兴趣能使我们真正爱上自己的所作所为，这就是成功的关键。对于一切事物来说，只有热爱才是最好的动力，它远远超过责任的力量。如果不感兴趣地去做一件事，那么我们的内心就会有冲突，就不能思考，就不会发自内心地去从事它、观察它，与它的接触也是勉强敷衍，这样的交往并不是真正的交往。然而当我们对一件事情由衷地感兴趣，那么我们就会全身心地投入其中，并且把快乐和自己喜爱的事物结合在一起，内心就不会矛盾，存在及行动就得到了统一。总之，做自己喜欢的事，并用最灵活的心智去觉知它、观察它、理解它，然后产生对它的爱，只有在这种状态中才能够做个真实快乐的人。
在看到兴趣巨大的正能量后，我们需要发现自己的兴趣——不是应该感兴趣的事，而是事实上感兴趣的事。应该感兴趣的事，也许是我们的父母、老师告诉我们的，也许是我们跟着社会随波逐流的事，那些看起来能让我们名利双收，但除去名利就再也不能使我们内心增长智慧的事情。而事实上感兴趣的事，则是那些能让我们发现自我的事情。如果我们对它感兴趣，我们不仅会怀着极大的激情和热爱去和它接触，而且还能够在接触的过程中不断发现自己的各个方面，那些喜怒哀乐。在遵循兴趣的引导下，我们的心是完全放松的、自由的，没有任何束缚，也不被欲望和依赖所占据，因此不会产生任何的恐惧和暴力。
但是，真正的兴趣在我们年轻的时候并不那么容易被发现，因为我们总是什么事都想做，所以不容易弄清楚自己真正喜欢做什么。我们很多人都想当工程师、想当经理、想当飞行员，想自己开公司创业，想当出名的演员、大歌星，想当艺术家、诗人、画家。我们很难分清：到底是真心喜欢这些事情呢，还是迫于社会压力，才对这些事情产生兴趣？
如果我们找不到自己真正喜欢的事业，我们会感到做什么事情都不顺利，内心也会感到压抑、不安，整个人生就好比荒废掉一样。如果我们想成为作家，却阴差阳错地蜗居在办公室里做了小职员，那么我们的整个人生将在抱怨声中抑郁度过。如果我们已经成为了一名律师或商人，可在内心里仍然强烈地想成为画家，那么在我们的余生中，我们就会变成一个既无趣又疲倦的人，生活在折磨、沮丧与悲惨中，不仅我们自己被毁了，同时也为别人带去无数的痛苦和折磨。
正确的教育应帮助我们发现自己对什么最感兴趣，而且还要教会我们去考察那样做是否值得。如果我们已经清楚了什么是自己爱做的事，并且献上自己的整个生命，那么我们的心中就没有矛盾，在那种境界里，我们的存在和行为就完全合一了。
不执著于文字
我们正在用文字描述所有的东西，但文字毕竟是一种符号，文字或语言都产生局限和界限。
——《教育就是解放心灵》
不执著于文字、停止语言化的过程，才能感知到真实的爱。
一个外国记者不怀好意地问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”这位记者的用意十分清楚，他是从文字的表面意义上去理解“马”这个字，把中国人比作牛马，意在嘲讽中国人同牲口走一样的路。如果真的要从“马路”这种叫法的来源去回答他，正确的答案反而没有什么意义。因此，周总理才把“马路”的“马”解释成马克思主义，恐怕也让这位记者始料不及。
同一个字或词，常常包含着许多不同的含义，哪怕是再简单的文字，在不同的场合下都能够做出不同的解释。这就是为什么我们说即使是同一段话，不同的人看了或听了会得出不同的感悟。鲁迅先生当年评《红楼梦》时曾这样写道：“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事。”这也就是我们常说的“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。”所以，我们应该看到文字本身所存在的局限性，如果我们执著于文字，那么就会远离真正的观察和觉知。
这似乎有点可笑：我们靠语言和文字生活，语言文字反过来却成了我们的监狱。文字对交流来说是必要的，但是文字从来不是事物本身，事实也不是文字。当我们想要向他人表达一定的意思或某个事件时，我们不得不借助于某种文字或类似于图画、符号等的文字形式。而当我们使用文字时，文字代替了事实，成为了首要的，我们所关注的是文字而不是事实本身。文字、语言塑造了我们的反应，它成了巨大的力量，我们的内心被文字塑造并控制。“民族”、“国家”、“上帝”、“神”、“社会”等词汇携带着它们所有的联想包围着我们，于是我们的心灵变成了文字的奴隶。
文字妨碍了我们对事物或人的真实觉察，妨碍了我们对事物进行自由地观察，因为文字带着很多联想和经验的形象。这些联想实际上就是记忆，它们不仅扭曲了视觉上的观察，也扭曲了心理上的认识。例如“总经理”和“员工”这两个词。他们描述的都是职务，但是“总经理”这个词带有强烈的权力、地位和重要性的含义，而“员工”这个词则会产生不重要、地位卑微和没有权利的联想。“总经理”是正襟危坐在某个位置上的形象，而“员工”则是加班加点在某个岗位上的形象。因此，文字阻碍我们将二者都作为人来看待。形象就是文字，它们紧随着我们的快感和欲望。因此，我们整个的生活方式都在被文字和与之相关的联想塑造着。
我们还带着情绪使用文字，因此文字常常是情绪化思考的一种形式。除了技术性词汇的使用之外，比如在数字或计量中，文字是精确的，但技术层面之外的文字往往遮蔽了人们内心思想的真实面目。例如愤怒、嫉妒、空虚、寂寞、恐惧、仇恨，那些非常令人不安的东西，我们当中很少人在直接经历这些情绪时，不将其语言化。如果我们不将愤怒语言化，不将它称作“愤怒”，那么，确实就会有被我们直接了解的一种体验，在那种体验里，我们直接面对“愤怒”的情绪，而无需寻求文字上对自己的内心做解释。
总之，文字毕竟是一种符号，用来指示已经发生或正在发生的事情，用来表达或唤起什么。我们看到文字通过对我们的思维产生影响，使得我们的生活产生了局限和界限。只有将头脑从文字和语言的意义中摆脱出来，不带联想的观察世界，我们才能真正地认识自己，认识世界，也才能真正学习到心灵成长的智慧。
努力是一种误区
努力就是获得知识、经验、能力、美德、财产、权力等过程，它是自我的无止境的实现、扩张、增加，因此它必然会产生冲突。
——《生命的注释——浩渺无垠》
人生最大的悲剧，就是孜孜不倦地努力却最终失败。
从小到大，我们就被教育要努力学习，到了一定的年龄又要努力工作，总之是要努力让自己过得幸福。在这种“努力”思想的激励下，我们埋头苦干日复一日地工作，尊敬上司、乐于助人、积极乐观、处世诚恳，深信总有一天能实现心中的梦想。不幸的是，我们又总是被加班、减薪、解聘、信用卡透支、银行催房贷等生活的压力所折磨。我们不由得怀疑起来：为何越是勤奋努力，就越是要在美好理想和残酷现实之间挣扎？
我们有没有想过，是不是我们的努力出现了问题？我们为什么要努力？在大多数人的眼里，努力就是为了追求某样东西，达到某个结果，为了要成为什么，为了实现一定的目标，就是用尽我们全部的力量去做我们认为有意义的事情。只要稍加注意，我们就能发现：我们利用这些努力得到的成果作为自我扩张的手段，努力获得更多的知识、经验、能力、美德、财产、权力，它是自我无止境的实现、扩张、增加。我们厌倦了一种方式的获得，就转向另一种；当获得之后，我们再次转向其他东西。看到这里，一些人会醒悟过来：人们所有的这些努力不都是以自我为中心的活动吗？也就是说，我们的努力是为“我“服务的。
如果我们以自我的中心来做出努力，它一定不可避免地会制造出更多的冲突、更多的混乱和更多的痛苦。由此可见，大多数人的努力都被用在错误的方向上，也正是由于缺少正确的努力，我们才会处在这样一团糟的困境中。或许有人会问：“方向对于努力真的那么重要吗？”试想一下，如果努力制造出内在的和外在的冲突、对立，努力还能够导向幸福吗？然而，大多数人意识不到这个问题，他们沉浸在“有志者事竟成”的幻想中，将努力表现为持续不断的奔向和到达的过程，在不同的向度上获得的过程，也就使得努力变成了一场无止境地“获得”的战斗。
当人们在“获得“的驱使下去努力时，努力就是一种误区，这正如一个陷入沼泽地的人，以为通过挣扎能摆脱下陷的局面，事实却是越是努力挣扎越难以自拔，甚至只要稍微作出挣扎的努力，都有可能深陷其中而丧失性命。当我们越是追求物质上的拥有和享受时，我们就像陷入到一片泥泞的沼泽地之中，一旦我们又努力想获得更多的东西，我们就会越陷越深，直至在物质的贪欲中窒息而死。
