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等到赞同和嘉许的声音逐渐停息下来，康米纽斯接着说道：
各位弟兄，一个人要是不愿接受这些礼物，就是强迫也发生不了作用。因此让我们送给他一件他无法拒绝的东西，要是他在科里奥利的英勇行为，大家认为配得上这个名字，那么经过在场的人投票通过，以后就称他为科里奥兰努斯（Coriolanus）【124】。
从此以后，科里奥兰努斯成为他第三个名字。
这样一来非常清楚，第一个名字该犹斯是他的小名，第二个名字马修斯是他的姓，代表着家庭或家族；罗马人的第三个名字非常特殊，表示他的特征、运道、功勋或德行。古代的希腊人有时会增加一个名字：表示在某方面的建树，例如索特尔（Soter）是“保护者”，凯利尼库斯（Callinicus）是“胜利者”；个人有某些特征，例如菲斯坎（Physcon）是“肉瘤”，格里帕斯（Grypus）是“鹰钩鼻”；或是出于优良的德行，例如优尔吉底（Euergetes）是“恩主”，费拉德法斯（Philadelphus）是“仁慈的兄弟”；还有是好运道，例如优迪蒙（Eudaemon）是“兴旺”，贝都斯（Battus）是指“一个家族第二号的人物”。有些君王获得表示讥讽的称呼，例如安蒂哥努斯（Antigonus）被称为多森（Doson）【125】，意为“言而无信”，托勒密（Ptolemy）被叫做拉特努斯（Lathyrus），说他是个“鹰嘴豆”【126】。
下面这些称呼在罗马人中间经常见到：梅提拉斯家族（Metelli）有位知名之士绰号叫做戴德玛都斯（Diadematus），因为他经常步行很长的时间，绑着绷带来掩盖额头上面一个伤疤；同个家族另外一个人被称为塞勒（Celer），他的父亲过世不过几天，就在葬礼上面安排角斗士表演，大家赞许他的办事迅速又有效率【127】。还有一些人是在出生之际，出现意外事件或朕兆而得名；要是这个小孩出生的时候父亲离开家就称为普罗库卢斯（Proculus）；如果是遗腹子就叫做波斯吐穆斯（Postumus）。如果是孪生子，一个在出生的时候逝世，幸存那位称为弗披斯库斯（Vopiscus）。还有就是身体的特征，不仅苏拉（Syllas）是指“面赤者”，奈杰（Nigers）是指“黑黝的人”，而且西昔留斯家族（Caeci）是“瞎子”，克劳狄斯家族（Claudii）是“跛子”。人民习惯于这种称呼，并不表示他们真的丧失视力或是身体有缺陷，毫无藐视或看不起的意思，回答的时候也不会感到羞愧，好像真有那么回事一样。有关这个问题以后还要进一步的讨论。
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罗马与弗尔西人的战争刚刚结束，获得民众支持的演说家又在国内闹事，激起叛离的行动，没有发生新的原因和争执，并非出现不公和受到冤屈的事件，只是拿过去与贵族的抗衡作为借口，无可避免的不幸又开始旧事重演。绝大部分可以种植谷物的田地，全都废耕没有人理会，战时缺乏运输工具和充分时间，不容许他们从国外进口粮食，现在供应不足的状况非常严重【128】。然后护民官在市民大会提出质询，现在市场买不到粮食，即使还能继续供应，一般民众也没有那么多的钱去购买，接着开始诽谤罗马的富人，根据谣言和耳语，说他们是灾难的始作俑者，这次的饥馑完全是用来对付平民的阴谋活动。
就在这个时候，维利特里人（Velitrani）派来一位使者，提出建议要将城市交给罗马人，他们最近遭到一场瘟疫的肆虐，当地的土著大量死亡，幸存的人员仅有整个社区的十分之一，希望罗马派遣居民去补充所需的人口。所有那些稍有见识的罗马人，认为就城邦目前的状况，维利特里（Valitrae）【129】的迫切需要，给罗马及时提供有利的机会；减少城市的人数来缓和缺粮的状况，将那些爱用暴力和怀恨在心的党徒遣走，希望能够同时肃清正在进行的谋反活动。如同他们的说法，可以借此除去城邦致病和作乱的因素。执政官挑选一些市民前往维利特里，田园荒芜的处境可以获得改善。他对留在城邦的民众特别注意，准备进军去对付弗尔西人，这样的处置完全是基于政治的考量，要用对外的用兵来消弭内部的纷争，同时希望把富人和穷人，平民和贵族混合起来，留在一支军队和一个营地里面，共同出力报效城邦，彼此之间就会相互谅解建立友谊。
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拥有民意基础的演说家西辛纽斯（Sicinnius）和布鲁图斯（Brutus）出面干预，大声疾呼说是执政官怀有恶意，用建立殖民地这类温和而好听的理由，掩饰全世界最残酷和野蛮的行动，简直是要把贫苦的民众投进毁灭的陷阱，那里是散布疾病的国度，遍地是死亡的尸体，受到陌生和邪恶的神明管辖，他们将落入最惨悲的地步。运用饥饿的方法不能满足他们的恨意，就用瘟疫当做解决的手段。要是这些伎俩还不足以惩罚流放的市民，他们拒绝成为富人的奴隶，就发起一个毫无必要的战争，把他们全部涉入这场灾难之中。人民听到这些话觉得很有道理，没有人接受执政官的召唤为战争办理征兵登记，同时对新成立的移民提案抱着反对到底的态度，使得元老院无法解释也不知怎么办是好【130】。
马修斯现在有很高的地位，过去的行动使他感到更有自信，受到各方的赞誉自认是罗马最重要和贡献最大的人，公开站出来领导大家反对哗众取宠的政客。派往维利特里的殖民团体已经抽签决定，拒绝离开的家庭要给予高额的罚锾。等到他们坚决反抗市民的征召，不愿在军中服役以及参加弗尔西的战事；他就把自己的部从集结起来，很多人经过说服愿意加入，编成一支军队侵入安廷姆人的领土，找到大批谷物也搜寻到很多战利品，都是牛只和俘虏。他没有在暗中把这些东西据为己有，全部安全运回罗马，收获是如此的丰硕，当众分给参加这次行动的人。那些留在家中的市民看在眼里，非常懊恼自己的固执，羡慕那些幸运的同胞，对马修斯更为不满，用敌意的神色对待他那日益高涨的声望和权势，害怕他会拿出来反对人民的利益。
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不久以后他成为执政官候选人【131】，民众在开始的时候怀着宽容与温和的心情，觉得排斥和触怒像这样出身和德行的人是羞辱的行为，尤其是他对国家有伟大的贡献更要特别优待。习惯上最高职位的候选人要在公共广场，用委婉的言辞恳求市民给予支持，身上是一袭长袍不穿外衣，不仅表示生活的朴素让人产生好感，也便于露出身上的伤口，这是作战英勇的标志。市民也不会怀疑候选的竞争者会行贿，规定他们在请求支持的时候，不得解开长袍或是避免穿着内衣；过了很久或是多少代以后，才偷偷在选举中发生买卖的行为，钱财成为操纵投票的主要手段，继承如此败坏公德的习气，法庭和军营都难以幸免，连武力都成为金银的奴隶，城邦的主人被迫让位，共和政体变成君主国家。有人提出非常正确的说法：那些赠给人民恩典和赏赐的人士，到后来就会剥夺他们的自由。
影响深远的恶习在罗马是暗中溜了进来，慢慢经过相当岁月被大家接受，开始的时候没有人发觉和注意。无人知道谁是第一个贿赂市民或收买法庭的人，据说雅典的安塞米昂（Anthemion）之子安尼都斯（Anytus），正当伯罗奔尼撒战争的末期，皮洛斯（Pylos）【132】要塞落在敌人手里，接受审判就送钱给法官，成为有史以来首位行贿的人物。那时正是纯洁的罗马人运用市民广场当做法庭的黄金时代。
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马修斯像一般候选人那样，显示身体上面仍然清晰可见的刀疤和伤痕，这是他17年献身军旅，参加许多次激烈战斗的成果；据说大家对他建立的功勋深受感动，一致认同应该选他为执政官。等到选举的那一天，他在元老院议员的陪同下，摆出盛大的阵容出现在市民广场，所有的贵族都非常关心，表达前所未见的努力和热情，与往日的状况大不相同。民众的情绪开始有所变化，原来对他的厚爱已经消失不见，愤慨和猜忌取而代之，他们心存畏惧更是火上加油，如果一个人如此强烈的维护元老院的利益，在贵族中间产生前所未有的影响力，要是把执政官的职位和权柄授予他的手里，人民仍旧保有的自由权利就会受到他的剥夺和侵害。
结果他们拒绝接受马修斯，另外两位人士当选，元老院的议员深感羞辱，他们比起马修斯更为愤愤不平。就马修斯这方面来说，没有耐性容忍群众对他个人的冒犯。他喜欢率性而行，认为人性之中存有孤傲和好斗的因素，这是高贵而且慷慨的气质；就是理性和纪律也无法陶冶他成为一位政治家，具备实事求是和自反而缩的精神。他从来不知道一个人投身政治所应该具备的风范和修养，是在与所有的人打交道的时候，首先要避免固执和刚愎。正如柏拉图所说，这种个性来自独善其身的家庭，他们很少与人来往；还有就是要面对现实，对于不利的结局要一笑置之。
马修斯是一个坦率而直爽的军人，拥有的理念是把击败和克服所有的反对当成真正的勇敢，从来没有想到这是他个性中的弱点和罩门所在，等到执政官的选举落选以后，愤怒之气像肿瘤一样爆发开来，带着狂暴的举止和苦涩的意味来与人民作对。年轻的贵族也产生类似的现象，对于高贵的家世感到极为骄傲而且充满自信，他们通常会为他的利益而献身，现在已经追随他的行动。这种忠诚对马修斯而言并没有任何好处，他们表示的愤慨和安慰，只会增加他对人民的憎恨。马修斯已经成为他们的百夫长，教导他们学习战争艺术的老师，在远征行动开始以后，他们拿他当成模范，都有优秀的表现，每个人的英勇创造一番成就，不会引起嫉妒和羡慕，团结的精神受到大众的赞扬。
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就在社会动乱不安的时候，大量谷物运到罗马，部分来自意大利，还有就是叙拉古的统治者杰洛（Gelo）赠送的礼物。很多人现在怀抱希望，借着良好的机会让城市从缺粮和纷争的困境中脱身。元老院立即召开会议，民众聚集在外面，急着想要知道商议的结果，盼望市场的粮价因而滑落，不要居高不下带来痛苦的生活；此外还希望能将赠与的谷物免费发给大家。这时有人将大家的意见带进去，建议给元老院参考办理；马修斯站起来厉声指责，说他们讨好群众，不仅是这些贱民的应声虫，而且背叛身为贵族应有的立场，同时用幸灾乐祸的态度宣称，他们这样做是在人民当中撒布狂妄和暴躁的种子，会给自己带来很大的伤害，所以要借着这个机会防患于未然；不能同意护民官拥有过多的权限，使得平民的实力成长得更为强大。
老实说当前他们在城邦形成尾大不掉的局面，就是过度纵容的结果；他们那种为所欲为的意愿一直没有加以抑制，所以才会拒绝服从执政官的指示，推翻所有的法律规定和官府权责，把私人党派的领导者加上职称和头衔。科里奥兰努斯说道：
整个事件送进来让我们通过，好颁布律令把恩典和赏赐发给他们，就像希腊的状况一样，人民拥有最高的绝对权力；如果真的如此，那我们岂不是支持和维护不服从的人士，让自己陷入毁灭的绝境？他们不能将慷慨的赠与视为服务国家应得的报酬，由于他们知道自己经常置身事外；脱离运动虽然没有完全成为事实，却已公开承认要放弃罗马。他们别有用心不断怀着鬼胎，拿大量的中伤和诽谤来抹黑元老院；即使我们愿意达成结论把这些恩典赐给他们，在没有其他可见的原因和理由的状况下，被他们认为我们是出于畏惧和讨好；他们还是不愿让不服从的行为受到约束，更不愿停止骚动和反叛的活动。让步仅仅是一种丧失理性的举动，如果我们有智慧和决心，应该采取相反的措施，把从我们那里强索去的护民官权力全部废除【133】，不达目的绝不罢休。须知护民官的设置在于颠覆执政官的职权，是造成城邦离心离德的主要因素，永远不能恢复统一的局面。直到今天，大家所公认的状况是分裂没有结束，伤口也没有复原。他们不让大家齐心协力，不断制造社会的不安，更不愿中止大家的苦难【134】。
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马修斯基于个人认定的目标发表大声疾呼的演说，激起年轻人狂热的情绪，呼吁有钱人站在同一阵线；他们赞誉他是唯一的罗马人，不会受到威胁利诱而且占有优势的地位。还是有些年迈的元老院议员表示反对，怀疑会产生不利的后果；事实上他们预判非常正确。在场的护民官听到马修斯提出的建议，就跑到群众当中大声抗议，呼吁平民前来参加给予支持。市民大会召开以后情势一片混乱。他们将马修斯讲话的要点提出来向群众报告，激起更为暴怒的气氛，大家准备冲进元老院。护民官出面阻止，把一切过错推到科里奥兰努斯的身上，他们派出执达员通知他到市民大会为自己辩护。马修斯用藐视的态度将召唤他的官员赶走，护民官带着市政官或市场督导一起前去，决定在必要时采取强制的手段，因此就将他抓住不放。贵族马上伸出援手，他们不仅将护民官推开，同时动手殴打市政官，于是大家发生争吵，一直到夜晚来临才结束这场混战。
等到第二天天亮以后，执政官见到人民处于极度愤怒的状况，陆续从各地赶到市民广场，他们害怕整个城市已经遭到波及，赶紧在元老院重新召开会议，希望能听取大家的意见，如何用公正的谈话和宽大的律令，安抚和平息暴怒的群众。要是他们很明智的考虑城邦的状况，就会发现已经丧失时机，无法维护荣誉的条件，有些只是保持颜面的细节而已。在这样一个险恶的政局之下，需要温和的方式以及节制和仁慈的建议。元老院的多数派只有屈服，执政官尽其可能用最好的方式去处理善后，非常友善的答复他们提出的责难和控诉，表示处理要依照元老院的决定，对于他们的警告和谴责，也都保持包容和忍让的态度。有关粮食的价格，愿意接受护民官的意见不会有什么争议。
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大部分民众冷静下来，大家都能遵守秩序，表现出和平的行为，知道他们听从劝告，安抚已经发挥效用。护民官的态度还是非常强硬，他们用市民大会的名义宣称，乐于见到元老院采取沉着和理性的行动，愿意听从公正和平等的处理方式。然而他们坚持马修斯对以下的指控提出答复：
难道他能否认曾经教唆元老院推翻政府的体制和废止人民的特权？再就是要求他到市民大会说明整个事件，他为什么没有服从召唤的命令？最后他之所以殴打和公开冒犯市政官，难道不是为了要引起一场内战？提出这些罪状就是要用来羞辱马修斯，好让他表示顺从；如果他能克制自己的脾气，就会向人民乞求给予宽恕。要是他仍旧不改傲慢的性格，这是他自绝于罗马人民，那么只有对他进行审判。
他来到市民大会，人民相信他有道歉的诚意，同时会澄清一些问题，于是保持安静听他说话。他开始讲话所使用的语气，不仅坦率到无礼的程度，似乎他是在控诉而不是道歉，完全不像预期那样，会表示顺从和悔意；他的音调高昂加上严厉的面容，带着藐视一切和不屑为之的神色。全体民众看到这种状况无不怒气冲天，非常明显摆出难以容忍和极其厌恶的样子。护民官西辛纽斯的个性暴躁，与他的同僚私下稍为商议以后，就站起来很庄严地向着大家宣布，人民的护民官经过授权判处马修斯死刑，吩咐市政官将他带到塔皮安山的绝顶，不准耽误时间立即把他从悬崖上面抛下摔死。他们开始动手抓他的时候，粗暴的行动吓坏很多平民，贵族在震惊之余，大声叫喊跑过来救援，把马修斯围在中间，一部分人出面干涉阻止逮捕，还有一些人看到那么多的群众知道无法可施，只有伸出双手乞求，不要一时的气愤走上绝路。
坚持到最后，护民官的朋友和亲友知道问题非常棘手，在目前的状况下要惩处马修斯，就会引起流血的冲突，一定有很多贵族死于非命。他们规劝双方不要采取任何行动以免引起更大的反感，马修斯的案件要经过正常的审判程序，现在不会动粗来杀害他，所有的问题都交由市民大会投票决定。西辛纽斯停了一会情绪缓和下来后，就质问贵族，人民决定要处惩马修斯，他们插手干预到底是什么意思；贵族提出另一个问题代表答复：“你们强行拖走对罗马贡献最大的市民，未经审判处以野蛮和非法的死刑，请问你们基于何种心态和出于何种意图？”西辛纽斯说道：“很好！市民大会同意你们的请求，你们的党徒会得到公平的审判，这样就没有借口在人民的面前怨声载道争吵不休。”然后转向马修斯说道：“马修斯，我们规定你在接续的第三个市集日，来到市民大会为自己辩护，只要你清白无辜就会让人民满意，然后用投票来决定审判的结果。”
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贵族对于双方的让步感到满意，起码可以争取到缓延的时间，非常高兴能带着马修斯安全离开，然后大家一起回到家里。在指定的这段期间之内（罗马人每九天有一次市集，后来因为这个案子的缘故，把这一天称为涤罪日）与安廷姆人爆发战争【135】，起因还是继续过去的纠纷。突如其来的状况给一些人带来希望，好让马修斯的审判不了了之。根据他们的想法，人民因为战争的关系，变得较为听话也容易指使，要是敌军和战争的问题，一直在他们的心头萦萦回回，间隔相当一段时日，原来的愤慨之情就会减少或消失。情势的发展出乎意料之外，他们很快与安廷姆（Antium）【136】的人民取得协议，军队班师回到罗马，贵族再度感到惶恐不安，经常聚会商议处理的办法，既能保全马修斯，又让护民官无法滋生事端【137】。
阿庇斯·克劳狄斯（Appius Claudius）是元老院议员，极力反对为人民谋取福利，经常在事先发出严正的宣告，要是纵容平民拥有权力，可以借着投票来反对贵族，结果是所有的制度都会受到破坏，元老院将自取灭亡。只是年事已高和讨好民众的元老院议员【138】仍旧维持原议，他们认为人民不会过于鲁莽和严厉。还有人抱着一厢情愿的想法，认为只要在权力方面对他们稍为退让，护民官就会变得比较温和也会更有人情味。他们不会对元老院抱着轻侮的态度，而是他们认为自己受到元老院的歧视；审判的特权和投票的定谳是他们仅有的荣誉，他们很快就会感到满意，必然将憎恨的敌意摆在一边。
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马修斯看到元老院为他的案子煞费苦心而又拿不定主意，有些人要尽力帮忙，也有人怕得罪民众。他很想知道护民官在法庭前面，陈述指控的罪名以及起诉的主旨，使他能够据以提出抗辩。他们说要检举他企图篡权夺国，证明他犯下阴谋建立专制政体的罪行【139】，以及诸如此类的事项。马修斯说道：“让我到市民大会就起诉的罪行证明我的无辜，我拒绝没有经过法庭的审判就定我的罪，你们所作所为都是在欺骗元老院，现在无法对我提出任何指控。”于是他愿意就护民官赞同的条件，前往法庭接受审讯。
等到人民集合起来，首先是护民官拒用过去的审判方式，强制召开平民大会投票定罪，而不是百人连大会【140】，这样的改变已经毫无荣誉和公正可言。平民大会【141】有很多贫穷和党派的贱民，投票完全以人数为准；不像百人连大会按财富和地位分类，所属成员曾经服役参加战争。其次是护民官更换起诉的罪行，原来指控马修斯企图推翻政府成为僭主，没有证据只有放弃，还是力陈在他元老院发言反对降低粮价，以及废除护民官的职权，除此以外，还增加新的检举项目，那就是他在占领安廷姆以后，夺得的战利品和掠夺物没有解缴国库，擅自分发给追随他作战的士兵【142】。据说马修斯原来是成竹在胸，现在对最后这项指控非常担心，因为这个问题出乎他意料之外，突然问到生怕不能提出让人满意的答复。因此他为了要有借口，对于参加这次作战行动的人员，开始夸大他们的功劳。留在家中的人员，比起出征的士兵，在数量上要多太多，用大声反对的叫嚣干扰他的答辩。
经过投票表决以后，结论是护民官获得三个区部的多数判决马修斯有罪，接受的惩罚是永久的放逐【143】。定罪的判决宣布以后，人民带着得意的神色离开会场，喜悦的面容像是战胜敌人获得大捷。元老院是一片悲伤，大家感到极其沮丧，遭到民众的侮辱比起任何痛苦都更难以忍受，他们懊恼现在竟会面临无力回天的处境，任凭对手随心所欲展现所拥有的权柄。现在不用看一个人的服饰或其他的特征，就可以分辨出身份，喜气洋洋就是平民，反倒是贵族全都愁容满面。
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只有马修斯毫无惊惶的神情也没有屈辱的感觉，无论是举止、姿态和面容，呈现出泰然自若的样子；所有的朋友都如丧考妣，好像只有他一个人没有遭到不幸。他不会接受现实的教训，更不会屈从自己的个性，所有的羞辱只会使他痛心疾首，诚如他们所说，炽热的激情使他将痛苦转化为愤怒，把沮丧和柔弱一扫而空，表现出强大的活力；然而心灵遭受的创伤，不像身体的疾病只是心悸、肿胀和发炎而已，从他以后的行动可以明显的分辨出来。
他回到家中向母亲和妻子致意，这时她们嚎啕痛哭泪流满面，就劝她们用包容的心情接受他带来的灾难。他立即离家前往城门口，所有的贵族随伴在旁，没有采取任何行动，或是要求与他同行。他离开罗马的时候，只有三四位部从愿意与他共患难。他花了几天的时间在邻近的乡村过着离群索居的生活，怀着愤怒和忧伤的心情不断在思索各种问题，除了要报复罗马人获得满足，其他一切他已经毫不在意。他决定要在最接近罗马的地区，激起一场惨烈的战争，初步行动是试探弗尔西人的意愿，他知道这个民族不仅作战勇敢，而且人力和财力资源都非常丰富。他认为他们的部队没有减少，实力也没有降低，特别是上次被罗马人打败以后，更增加他们的恨意和怒气。
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安廷姆有个人名叫屠卢斯·奥菲狄斯（Tullus Aufidius）【144】，无论是财富、英勇和家世在弗尔西人中间都是首屈一指，获得像国王一样的尊敬和特权，马修斯知道这个人特别仇视自己，在所有罗马人之上。他们在战场上相互的威胁和挑战，为了达成轻视对方的目的，煽动年轻的士兵投身在火热的战场，使得国家之间的对立和敌意增添私人的仇恨。虽然如此，考虑到他的个性非常慷慨，也没有一个弗尔西人像他那样，一直找机会想让罗马人遭到他们施加在别人身上的灾祸。马修斯做这些事有诗为证：
愤怒的内斗惨烈且实力悬殊，
余愿用生命换取报复的乐趣。
他换上衣服经过打扮以后，不论遇到哪个人都无法辨识他的身份，就像俄底修斯一样【145】：
他的心中坦然自若无所畏惧，
昂首进入那死敌据有的城市。
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到达安廷姆已经是傍晚，在街上遇到很多人都不知道他是谁。他进入屠卢斯的家里，没有人发现他的身份，就一直走到炉灶的旁边【146】，蒙着头坐在那里不说一句话。全家看到这种情形都感到奇怪，他的姿态和沉默表现出庄严的气氛，没有人敢叫他显出面目或向他问话。他们向正在用晚餐的屠卢斯，叙述这个陌生人的状况，听到马上起身走出去，问他是何人来此有何贵干。马修斯把头盖揭起等待片刻，他说道：
屠卢斯，如果你已经不记得我，或者不相信还能亲眼看到我，那么迫得我要成为揭发自己的人。我是该犹斯·马修斯，给弗尔西人带来灾难的始作俑者，虽然我想否认这一点，赐给我的名字科里奥兰努斯，却让我无话可说。在经历所有的艰辛和危险以后，这个使我成为你们世仇大敌的头衔，却是我唯一获得的报酬，也是我仅能保有的东西。我所有一切包括权威和地位，被罗马人民的嫉妒和暴行所摧残和剥夺，那些官员和与我同一阶层的人员，出于怯懦和背叛竟然噤若寒蝉。他们把我当成流犯赶出国门，在你的炉灶旁边成为一个谦卑的乞求者，为了向逐驱我的人寻求报复，已经不在意安全和保护（要是我怕死还敢到这里来吗？）。我认为在向你伸出双手的时候，已经获得你的首肯。要是你的心里存着向敌人攻击的念头，那么可以利用我的痛恨来帮助你的伟大事业，让我个人的不幸给弗尔西人带来福气；老实说我现在帮你作战比起过去与你作战，更能发挥服务的功效；因为我据有全盘的优势，对于要加以攻击的敌人，他们的机密我了若指掌。如果你放弃战争的想法，我觉得再活下去也没有意义，就是你也不必保留一个仇敌，特别是他向你提供的服务已经一无是处的时候。
屠卢斯听到开诚布公的谈话感到极其快慰，向他伸出右手高声说道：“起来，马修斯，鼓起干劲不要气馁，你给安廷姆带来天大的运道，在这里你自己也会获得幸福，期望弗尔西人万事顺遂。”然后安排宴席请他用膳，对他的接待在各方面都非常礼遇，接着几天都在一起商量有关战争的事宜【147】。
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正当报仇策略开始形成的时候，罗马产生很多的困难和骚动，元老院和市民大会处于相互仇视的立场，这些还是马修斯受到惩处出现的后遗症，目前对立的状况正在升高。除此以外，术士和祭司甚至一般市民，报告让人不能忽视的奇闻和朕兆，其中一位的陈述如下：提图斯·拉蒂努斯（Titus Latinus）【148】是位普通市民，个性稳重而且诚实不欺，从来没有迷信的行为，毫无虚荣和夸大的习气，居然有一位幽灵在他的梦中出现，像是朱庇特吩咐他要告诉元老院，祭祀的游行队伍前面，竟然出现亵渎的舞者，冒犯到他令人无法接受。他说第一次看到幻象根本没有放在心上，在第二次和第三次都不予理会以后，他竟然丧失一位前途光明的儿子，就是自己也受到中风的打击。他只能坐在舁床上面抬到元老院，等到将这件事报告完毕，马上发现他的腿已经复原有了力气，不需要帮助能够自己走回家。
元老院议员都感到非常惊奇，对整个事件进行详尽的查证。他的梦境在暗示一件惨剧：有些市民犯下严重的罪行，他们将一位奴隶交给他的同伴，先在市场当众鞭笞然后处死；这些奴隶执行命令，开始抽打这位可怜虫，极端的痛苦使他不断扭曲身体，现出各种奇特和怪异的动作，正在这个时候，祭祀朱庇特的庄严队伍接着出发【149】。当时有几位旁观者看到这种情况非常愤慨，然而没有一个人出面干涉，采取的行动顶多是谴责和诅咒那位主人，说他不应施以如此痛苦的惩罚。那个时代的罗马人对待奴隶非常仁慈，无论是工作、劳动和生活都在一起，大家的关系融洽而且和睦，一个奴隶犯错接受最严厉的惩罚，是把他挂在支撑车辆辕杆的叉架上面，竖立在附近地区示众。一个奴隶对这种处分感到羞辱，看在家人和邻居的眼里，就不再受到他们的信任和器重，罗马人把受到这种处分的人称为furcifer即“刑架犯”，拉丁文的furca是指“支撑的叉架”【150】。
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拉蒂努斯叙述他的梦境，元老院议员一直在考量，谁是姿势不雅而又违背神意的舞者，他们的心里浮现那位可怜的奴隶，受到极其严酷的惩罚，当街鞭笞再被处死。元老院与祭司商议以后，肯定他们的臆测不会有错，奴隶的主人受到高额的罚锾，下令重新举行祭典扩大游行的队伍，用来推崇神明的恩典。
一般而言，努马用明智的眼光设立宗教的体制，他的指示非常的正确，那就是要求人民保持关怀和有礼的态度，官员或祭司举行敬神的宗教活动，有一位传令官走在前面，很大声地宣布：“Hoc age！”（静肃！回避！）警告大家要重视他们正在从事神圣的工作，不容许任何世俗的行业给予干扰和妨害【151】，大家的注意力也要从一般事务中转移过来，必要时得以强制执行。不仅发生上面所说的重大事件，即使有任何微不足道的理由，罗马人都会重新安排他们的供神祭品、游行行列和演出节目。要是拖曳Tensae即“迎神车”的马匹，出现胆怯吃惊或蹒跚而行的样子，表示神明不予同意要求更换；如果驾车的御者用左手执缰绳，整个队伍都要经过整顿重新开始。等到后来更是变本加厉，同一项祭品有时要来回折腾达30次之多，只是因为服务人员出了差错或产生意外。从这里可以看出罗马人对宗教事务的尊敬和重视。
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马修斯和屠卢斯以及安廷姆的首脑人物，正在暗中讨论他们的计划。他劝他们趁着罗马人内部不和之际发起入侵的行动。弗尔西人怕被人责难破坏条约，所以不愿接受他的建议，因为他们在立誓以后，与罗马人签署为期两年的停战协定。罗马人倒是很快提供毁约的借口，出于一些猜忌或诽谤的传闻，说他们宣布在盛大的表演节期，所有前来参观的弗尔西人，应该在日落之前离开城市【152】。有人非常肯定地指出是马修斯的阴谋【153】，他私下派人去见执政官，提供不实的指控，说是弗尔西人打算在盛会期间，对罗马人发动攻击，同时会在城内纵火【154】。
公开的侮辱激起而且增强他们对罗马人的敌意，屠卢斯明了这种状况，为了获得有利的态势，特别加深人们对事实的认知，激起敌忾同仇的愤怒【155】，最后还是说服大家同意派遣使者到罗马，要求罗马归还占领的部分领土，以及在上次战争中从弗尔西人手里夺走的市镇。罗马人听到这个信息，非常气愤的回答，弗尔西人先拿起武器来挑衅，最后还是被罗马人击败。这个答复带回来以后，屠卢斯召开弗尔西人市民大会，投票通过发起战争，他提议邀请马修斯参加会议，先把过去的积怨放在一边，保证可以得到他像朋友和同盟的服务，不仅不会遭到当他是敌人的时候，给他们带来的伤害和损失，反而可以增加他们的实力和成功的公算。
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马修斯按照预先的安排接受他们的召唤，进入会场对人民发表谈话，无论是他的指挥才能和作战技术，以及他提出的建议和大无畏的气势，全都获得与会人员的好评，就是从他后来的作为来看，能够证明他的言行相符。他们把将领的职位授予他和屠卢斯，拥有指挥部队从事战争的全部权力。他担心弗尔西人进行准备要花费很多时间，丧失现在采取作战行动的大好机会，于是将官员和其他重要人物留在安廷姆，负责编成部队和其他必需的工作。他并没有征召人员，只率领一批志愿军，出乎罗马人的意料之外，突然侵入他们的领土。他夺得大批战利品，弗尔西人发觉无法全部运走，就是留在营地使用也嫌太多。他搜集大量粮食，这些掠夺品对敌人所造成的损害，在他的远征行动所占的分量不重。就他的看法认为最重要的事项，是要引起平民对贵族的猜疑，以及贵族与平民的交恶。他在蹂躏整个国土的时候，特别注意要放过贵族的田地，丝毫不让士兵侵犯或拿走属于他们所有的东西。因此平民和贵族之间相互抨击，重新爆发新的争执比起以往更为激烈。
元老院议员指责民众，将目前发生的事件归罪于他们对马修斯的不公；平民坚持他们的立场，毫不迟疑指控贵族出于藐视和报复，才会教唆马修斯采取冒险的军事行动。因此就平民看来，贵族采取的伎俩使其他人陷入战争的惨境，他们却像旁观者漠不关心而且坐视不理，在大敌当前的状况下，只会将警卫设置在城外的田庄保护自己的财产。马修斯的侵略和战功给弗尔西人带来很大的利益，他们经过训练变得更为坚强，产生藐视敌人的心理，马修斯率领他们出战都能安然返营【156】。
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弗尔西人的军队无论是编成和集结都非常迅速而敏捷，征召的兵力相当庞大，除了留下守备部队保卫他们的城市，其余单位进军对抗罗马人。马修斯兵分两路，要屠卢斯选择所要指挥的人马，他个人不会有任何意见。屠卢斯的答复是他对马修斯有很深的认识，两个人的英勇不分轩轾，只是马修斯的运道较他为佳，应该全权负责指挥整个战局；至于他本人留守全心关注城市的防卫，供应军队在外作战所需的粮草和补给【157】。马修斯获得增援实力大增，首先向着罗马的殖民地色西姆（Circaeum）前进，接受他们的投降对居民秋毫无犯，通过该地进入拉丁人的国度，开始大肆烧杀掳掠。拉丁人和罗马结盟，过去经常派遣军队前去救援，马修斯预判先要迎战罗马的援军。
罗马的人民对于服行兵役报效国家抱着冷淡的态度，执政官的任期即将结束，他们不想冒险进行会战，就将拉丁人的使者打发回去，没有给予任何承诺。马修斯发现没有敌军的阻挡，就迅速向着他们的城市进军，用武力攻占托勒里亚（Toleria）、拉维西（Lavici）、披达（Peda）和波拉（Bola），凡是有抵抗的地点，不仅抢劫所有的家庭还将居民出售为奴。这个时候，他对前来投效的人员表示特别关怀，生怕他们受到任何损害，使得他的企图无法得逞，设置营地保持较远的距离，尽量不让士兵接触到他们的田地和财产。
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等到他成为波拉的主人，这个市镇离开罗马不到10哩，他在这里找到很大一笔财富，几乎所有的成年人都遭到屠杀，处于收获丰硕的状况之下，奉命在后方保卫城市的弗尔西人，听到前方部队的成就和好处，全都心急如焚不愿留在家中，匆忙赶往马修斯的军营报到，说是只有他才是他们的将领也是唯一的指挥官。他那骁勇善战的名声已经传遍整个意大利，大家都很惊奇，一个人的得失和进退竟然影响到两个民族的命运，使他们之间发生急速而剧烈的变化。
罗马全城陷入无法控制的混乱之中，他们全都反对作战，所有的时间浪费在争执上面，双方结党组派攻讦不休。直到传来消息敌军已经把拉维尼姆（Lavinium）【158】围得水泄不通，该地是埃涅阿斯（Aeneas）在意大利第一个建立的城市，成为整个民族的发源地，存放着保护神的雕像和神圣的器物。人民听到噩耗会扭转他们的观念和倾向，这倒是很常见的事；贵族的态度也有剧烈的改变，却让人难以置信。
市民大会现在愿意撤回他们对马修斯的判决，免于流放可以回到城市。然而元老院在开会讨论敕令内容的时候，不仅反对而且拒绝接受市民大会的建议；一方面是出于矛盾的心态，只要是人民想要做的事，不分青红皂白加以反驳；再方面是他们认为这个恩惠，应该由元老院赐给马修斯，否则就没有让他回国的意愿；或者是现在表示贵族对马修斯的不满，因为他给罗马带来巨大的灾难。他仅受到部分市民的迫害，却使自己成为整个城邦的公敌。他应该知道罗马最受尊敬的团体对他极为同情，同时也受到他的牵累。元老院公开宣布他们的决定【159】，这时平民无计可施，虽然他们有权力投票选举官员或制定法律，然而颁布敕令却是元老院的权责。
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等到马修斯听到传来的信息，愤怒之情更甚于往日，放弃围攻拉维尼姆【160】，有如狂涛汹涌向着罗马急进，在一个名叫克禄利安（Cluilian）沟的地点设置营地，离开城市大约有5哩路。他的迫近带来恐惧和忧虑，然而却可结束目前的内部纷争。无论是执政官还是元老院议员，对于人民要撤销放逐马修斯的策略，再也不敢表示异议。看到城市的妇女像是大难临头一样在街道上面四处奔走；每座庙宇都有老年人洒着眼泪在向神明祈祷赐给恩泽；总而言之，他们不仅缺乏作战的勇气，更无法用智慧来保障大家的安全。这时他们才承认人民的做法很对，就是要尽力与科里奥兰努斯修好；元老院犯了很大的错误，在可以尽释前嫌的时候，竟然与他发生心结反目成仇，所以他们现在要想出办法对他进行安抚。所有的派系一致同意派出使者，告知他已经撤销放逐可以回国，期盼他能让城邦免于战争的恐惧和灾祸。
元老院选出担任使者的议员都是他的亲戚和知交，希望他看重亲谊友情，在第一次的商谈中给予善意的接待；看来在这方面他们的判断错误。等到他们领进营地，发现马修斯坐在大群弗尔西的首脑人物中间，表现出一副倨傲粗暴的样子。他吩咐使者说明他们派来的目的，来人用很温和的语气和诚挚的态度，向对方提出要求。等到他们说完话，马修斯像是过去受到羞辱仍旧余怒未息，用毫不通融的语气给予严峻的回答，他拿出弗尔西将领的身份，要求归还在上次战争中被罗马人占领的城市和土地，获得与拉丁人同样的权利和尊重，双方要基于公正和平等的条件，才能确保稳固和长远的和平。他同意给予30天的时间去考虑和答复。使者离开以后，他把军队撤出罗马的领土【161】。
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弗尔西人中间有些人士，长久以来嫉妒他的名声，更无法容忍他对人民所发挥的影响力；首次抓住时机对他提出控诉。虽然屠卢斯也是其中一位，事实上马修斯本人并没有冒犯到他，完全是人性的弱点所致。现在弗尔西人把屠卢斯看成无关紧要，他为逐渐失去光荣的事业而羞辱不堪。弗尔西人事奉新的领袖言听计从，认为其他的军事人员能够得到他的允许，获得部分的权力就应该感到满足。这些人在暗中散布怨言和指控，相会的时候每个人都非常气愤表示不满，就把他的撤退安上违抗命令的罪名。虽然他并没有背叛城邦和军队，却让人产生很坏的印象，在关键的时刻没有掌握战机采取行动，否则罗马人就会因而一蹶不振；现在给了他们30天的时间，可以在战争中获得喘息的机会，以后有什么变化真是很难预料。
马修斯并没有浪费时间无所事事，他攻击敌人的盟邦【162】，在他们的领土上面四处掠夺，短短的期限之内占领七个人烟稠密的城镇。这时的罗马人心惊胆战不敢派出援军，就像身体遭到中风的打击，丧失知觉和行动的能力，已经一筹莫展，斗志尽失。30天的期限转眼已到，马修斯率领全军再度出现。元老院第二次派出使者，恳求他心平气和不要生气，先将弗尔西的军队撤走，然后再提出他认为对两个国家都有利的建议；罗马人不能在威胁之下让步，只要弗尔西人答应不动武，即使有什么很特殊的要求，只要他认为合理，大家可以商议尽量给予满足。马修斯回答道：“我是弗尔西人的将领，对于你们的问题不予答复；基于过去曾经身为罗马市民，愿意给你们提出忠告，对这件事不可等闲视之，三天之内要同意我上次提出的条件，如果仍旧满口不负责任的空话，下次进入我的营地不保证你们的安全。”
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元老院接受使者带回来的报告，有鉴于整个城邦即将受到暴风雨的侵袭，掀起如山的巨浪要将他们淹没，就像我们所说那样已经处于极端危险的境地，迫得他们要启动神圣的安全措施。敕令下达以后，整个祭司阶层以及举行神秘仪式的执事人员，根据城邦古老的任务赋予，从事飞鸟占卜以定吉凶，摆出祭司长的仪仗和盛大的行列去见马修斯，每个人穿上代表宗教职能的服装，手里拿着各种法器，恳求他退兵避免引起战争，使得他的同胞与弗尔西人签订和平条约。他让代表团进入营地，没有答应任何要求，态度也不是很温和，对于罗马的神明，没有屈服或退让的现象。最后他对代表团的吩咐，状况发展到这个地步，是战是和要做一选择，古老的和平条款里面没有第二条路可走【163】。
等到庄严的队伍没有发挥作用，祭司全都无功而返，罗马人决定留在市内，提高警觉严密防守城墙的安全，他们的意图是要击退敌人的进攻，把希望寄托在局势的转变和机会的来临。他们知道自己无能为力解决当前的困境，整个城市陷入混乱和恐惧之中，各种不祥的谣言到处流传。荷马当年提到的破城事件像是再度重现，虽然言之凿凿一般民众并不愿接受。在极其重大而且不常见的情势之下，我们可以用他的诗句为证：
再就是：
接着说：
把眼睛涂蓝的女神鼓舞他的斗志；
那些不朽的神祇逼得我心意改变，
要看其余的人对这件事有何高见。
这是自己的想法还是神明的指使【164】？
人民批判和轻视古老的诗句，认为所表示的含意只是一些虚无缥缈的神话；就人类的所有行为而言，他们说荷马否认凡事都出于审慎的思考，也不同意人类有选择的自由。至少我们可以这样说，要举出荷马作品里的案例，不论获得的结论是出于普通的道理、可能的行为或习惯的做法，一般来说还是归于自己的认定。他的确这样说过：【165】
我靠着自己伟大的心灵打定主意。
或是在另外一段：
阿喀琉斯听到他说的话极其悲痛，
空有强壮的胸膛竟然会忧心忡忡。
还有就是在第三段：
智慧女神雅典娜凭着无敌的武器，
难以取胜伯勒罗丰的正义和勇气【166】。
在奇特和怪异的事物之中，需要超自然的刺激和炽热的动作，来描述有关的情节。
荷马从来不会打着神明的幌子剥夺人类追求自由的意愿，反倒是激发奋斗的勇气。他并没有赋予我们神奇的力量，只是提供想像来加以鼓励；想像并没有能耐产生本能性反应，毋宁是给予出现自发性动作的机会，感觉到自信和希望从而获得帮助和支持。至于我们如何去做，要是探讨它的因果关系和起源问题，难道我们非得要摒除和排斥神意的影响？或是我们表明能用另一种方式，难道说一定可以获得神明的帮助与合作？这一点非常明确，那就是神明不能转动我们的身体，或是指挥我们的手和脚去做一些事情，甚至是他认为正确的事情。有些非常明显的说法，神明可以运用某些最初的时机，或是想像中出现的幻觉，激励我们天性里面实质和抉择的因素，在我们的心灵中产生思想和理念，从而进行转换或拒止任何特定的行为模式【167】。
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如同我所叙述那样，整个城市已经不知所措；罗马妇女到各处庙宇去祈祷，朱庇特神殿的祭坛到的人最多，特别是地位最高的贵妇。这群恳求者当中有一位是华勒丽娅（Valeria），她是普布利科拉（Poplicola）的妹妹。普布利科拉是罗马的伟大人物，无论平时战时对城邦有卓越的贡献，现在虽然过世，前面在他的传记中都有记载【168】。华勒丽娅还活在世上，受到罗马人的尊敬和推崇，她的为人处世真可说是无忝所生。她在突然之间出于直觉或是发自内心的情绪，也许是神明的感召而灵机一动，产生非常正确的权宜之计，使得她吩咐身旁的妇女，一起随着她前往马修斯的母亲弗伦尼娅【169】的家里。
她们到达以后看见弗伦尼娅和她的媳妇坐着，怀中抱着年幼的孙儿，华勒丽娅在女性同伴的环绕下，代表她们说出这段话：
啊！弗伦尼娅，还有你维吉莉娅（Vergilia）！我们这次前来完全基于女性之间的关怀，并没有奉到元老院的指示和执政官的命令，也不是其他官员的怂恿【170】。大家相信神明听到祷告产生怜悯之情，特别嘱咐我们一起来拜访你，恳求你去做一件事情，不仅使我们和其他的市民得到安全，而且你会比萨宾人的女儿获得更高的荣誉；她们曾经让自己的父亲和丈夫祛除双方的仇恨，建立两个部族的友谊与和平。请和我们一起到马修斯那里去，参加这支恳求的队伍，你要为城邦的行为提出真诚而公正的证词，虽然他为大家带来很多灾难，城邦始终没有伤害过你们，即使在群情愤怒的状况下，从来没有人想到会用恶意对待你们。虽然城邦获得更好的条件，就目前的状况来说机会不大，我们还是很安全的将你们交到他的手里。
华勒丽娅的话获得其他妇女热烈的支持。弗伦尼娅回答道：
各位同胞！我和维吉莉娅与各位一样忍受当前普遍降临的灾难，而且我们在丧失马修斯的功勋和名声以后，看到他受到敌军的护卫而不是拘禁，更增加我们的痛苦和悲伤。在我看来这是罗马最大的不幸，实力竟然衰弱到如此不堪地步，城邦的事务要依靠我们出面来解决。过去他认为国家要重于自己的母亲、妻子和儿女，现在他对城邦置之不顾，很难想像他还会考虑我们的处境。然而只要你们愿意领我们去见他，我还是会尽心尽力报效国家，如果不能发挥任何作用，为了罗马就是气绝身亡在他的面前也心甘情愿。
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弗伦尼娅带着孙儿和维吉莉娅【171】，随着她们一起来到弗尔西人的营地。那种悲伤的情景连敌人都受到感染，他们抱着安静而尊敬的神色在一旁观望。马修斯正好坐在将坛上面，四周都是主要的官员，看到一群妇女向着他们前进，心中感到奇怪不知发生什么事情。他一直保持着冷漠的态度，对人不假辞色，等到发现他的母亲走在最前面，在看到的一刹那心中惶恐不安，亲情的感受还是胜于一切，他无法坐在那里等待她们的来临，匆忙离开将坛前去迎接，首先向母亲致敬再拥抱很长的时间，接着是他的妻子和儿女，大家流出眼泪接受彼此的抚慰，他在这个严峻的局势之下，表达出冲动和猛烈的感情。
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他的情绪获得满足等到平静下来，发现他的母亲弗伦尼娅有话要讲，就把弗尔西人的军事会议成员召唤过来，听她说明来此的目的何在：
儿啊！即使我们什么都不说，仅就现在的衣着和外表的状况，你就知道，自从你受到放逐离开罗马，我们一直在家过着孤苦无依的生活。命运已经改变，昔日受到世人赞誉的光荣事迹，现在成为可怕的灾难；弗伦尼娅看到她的儿子，维吉莉娅看到她的丈夫，在他土生土长城市的前面，设置一个充满敌意的营地，是否我们还不算是最不幸的妇女，这点你可要自己思考一下。其他人在遭到厄运和苦难的时候，可以获得最大的安慰，我的意思是指向神明祈祷，这在我们而言是办不到的事情，不可能在乞求赐给国家胜利的同时，还能获得上天的恩典保全你的性命。你还不如行为最恶劣的敌人，起码我们可以在神前立誓报复，用恶毒的言语尽情的诅咒。你的妻子和儿女不是看到城邦的毁灭那就是你的败亡，至于我不可能目睹这场被命运所决定的战争。如果我无法让你用友情、和谐来取代争执和对立，无法使你成为双方的恩主而成为毁灭一方的恶徒，那么我可以向你提出明确的保证，除非你先践踏亲生母亲的尸体，否则就无法进入这个城市。我可不想在世上等到那么一天，看见我的儿子被他的同胞当做俘虏牵进城里，或是看到他得意洋洋征服罗马。我请求你拯救我们的城邦免于弗尔西人的摧毁，儿啊！我承认这件事很难解决，给自己的同胞带来灭亡是卑鄙的工作，背叛那些信任你的人是不义的行为，要是这样的话，我们认为这一切在于对双方采取权宜的办法【172】；弗尔西人在武力方面占有优势，应该获得更多的荣誉和尊敬，由他将和平与友谊当成最大的祝福赐给我们，然后他们也得到我们的回报。如果我们获得这些善意，大家因为你的促成而心怀感激；要是他们不同意，必须由你单独负起双方的指责。发生战争的机会都很难确定，然而现在的情势豁然开朗，完全落在你一个人身上，如果你征服罗马，你就成为民族的罪人；要是弗尔西人在你的指挥下被打败，那么世人就会说，你为了满足报复的私欲，给你的朋友和恩主带来最大的灾难。
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马修斯在他的母亲说话的时候，静静地聆听没有回嘴；弗伦尼娅讲完以后等了一会，看他哑口无言于是继续说道：
我儿，你为何保持沉默？难道你把一切责任都付诸所受的委屈，不愿满足一位母亲所提出的要求？一个伟大人物的习性难道只记得别人对他的伤害，就把儿女从父母所得的恩情置于脑后，岂不知一个伟大和高尚的人，要把荣誉和尊敬归于自己的双亲？我认为你铁下心来要对忘恩负义的人施加惩罚，难道你就漠不关心那些对你有情有义的人？你准备要处治你的城邦，却没有偿还我的养育之恩。像我这样极有价值而又公正无私的陈情，还是得不到你的首肯，无论就情理和宗教而言，都是说不过去的事；倘若你要执意如此，那么我们无路可走，只有请你结束我们的生命。
说完以后，她带他的妻子和儿女投身在他的跟前，马修斯看到这种情形，大声叫道：“啊，母亲，你为什么要这样对我！”就把她从地上扶起来，很用力抓住她的右手说道：“你赢了！罗马人真是走运，就这样把你的儿子毁掉【173】。没有什么好说的，我已经被你打败！”然后他与母亲和妻子私下谈了一会，遵照她们的意思将她们送回罗马。
次日清晨，他拆除营地，率领弗尔西人返回家园，退兵的行动引起议论纷纷；有些人不仅抱怨还谴责他；也有人倾向于和平解决，认为他的做法没错；还有部分人士虽然不满意他的处置方式，也没有把他看成叛徒，只是处于亲情的压迫之下失去反抗的能力，最后的屈服倒是值得原谅。没有人抗拒他的指挥，大家服从他的命令随着他撤退，看来与其是尊敬现在的权势，不如说是钦佩他的德行【174】。
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罗马人民认为战争会延续下去，始终处于畏惧和危险的压迫之下，一旦解除威胁，他们的态度像是如释重负。城墙上的守军通知弗尔西人拆营离去，他们马上打开所有的庙宇，蜂拥而至的人群戴着花冠准备祭品，好像接到获得重大胜利的信息。全城陷入欢乐和兴奋的气氛之中，最让人注意的事项是元老院和市民大会全都同意，要把城邦的荣誉和亲情的热爱授予他们的妇女，大家都认同她们是公众获得安全的要件，没有任何人表示异议。
元老院通过一项律令【175】，无论她们提出任何要求和建议，为了推崇她们的荣誉都会同意，并且交付执政官尽速办理。她们的请求很简单，就是建造一座名为“幸运女神”的庙宇，所有的花费她们愿意募捐自行支付，城市只要负责提供祭品，其他有关推崇神明的各种装饰，应该由国库统筹所需的款项。元老院发挥公共服务的精神，要用公费来兴建庙宇和雕塑神像【176】；妇女还是用她们的捐款修建第二座幸运女神之像，罗马人在上面铭刻的题辞：“啊！妇女！接受神明永恒的赐福，罗马获得最佳的礼物。”【177】
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他们公开宣称听到空中两次传来这句话的声音，这种不可能的事好像希望我们能够相信。至于说到雕像会出汗或是淌眼泪，血红的颜色就像露水一样，这倒是很有可能。木头和石材经常会收缩产生细微的粉屑，也会受潮出现一层水汽，表面形成不同的色彩，可能是材质本身产生或来自外部的空气。要说神明用这种方式预先提出警告也很合理，因为对雕像而言出现痕迹并非荒谬不经。雕像有时也会发出叹息或呻吟的杂音，可能是内部的断裂或摩擦所造成，要说从无生命的物体中发出不自然的声音，能够表示字句，就像说话一样的清晰、确实和精准，就我的判断而言根本是无稽之谈。无论是人类的灵魂还是神明本身，要是没有发音的器官和结构，还是无法发出口腔的声音和语言。不论哪个国家的历史都断言很多难以想像的事情，面对可信的证人所提出的证据，使得我们无法不屈服。
我们经过推断知道有些意念发生的作用如同感官，使得想像力受到影响，我们就会相信某些事物，就像在睡梦中一样，我们能够听所未听而见所未见。有些人对宗教和神明有强烈的感觉，有关这方面的事物几乎无法反驳，他们相信神拥有不可思议和无法理解的能力，无论是性质、作用、模式和强度，人类的能力根本无可比拟；如果神能做的事而我们无法做到，从而对我们产生的影响又不切实际，那么在理性方面也就不会出现矛盾：虽然神在各方面都超越我们，根据双方之间的差异和距离，祂的所作所为远超过我们所能相信的标准。赫拉克利特（Heraclitus）说得好：“神鬼之事，信其有则有，信其无则无。”
