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第16章 更新自己(3)

眼看着自己平时深爱的三位夫人,大家都不愿意陪着同死,最后只剩下大夫人,心想自己平时对她那么冷淡,她一定也不肯答应同死,不过还是抱着姑且一试的心理。哪里知道,大夫人得知富翁即将死去的消息,即刻说道:“女人嫁鸡随鸡,陪你一同去死,这是应该的。”

这个故事的寓意深远,此中所说的四位夫人,分别代表着:

一、“四夫人”就是指我们的“身体”。我们平时对自己的身体百般照顾,吃好的、穿好的,还要化妆、保养等,但是种种的照顾,一旦无常到来的时候,身体不会跟着我们同去。

二、“三夫人”就是指我们的“财富”。尽管我们富有万贯家财,一旦死去以后,一文钱也带不走,一切都是别人的,就如同三夫人还会改嫁。

三、“二夫人”就是指我们的“亲友”。平时感情再好的亲友,一旦面临死别,顶多也只是送我们到山头,之后就各自过生活了。

四、“大夫人”就是指我们的“心识”。所谓“万般带不去,唯有业随身”,平时我们造了什么业,都会在八识田中留下种子,生生世世跟随我们流转,就如同“大夫人”心甘情愿地陪着一起去死。

因此,这个故事说明,人生在世,钟爱的不一定是永远的,不爱的反而是自己的。所以人要有远见,要看得到未来,因为生命是贯通三世的,我们要为自己的今生、来世,培养各种福德因缘,如此生命才会愈来愈美好。

四个客人

人在世间生活,必须具备各种生存的条件。人生最基本的生活需求,第一是“平安”,第二是“财富”,第三是“成功”,第四是“慈悲”,兹分述其重要性。

一、平安。平安就是生命获得“安全”的保障。人从出生开始,就害怕被伤害、被侵略,所以要保护自己,也就是要求得“平安”。例如,小孩以哭闹来寻求大人的保护,青少年发奋读书勤求知识,也是为了保障人生未来的安全,士农工商无不想要获利,以期能够安全地生存,乃至人的一生除了“养儿防老”、“积谷防饥”,到了老年甚至要用拐杖,以策安全。因此,人生最大的需求就是“安全”。

二、财富。人为了达到安全,要有财富,只是财富于人虽然可以满足物质上的需求,但有时“人为财死”。财富虽然重要,可惜财富乃“五家”所共有,因此人在追求金钱、股票等财富之外,如果能具足智慧、健康、人缘、满足等另类的财富,人生才会更加圆满。

三、成功。自古“一将功成万骨枯”,这不算成功;有的人抢搭顺风车“一人得道,鸡犬升天”,这也不算成功;有的人侥幸“一登龙门,身价百倍”,这也不算成功;有的人未经努力,“一蹴而就”、“一呼百诺”,都不一定是成功的。真正的成功是:万家灯火、万缘具足、万众同享、万人和谐。能够“皆大欢喜”,才是真正的成功。

四、慈悲。人生什么都可以缺少,就是不能缺少慈悲,佛门讲“慈悲为本,方便为门”,慈悲有消极的慈悲、积极的慈悲,热闹的慈悲、寂寞的慈悲,一念的慈悲、无限的慈悲,有缘的慈悲、无缘的慈悲,有求的慈悲、无求的慈悲,一时的慈悲、永恒的慈悲等。慈悲之心是万物所以生生不息的泉源,人间因为有慈悲,所以有欢喜、有快乐、有希望、有未来。

总结上面四件事,就如同要请四个客人回家,四个客人的名字分别是:平安、财富、成功、慈悲。在这四个客人当中,“慈悲”最为重要,如果能把“慈悲”请进门,“平安”、“财富”、“成功”自然都会跟着进门。

殷鉴

世间的人事变化,好坏都难以料其因果,例如美人红颜薄命,遭遇诸多不幸;高官厚禄一旦落难潦倒的时候,可能三餐都难以为继。所以世界之大,大地山河,世事人情,都可以引为殷鉴。兹举足为吾人引以为鉴的事例如下:

一、以铜镜为鉴。人平时看不到自己,唯有通过镜子才能看清自己的面容、衣履、行仪是否整齐、端庄。所以古人说:“以铜镜为鉴,可以正衣冠。”人不但要以有形的铜镜为鉴,心中更要有一面无形的镜子,时时修正自己的言行,做人才能合宜合度。

二、以流水为鉴。流水变化无穷,但其不变的定律是:水静必清、水动有力、水深不溢、水广能容。因此,若以人比水,做人要可广、可深、可动、可静,自然能成为一个有水平、有深度的人。

三、以世事为鉴。世间事祸福无常,贫富不定,总是难以预料,所谓“天有不测风云,人有旦夕祸福”。但是人在经历世事磨炼后,无论吃了多少亏,上过多少当,只要能从中获取经验,就能不断成长,也才能懂得如何做人处事。

四、以人情为鉴。人情反复,随着人的性格变化无穷。有的人滴水之恩,涌泉相报;有的人见风转舵,过河拆桥。所以有人形容人情之薄,薄如纸张。一般人只有利害,不重情义,所以不能不以人情为鉴。

五、以历史为鉴。在历史的长河里,朝代的兴衰隆替,能让后来的人“以古鉴今”,甚至从历史的轨迹里,也能看出人生的起落。所谓万贯家财,富不及三代;一无所有的乡村小子,也可以奋斗成为百万富翁。因此,以史为鉴,可以知兴衰。

六、以生死为鉴。人之一生,数十寒暑,无常一到,再多的亲人财富也挽不回一命。人之一生,即使聪明才干,童仆如云,但当无常一到,谁也代替不了。所以,生死之可怕,人人皆知;能以生死为鉴,自然可以看透人生。

七、以因果为鉴。因果是世间最公平的裁判,因果不但最现实,也最没有折扣。所谓“如是因,招感如是果”,一般人在造因的时候,毫不顾忌,一旦苦果来临,则懊悔晚矣!所以善恶因果必然有报,怎能不以因果为鉴呢?

八、以无常为鉴。世间上,不管国家、团体、个人、家庭,甚至山河大地、虫鱼鸟兽,所有一切万法最后终将归于“无常”。即使英雄好汉如力拔山兮气盖世的楚霸王,乃至远攻近伐帝国版图横越欧亚非三洲的亚历山大大帝,也都只活到三十几岁就抱憾而亡。所以世事无常,犹如昙花一现,这还不够吾人深自警惕的吗?

从上面的诸多殷鉴看来,可知世人虽然喜欢求强、求好、求多、求大,但是这样的人生,历史上又能找到几人呢?所以我们能认清世事,则万事万物都可以当成我们的殷鉴,都能启示我们:人生当精进时要勇敢担负起责任,当放下时则要及时收手回头。世间事无一不是我们的一面镜子,我们在这一面镜子的窥照下,自己何去何从,还能不了然于心吗?

镜子

过去的社会,所谓“以铜为镜”、“以水为镜”。铜的上面有了灰尘,反映的影像就不清楚;水的余波荡漾,水中的倒影也会模糊。所以镜子照物,要能清洁、明亮。

镜子不仅用来观照外表仪容,也可以作为行为的借鉴,所以每个人的生活里,都要有好多面镜子。我们应该以什么为镜呢?

一、以历史为镜。数千年来人类的历史,一页页的史书记载着何人因何成功,何人因何失败。虽然人生不能以成败论英雄,但是历史上的成败,原因我们都看得明明白白,所以是我们的一面镜子。在历史的镜子里,我们看到无数的忠臣义士,也看到无数的乱臣贼子;看到一些孝子贤孙,也看到一些忤逆爹娘的不肖儿女。历史真是全人类的大舞台,有的人登台演出人生的至情本性,也有人登台演出伤风败俗的丑剧。因此有人说“以史为鉴”,就是以历史为镜子的意思。

二、以因果为镜。善因有善果,恶因有恶果,善恶因果的关系,不就是明明白白的一面镜子吗?人常常错乱因果,以为好心素食,怎么没有得到长寿?恶心之人怎么没有得到报应?殊不知因果不可错乱,道德有道德的因果,经济有经济的因果,健康有健康的因果,信仰有信仰的因果,不可以认为做好人,就可以灾难不临身,也不能认为做了好事就可以立刻消灾免难。因果是很复杂的,前世今生、今生来生,都有关系,如《三世因果经》说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”世间上,任何人都可以欺骗我们,因果不会欺骗我们;世间任何法规都可能改变,因果律的铁则永远不会改变。日常生活里,善恶好坏,都可以作为我们的镜子。因果的镜子最公平,也最可怕。

三、以朋友为镜。我们的家族,有好人有坏人,有重义气的,有重势利的。我们的朋友,更是形形色色,各种的善友、恶友都会遇到。有的朋友,如良师一样指导我们;有的朋友,如大地般无私地帮助我们;有的朋友,对我们总是以破坏为能事,甚至落井下石,让我们遭遇委屈苦难。朋友是我们的镜子,朋友待我恩义,我则以恩义待人;朋友待我以欺凌,我则不应效法,因为人生所做的一切,自己都要负最后的责任。所以,朋友待我好,我可以受之,但也应当报之;朋友待我不好,我应该谅之,但也应该感化之,以全朋友之义。

四、以心地为镜。佛教教主释迦牟尼佛,有一天到须达长者的府第。长者有七个媳妇,其中六个贤淑孝顺,唯有第七个媳妇玉耶女,因为仗恃娘家富有,自己又生得貌美,因此对公婆极为不孝。佛陀应须达长者之请,就是为了向玉耶女开示。佛陀送了玉耶女一面镜子,玉耶女一照,大惊失色,怎么镜中人长得奇丑无比?佛陀说:“镜中人的样子,就是你的真面目。”玉耶女说:“难道我长得如此丑陋吗?”佛陀说:“这是照心的镜子,不但能照面孔,而且能把心都给照出来。”佛陀告诉玉耶女:“花中最美丽的是玫瑰,鸟中最美丽的是孔雀。人的外表美丽不算美丽,内在的心地美丽才是真美丽。”我们心中的这一面镜子,有时专照别人,照不到自己;假如以人心当己心,别人看我们就好像一面镜子,我们在别人的镜子里,能成为一个端庄美丽的人吗?

镜子之所以能成为吾人的龟鉴,是因为它没有成见,没有主观,你以什么样的面目面对镜子,它就回给你一个同样的面貌,所以镜子最为大公无私。镜子的功能、特性,实在值得吾人深思!

克服

人生在世,从小到大不可能凡事一帆风顺,所谓“人生不如意事,十之八九”,我们必须要经过学习、奋斗,尤其要克服种种的困难,才能成功。例如贫穷就是需要克服的困难之一。有的人没有显赫的家世背景,没有雄厚的财力为后盾,加上没有高学历;有的人甚至先天智能不足,或是身体残障等,都是需要克服的困难。能够克服种种困难,前途自然光明顺利;反之,如果因为没有高学历,或是没有丰富的经历,乃至因为家境穷困就被打倒的人,注定一事无成。因此,人生要想有所成就,必须克服各种困境与障碍,包括:

一、克服欲望。欲望本来是人生奋斗成功的动力,但是一个人的欲望超过了现实,甚至只是虚妄幻想,自己不去勤劳奋斗,只希望侥幸获得《今古奇观》里“百宝箱”中所有的财富,这无异痴人说梦,绝对不可能实现。

二、克服胆怯。有的人生性保守,甚至心性胆怯,不肯走出去,不肯融入社会,不与人互动往来,如此必然丧失很多机会,最后世界都是别人的。所以一个人要想成功,必须克服胆怯,甚至还要能够勇于承担。你能挑多重的担子,只要你敢,一切都是你的。

三、克服忧虑。人的天性里,难免潜藏着一些负面的因子,例如恐惧、不安、忧伤、疑虑、挂碍等。不管是精神上的,还是心理上的,有了这些不好的种子,都是成功的障碍。靠别人帮忙去除,希望渺茫,唯有依靠自己的勇敢、正直,能有“国家兴亡,匹夫有责”的承担,凡是好事,都有“舍我其谁”的勇气,则何患不能成功。

四、克服恶习。有一些人从小就有许多陋习,例如懒惰、说谎、傲慢、偏激等,假如生活里再染上烟瘾、好赌、酗酒等恶习,整天吃喝玩乐,游手好闲,不务正业,则注定潦倒一生。有了恶习,要想改正,虽然并不容易,但是陋习不是天生的,只要有心,改变恶习,必能成功。

五、克服冲突。这个世间,只要有两个人在一起,两个人就会产生冲突,十个人居住的村庄,十个人会有冲突。举世之中,几乎没有不冲突的地方,劳动阶层和资本家的冲突,贫苦的农民和一些大地主的冲突,文人和武将的冲突,甚至相同行业的人也会有“同行相轻”的冲突。冲突好像是人类的劣根性,其实我们看动物的世界里,羚羊和羚羊的冲突,野牛和野牛的冲突,猩猩和猩猩的冲突,尤其猫鼠更以冲突为本性。冲突不能克服,人间就难以平和。

六、克服不便。有一些人出生之后,手脚残障、眼瞎耳聋,先天上的身体缺陷,造成种种不便。有的人无法克服生理的障碍,只有仰赖别人度其一生;但也有的人身残心不残,不但克服身体的不便,甚至奋发有为,反而创造另一番辉煌的成就。例如,又盲又聋又哑的海伦·凯勒,成为伟大的教育家;天生没有手脚的乙武洋匡,成为全球知名的作家。他们的故事足以说明,世间没有克服不了的困难,只要有心,所谓“有志者,事竟成”,重要的是要能克服心理的阴影,如此则何患无成。

煎熬

我们把食物放在油锅里煎炒,或在瓦釜里熬煮,如果这是个有生命的物体,其所受的煎熬,是何等的痛苦啊!我们经常形容人民生活十分艰苦,总说:“活在水深火热里,饱受煎熬!”

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