢迎，反而还会遭到人们的唾弃。
总之，高贵离不开品格的完美。如果没有良好的道德品质、完美的内心世界，再漂亮的外表，也只能充当服装店里的衣架子而已。也许，在你刚步入职场，结识朋友时，外表会帮你随心所愿，但日久见人心，随着时间的流逝，能让你一飞冲天的只有品格，而只注重自己外表的人注定只能永远匍匐于地面。
善良赢得美名，外表仅能换来虚名
日本哲学家西田几多郎说过：“善行就是一切以人格为目的的行为。人格是一切价值的根本，宇宙间只有人格具有绝对的价值。”品格换来的是品格，而外表只能和外表交换。
一天，一个中年妇女见自己家门口站着三位老人，便上前对老人们说：“你们一定饿了，请进屋吃点东西吧！”
“我们不能一起进屋。”老人们说。
“为什么？”中年妇女不解。
一位老人指着同伴说：“他叫成功，他叫财富，我叫善良。你现在进屋和家人商量一下，看看需要我们当中哪一位？”
中年妇女进屋和家人商量后，决定把善良请进屋。她出来对老人们说：“善良老人，请到我家来做客吧。”
善良老人起身向屋里走去，另两位叫成功和财富的老人也跟进来了。
中年妇女感到奇怪，问成功和财富：“你们怎么也进来了？”
“哪里有善良，哪里就有成功和财富。”老人们回答说。
也许你会说：“善良真的如此重要吗？”
是的，善良的品格的确很重要。品格是伦理道德范畴中最基本的概念，这一概念的具体体现就是善行，就是善举，就是对社会、对他人做一些符合道德要求的、具有有益后果的事情。一个社会善行越多，那么，这个社会的道德风尚就越高，人际关系就越融洽，社会的凝聚力、亲和力就越高，这个社会就会越稳定，而社会上的罪恶必能减少。
不过，要真正学会行善不是一件容易的事，因为善与恶是相对立的伦理道德。那些真正的行善者都是真诚的、道德品质高尚的人。这些行善者的心是宽容的，他们待人厚道、心灵质朴，因此，常能获得人们真正的友爱。
做人，从小就要讲求有一颗善良的心。有了善良的心，你就会受到生活的眷顾；有了善良的心，你的思想也就纯洁无污，就不会做出奸诈险恶的事情，因而你也不会受到外界的诱惑。
林肯身材瘦弱，从外表上人们很难把他与美国总统联系在一起，而在美国人民心里，他却是分量最重的一位总统，这是由于他的精神是最为高贵的，他的形象伟岸而有力，具有先知般的能力。林肯像马库·阿勒留斯一样深沉，像马克·吐温一样幽默，像伊索一样纯洁，像东方人一样敏感。他平静而又有力，庄严而又忧郁。他像站在上帝的庙堂里一样站在白宫，他像美国所有牧师一样，为美国的自由、公正、幸福而工作。
他是一个平凡、简单而又亲切的人，他知道人性在某些地方受到了伤害，他要医治好这些创伤。
1892年在芝加哥召开了一次由各宗教界领袖参加的会议，开幕式上提到了很多领导者的名字，有保罗、弗朗西斯、路德、莱辛，而当提到林肯名字的时候，人们全体起立，报以热烈的掌声。
正是因为林肯拥有这么多美好的情操，正是因为他的魅力来源于他的品格而不是外表，他的影响力才旷日持久，渗透到每个人的内心深处。在他身后，是经久不息的民主、平等的理念，而不是易逝的虚名。
品格能影响你的一生。在时间面前，外表无能为力，唯有人的品格才能经得起风雨。我们的所作所为足以说明我们是什么样的人，人品给人的印象是外表改变不了的，外表影响的是人的心情，品格影响的则是人的命运。
三、坦荡做人，厚德方能载道
知道绿叶为什么甘心做花的陪衬吗？那是因为花的美让绿叶震撼。知道别人为什么喜欢你吗？原因很简单，你拥有很多人已经遗失的美德。
美德使你成为中心
想让别人把目光聚焦在你身上，想让部下对你忠心耿耿，想让地球围着你转？这不是不可能的。在法兰西，人们心中有个天神，他的名字叫齐达内。在众星云集的皇马俱乐部，人们说齐达内是唯一一个能在更衣室里大声说话的人；而在法国国家队，只要齐达内在场上，他自然而然就是球队的核心，即使法国队拥有着亨利、特雷泽盖等众多明星，教练依然要围绕齐达内来制定战术。
为什么很少有教练把齐达内放在替补席上？为什么即使其他队友球技卓越，齐达内也依然是球队的“魂”？单凭球技而自恃高人一等，是不能让球员甘心以你为中心的。齐达内到底凭什么被人称为“天神”、“法兰西的魂”？
2005年8月，法国足球队到了生死存亡的关键时刻，曾经的世界冠军如今要为明年能否出现在世界杯赛场上而苦苦挣扎。这个时刻，齐达内站了出来，在阔别国家队一年后，这位33岁的中场老将又披上了蓝色战袍。三届足球先生得主、世界杯、欧洲杯、冠军杯，但凡有点分量的奖杯齐达内都拿遍了。作为一个足球运动员，他已经不需要在足球方面再向人证明什么了，但他还是毅然决然地在国家队最需要的时候回来了。他不是不知道自己的能力不如以前，一旦法国无法出线，会使他英名尽丧，但他甘冒走下神台的危险来挽救法国队，就凭这一点，他就足以成为其他球员的楷模，有这样胸襟的人才配称作“神”！
牺牲个人利益而选择国家利益并不是每个球员都能达到的境界，齐达内选择了国家队，是因为他对国家的热爱。单凭球技好并不能成为大家心中的神，球德才是最重要的。
知道绿叶为什么甘心做花的陪衬吗？那是因为花的美让绿叶震撼。高薪会让你的员工为你工作，但也是高薪会让员工选择离开你，然而一个有德行的老板却能做到一个有钱的老板做不到的——让别人永远对你忠心耿耿！同样的道理，美德也会让你在竞争者中脱颖而出，击败在能力上高你很多的人。
也许你是一个很平凡的人，但是如果你拥有美德这张最有用的通行证，你的人生就会熠熠生辉，你将由平凡走向成功。不管时光怎么流逝，美德永远是最能打动人心的勋章。在美德面前，所有的不幸都会变得渺小。只有美德能让你获得真正意义上的成功——一种精神上的永恒。
厚德者礼贤下士，则“百川”汇集
老子说：“善用人者为之下。”善于用人的，必然谦虚待人，居人之下。因为，儒生不可辱，人才一般都有极强的自尊心，他们的自尊心得不到满足，是难以全心全意为你服务的。诸葛亮说：“士为知己者死。”只要你真心尊重人才，必然换来他们忠诚的追随。
做人不一定要有很深的专业知识，但要懂得领导知识，特别是识人用人知识，并且越精通越好。明朝的开国皇帝朱元璋出身于社会的最底层，受尽磨难，最终一飞冲天，成为九五之尊。在这漫漫的夺权路上，他如何能取得一次又一次的胜利？其实功劳应该属于那些追随他打天下的弟兄们，他们选择了跟随朱元璋。这就是朱元璋的高明之处，即他不仅知道人的重要性，而且善用人才。
朱元璋曾说：“子思英贤，有如饥渴。”这句话绝非是他的自我标榜，而是他招揽英才、重用英才的真实写照。
朱元璋知道，若要打天下，必须广求天下贤士。因此，他每攻占一地，总要访求当地名士，并把他们请入军中求计问策。
朱元璋攻占滁州后，儒士范常前来拜谒。朱元璋亲自热情款待，留置幕下，为己重用。朱元璋渡江攻打太平时，陶安率父老出城迎接。朱元璋次日即召见他，谈论天下大事。双方谈得无比投机，朱元璋竭力将其留置身边，对他特别厚待。朱元璋占领应天后，马上宣布：“贤人君子有愿意跟随我建功立业的，我都尊礼重用。”消息传开，夏煜、孙炎、杨宪等十几个儒士前来拜见，朱元璋均加以录用。朱元璋打下徽州后，大将邓愈向朱元璋推荐徽州名儒朱升。朱元璋对朱升早有耳闻，现在听了邓愈的介绍，知道朱升果有才华，便效仿刘备三顾茅庐，登门拜访朱升，向他请教平定天下的大计。朱升被朱元璋的诚意打动，遂进言三策：“高筑墙，广积粮，缓称王。”即操练兵马，积蓄实力；奖励农耕，广积粮食；避露锋芒，勿早树敌。朱元璋牢记于心，作为自己一个时期内奉行的基本方针。
后来，朱元璋亲征婺州。他知道婺州一向以多儒士而闻名，如果能将一些儒士为己所用，则不仅有助于稳固对当地的统治，也可以扩充自己的智囊团。所以，攻克婺州后，朱元璋迅即召见并聘请了十几位当地儒士，向其征询治国之道，请其讲解儒家经典和历史书籍，并把范祖于、王冕、许瑗等纳入幕府，让他们参议军国大政。
公元1359年，攻占处州后，有人向朱元璋推荐刘基、叶琛、章滏。朱元璋当即派人前往礼聘，叶琛和章滏表示愿意出来，但影响力最大的刘基却不肯出山。朱元璋命人再三去请，陶安和宋濂也分别劝他出山，刘基在不得已中只好应允。其后，刘基与叶琛、章滏、宋濂四人一起到达应天，朱元璋命人在自己的住宅西边建了一所礼贤馆，让他们安心居住。由此，朱元璋经常向他们征询对天下局势的看法，增长了许多治国谋略。
网罗到的人才越来越多，再加上朱元璋一向知人善用，所以他的实力越来越雄厚，最终凭借众人之智，各个击破其他割据政权，最后把元军赶到大漠以北，终于成为收拾残局的主宰者，建立了大明帝国。
老子说“上善若水”，他认为水的最大长处是“善下之”，善下则百川汇集。具体到管理者身上，老子说：“善用人者为之下。”善于用人的，必然谦虚待人，居人之下。儒生不可辱，人才一般都有极强的自尊心，他们的自尊心得不到满足，是难以全心全意为你服务的。诸葛亮说：“士为知己者死。”只要你真心尊重人才，必然换来他们忠诚的追随。
你的风度决定影响力的高度
在那些单纯的美色和单纯的财富不起作用的场合，和蔼亲切的风度、令人着迷的人格以及优雅迷人的举止依旧可以大行其道。同最优秀的教育或最伟大的成就相比，风度和影响力会给人留下更深刻、更美好的印象。即使没有出色的能力，有影响力的人格通常也可以令一个人得到提升。
