有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，有一天有个叫尸婆迦的外教修行人来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后，就在一旁坐下，尸婆迦对佛陀说：“乔达摩（佛陀）！一些修行人，他们说：「世间人或众生现在世的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是过去世行为、言语、念想造下的因果」，也就是说：「现在快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是由过去世行为、言语、念想引发的、造成的」。乔达摩，对于这样的见解，你如何看待呢？”
佛陀说：“尸婆迦！胆囊如果出现病症，就有可能会生起痛苦的感受，这个痛苦的感受是由胆囊生起的，这是世间大众都基本上明白的道理，尸婆迦！如果有人这样说：「世间人或众生现在世的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是过去世行为、言语、念想造下的因果」，或是说：「现在快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是由过去世行为、言语、念想引发的、造成的」，说这些话的人，他们并不知道自己所说的话是正确的，还是错误的，因为他们说的这些言语已经超过了他们所知道的范围，他们又如何知道自己前世曾经做过什么身体行为，说过什么言语，生起过什么念想呢？世间人或众生都不知道自己前世到底做过什么行为，说过什么言语，生起过什么言语，所以如来说已经超出了他们所知道的范围，如果他们坚持说现在世自己一切的感受都是过去世行为、言语、念想造成的、引发的，那么如来就会说：「你们这样的说法是错误的，因为你们并不知道你们过去世曾经做过什么，你们没有证据证明你们现在世的所有感受都是过去世带来的。」
尸婆迦！比如有的人咳嗽吐痰的痛苦感受是由感冒引发、造成的；有的人头昏脑胀的痛苦是由吹凉风引发、造成的；有的人感觉到酷热、寒冷等等的感受是由季节变化引发、造成的；有的人的感受是由不正确的姿势，不小心的行为引发、造成的，有的人的感受是由突然袭击引发、造成的；有的人的感受是由多种条件出现、汇集在一起引发、造成的；有的人的感受是由他们过去行为、言语、念想导致的结果而生起的，如来这里说的过去不是过去世，而是他们这一世的过去，比如有个人，他过去经常说假话，现在他说真话了，过去被他欺骗过的人就不会再相信他，这个人就会由此生起各种感受，这就是由过去言语导致的结果而生起的感受。
尸婆迦！如来刚才说的法理。世间人或众生基本上都能接受，因为他们自己或者亲身经历过，或者亲眼看见过同样的事情发生，他们会认为这些法理在他们理解和明白的范围之内。
尸婆迦！如何体验因缘果报是真实不虚的呢？你就观察一下你周边的人，或者回想你自己亲身经历的一些事情。你观察的这些人，他们过去的行为、言语、念想导致了什么结果，回想你自己过去的各种行为、言语、念想导致了什么结果，如来说：「善行、善语、善念会导致好的结果，恶行、恶语、恶念会导致不好的结果」，当然善行、善语、善念会带来快乐、喜悦、舒适的感受，恶行、恶语、恶念会带来痛苦、忧愁、难过的感受。你想想是不是这样的。”
尸婆迦说：“乔达摩，你说的很有道理，如果我对黄金生起贪欲，为了快速获得黄金我就可能会铤而走险的去抢劫拥有黄金的人，那么我最终会被国王抓捕入狱；如果我愤怒的用恶语咒骂别人，那么别人也会同样用恶语咒骂我；如果我迷恋漂亮的女人，我就可能会花掉很多钱财，我就可能被漂亮的女人欺骗；这些恶的行为、言语、念想导致的结果带来是痛苦、忧愁、难过的感受。
如果我不对黄金生起贪欲，我就不可能去抢劫拥有黄金的人，那么我就不会被国王抓捕入狱；如果我不愤怒的用恶语咒骂别人，那么别人也不会用恶语咒骂我；如果我不迷恋漂亮的女人，我就不会为漂亮的女人花掉很多钱财，我就不会被漂亮的女人欺骗；这些止恶的行为、言语、念想不会导致不好的结果，这样就不会给我带来痛苦、忧愁、难过的感受。
如果我不仅不对黄金生起贪欲，还将自己的黄金布施给贫苦无依的人，改善他们的生活，我就会受到大众的称赞；如果我不奚落、不挖苦、不嘲笑失意、失败的人，反而经常对失意、失败的人说鼓励、宽慰的言语，他们受到我的鼓励和宽慰后就会感谢我；如果我为两个合适、爱慕的人牵线搭桥，破除他们之间的误会、矛盾，让他们终成眷属，那么这对情人成为夫妻后，他们也一定会感谢我的。这些善的行为、言语、念想会导致好的结果，这样就会给我带来快乐、喜悦、舒适的感受。
但是，乔达摩，我内心中还是有疑问，为什么有的时候，我看见做善事的人不仅没有得到好的结果，反而得到坏的结果呢？为什么有的时候，我看见做恶事的人不仅没有得到坏的结果，反而得到好的结果呢？这到底是为什么呢？”
佛陀说：“尸婆迦，今天刚种植在稻田里的稻苗，明天就能收获稻谷吗？”
尸婆迦说：“乔达摩，刚种到稻田里的稻苗，怎么可能明天就收获稻谷，要等到秋天收获的时候才能获得稻谷的丰收哦。”
佛陀说：“尸婆迦，同样的道理，做善事的人没有得到好的结果，那是因为他们种植下的福德稻苗还没有到成熟丰收的时候。他们当前不好的结果，那是他们过去恶行、恶语、恶念导致的坏结果。尸婆迦，如果你过去从来都没有种植过稻苗，今年第一次种植稻苗，你去年能收获稻谷吗？”
尸婆迦说：“乔达摩，我过去从来都没有种植过稻苗，今年才开始种植稻苗，怎么可能在去年收获稻谷呢？我去年都没有种植过稻苗哦。”
佛陀说：“尸婆迦，同样的道理，做善行没有得到好的结果，反而得到坏的结果，一是因为他们种植下的福德稻苗还没有到丰收的时节，二是因为他们过去恶行、恶言、恶念种植下的罪业稻谷已经到了收获的时间，他们只能先吃下罪业的稻谷，去承受痛苦的恶报，待福德的稻谷成熟丰收的时候，他们就能享用到快乐福德的稻谷了。
尸婆迦，如果有个人，他有十个大粮仓，并且这十个大粮仓都装满了粮食，那么这个人他如果一年都不种植粮食，他会饿死吗？”
尸婆迦说：“乔达摩，既然这个人的十个大粮仓都装满了粮食，那他一、两年不种植粮食都不会饿死哦。”
佛陀说：“尸婆迦，同样的道理，做恶事不仅没有得到坏的结果，反而得到好的结果，那是因为他们过去善行、善语、善念种植下的福德稻谷还有存留，还没有吃完，如果他们继续的做恶事，那么他们的福德最终是会耗散完的，当他们的福德耗散完的时候，他们就会去承受恶行、恶语、恶念种植出来的罪业稻谷，这些恶行、恶语、恶念会给他们带来痛苦、忧愁、难过的感受。
所以如果有人说：「世间人或众生现在世的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是过去世行为、言语、念想造下的因果」，或是说：「现在快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是由过去世行为、言语、念想引发的、造成的」，如来就会说：「你们这样的说法是错误的，你们说的这些话已经超出了你们所知道的范围，因为你们并不知道你们过去世曾经做过什么，你们没有证据证明你们现在世的所有感受都是过去世带来的。」”
佛陀这样说法的时候，尸婆迦激动的对佛陀说：“大德，您说的太好了，您说的太妙了，我过去从来都没有听到过如此精彩的说法，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。大德，您所说的其他法也是这样的吧，大德，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”
佛陀点头接受了尸婆迦的皈依，并将手放在尸婆迦的头顶上加持他。
之后，尸婆迦虔诚恭敬的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
