有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们什么是一切「取」？什么是完全明白和理解一切「取」？如何灭尽、根除一切「取」？你们要认真的听，你们要仔细的思考。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们！什么是一切「取」？如何才能完全明白和理解一切「取」呢？
比丘们，什么是「取」？就是执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有永恒不变、永远存在的我，为了追求和获得这些贪恋执着的物质事物、见解、思想而产生了身体行为，口说言语，内心生起念想的实际行为。这个就叫做「取」。
眼睛与物质事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识，什么是眼识呢？就是认识、分别、判断物质事物。当眼睛、物质事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生眼触。什么是眼触呢？就是对物质事物的认知。比丘们也就是说：当眼睛与物质事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别出物质事物的存在和不同，并且产生对物质事物的认知。眼识与眼触有什么区别呢？眼识是分别、判断物质事物的有无、不同。而眼触是直接确定和认知物质事物。也就是眼睛与物质事物相遇，通过光线传递，就会分别出各种物质事物光线的不同，最后确定认知自己看见的物质事物。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识。什么是耳识呢？就是认识、分别、判断发出的声响。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生耳触。什么是耳触呢？就是对声音的认知。比丘们也就是说：当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出声音的存在和不同，并且产生对声音的认知。耳识与耳触有什么区别呢？耳识是分别、判断声音的有无、不同。而耳触是直接确定和认知声音。也就是耳朵与声音相遇，通过各种介质传递，就会分别出各种不同的声音，最后确定认知自己听见的声音。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生鼻识。什么是鼻识呢？就是认识、分别、判断散发出的气味。当鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合的时候，就会产生鼻触。什么是鼻触呢？就是对气味的认知。比丘们也就是说：当鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出气味的存在和不同，并且产生对气味的认知。鼻识与鼻触有什么区别呢？鼻识是分别、判断气味的有无、不同。而鼻触是直接确定和认知气味。也就是鼻子与气味相遇，通过各种介质传递，就会分别出各种不同的气味，最后确定认知自己闻到的气味。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识，什么是舌识呢？就是认识、分别、判断事物的味道。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生舌触，什么是舌触呢？就是对味道的认知。比丘们也就是说：当舌头与味道相遇的时候，就会分别出味道的存在和不同，并且产生对味道的认知。舌识与舌触有什么区别呢？舌识是分别、判断味道的有无、不同。而舌触是直接确定和认知味道。也就是舌头与味道相遇，就会分别出各种不同的味道，最后确定认知自己尝到的味道。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
身体触摸到事物，感觉到环境变化（冷热、舒适等等）的时候，就会产生身识，什么是身识呢？就是认识、分别、判断事物的触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）。当身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合的时候，就会产生身触，什么是身触呢？就是对事物触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）的认知。比丘们也就是说：当身体触摸到事物，感觉到环境变化（冷热、舒适等等）的时候，就会分别出事物触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）的存在和不同，并且产生对事物触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）的认知。身识与身触有什么区别呢？身识是分别、判断事物触摸感觉，环境变化感觉的有无、不同。而身触是直接确定和认知触觉、环境变化感觉。也就是身体触摸到事物，感觉到环境变化的时候，就会分别出各种不同的触摸感觉、环境变化感觉，最后确定认知自己摸到事物的触摸感觉，确定认知自己所处环境的身体感觉。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识，什么是意识呢？就是认识、分别、判断物质事物、精神思想。当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生意触，什么是意触呢？就是内心对物质事物、精神思想的认知。比丘们也就是说：当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会分别出物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对物质事物、精神思想的认知开始思索。意识与意触有什么区别呢？意识是分别、判断物质事物、精神思想的有无、不同。而意触是直接确定和认知物质事物、精神思想后开始思索。也就是内心与物质事物、精神思想相遇，就会分别出各种不同的物质事物、精神思想，最后确定认知自己接触的物质事物、精神思想开始思索。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
比丘们！已经受到如来教导的圣弟子们，应该这样去观想：当这个生起、存在了，则那个也会生起、存在；以这个的生起、存在为前提条件，就会有那个的生起、存在；当这个不存在了，则那个也会消失不见；以这个的灭尽、消失为前提条件，那个也会灭尽、消失。也就是：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
比丘们！当你们有了这些正确的见解，那就是已经受到了如来的教导，就是知道了一切「取」，就是完全明白和理解了一切「取」。
比丘们！如何灭尽、根除一切「取」呢？
比丘们！「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。
比丘们，当你们明白缘起法后就应该不再执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不再执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不再执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，不再执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，不再执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受。
当你们不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，不执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，不执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受，的时候，就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心束缚捆绑，就不会被物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想束缚捆绑，就不会被眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识束缚捆绑，就不会被眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触束缚捆绑，就不会被由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受束缚捆绑。
就不会因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心胡思乱想、胡作非为，就不会因为物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想胡思乱想、胡作非为，就不会因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识胡思乱想、胡作非为，就不会因为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触胡思乱想、胡作非为，就不会因为由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受胡思乱想、胡作非为。
就不会让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心污染自己内心清净安宁的境界，就不会让物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想污染自己内心清净安宁的境界，就不会让眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识污染自己内心清净安宁的境界，就不会让眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触污染自己内心清净安宁的境界，就不会让由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受污染自己内心清净安宁的境界。
当你们彻底从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心中解脱出来的时候，当你们彻底从物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想中解脱出来的时候，当你们彻底从眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识中解脱出来的时候，当你们彻底从眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触中解脱出来的时候，当你们彻底从由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受中解脱出来的时候，当你们除灭一切贪欲、渴爱的时候，当你们彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，你们就开启了解脱的智慧，你们就证悟了解脱的果位，你们自己就明白了：「自己的一切取已经被灭尽、根除了，从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
