说话还要适量。在生活中，说话啰嗦也不乏其人。适量既指说话的多少适当，也包括说话的音量适宜。应该指出的是，适量并不是都是少说为佳，更不是指那种没有变化的“念经”，适量与否应以是否达到了说话目的为衡量的标准。说话适量，并不排除为达到说话目的的必要重复，而是要根据对象、环境、时间的不同，该多说时不少说，该少说时不多说。我们周围有很多人，在交谈中，一直以自我为中心，不顾他人的感受。说话时我们应该注意听自己在讲什么，注意自己是否是一个盛气凌人的人，是否是一个独裁的人，是否是一个固执己见的人，是否是一个不给别人机会阐述不同意见的人，或者是否有人在听你说时要离开。讨厌的人的定义之一是“当你想对他讲自己的事时，他只讲他自己。”
如果你发现自己在谈话中有独裁特点，那么在下次谈话时只要把嘴闭上认真听就可以了，不管你有什么不得不说的。如果你害怕自己会令人生厌，尽量看报纸或杂志，找一个有兴趣的话题研究研究，例如环保等，一定是每个人都关心的，你丰富的知识不仅会使你能加入谈话，而且会传递有趣的信息。如果有人重复你已听了至少两遍的故事，你可以巧妙地转换话题，或者你可以悄悄离开。
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有时候理论越精辟，话语越简短。说话啰嗦的人，一般概括力差或不会说话。我们要学会观察事情的本质，再对其进行发言。我们要懂得运用言语，说话要适时适量，这样才能把话说到位，把话说到点上。
不要总和别人比较
和自己比较才是有意义的。
有一个学僧叫道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。他心想：“我还是做个行脚的苦行僧吧！”于是道岫就打点好二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅仍是一点领悟没有。我实在不是学禅的材料，今向您老辞行，我将到别处云游去。”
广圄禅师非常惊讶问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳地再禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我虽用功，但就是因缘不合，反观同参的道友们却一个个都有所收获。目前在我心的深处，萌发了一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解地问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，他已经飞越生死了吗？”
道岫听后默默不语，而后突然有所领悟。
不要因与别人比较而损害到你的价值。每个人都是惟一且与众不同的。不要把别人认为重要的当成目标，只有你知道什么是最适合你的。俗话说：“人比人，气死人。”比较、计较是烦恼的来源，所以，不要和别人去比较，做人要安分。我们能够安分，就能发挥生命力，创造人生的意义与价值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好现在的角色，那也就无法扮演更高的角色了。一个人若是不肯挑五十斤，而却去妄想挑五百斤，那是不可能的；你必须习惯于挑五十斤，然后挑六十斤……一百斤。
不要和别人去比较，重要的是要去除不该有的攀比心理。
“魔镜啊魔镜，谁是这世上最漂亮的女子？”白雪公主的故事里，恶毒的王后总是一遍又一遍地重复着这个问题。“既生瑜何生亮？”喜欢攀比的人多半要发出这样的感慨，于是原本就艰难的考研路上无故地多了些自己制造的障碍。攀比不是罪过，但攀比心太强，必定烦恼丛生。
攀比心理通常是以自我和虚荣为基础的，追求的是别人有的我要有，别人没有的我也要有，以显示我和你有公平的待遇，甚至我好过你，以此来获得心理满足。
攀比在心理学上被界定为中性略偏阴性的心理特征，即个体发现自身与参照个体发生偏差时产生负面情绪的心理过程。通常产生攀比心理的个体与被选作为参照的个体之间往往具有极大的相似性，导致自身被尊重的需要过分夸大，虚荣动机增强，甚至产生极端的心理障碍和行为。
根据产生的作用不同，攀比心理分为正性攀比和负性攀比。正性攀比指正面的积极的比较，是在理性意识驱使下的正当竞争，往往能够引发个体积极的竞争欲望，产生克服困难的动力；负性攀比指那些消极的、伴随有情绪性心理障碍的比较，会使个体陷入思维的死角，产生巨大的精神压力和极端的自我肯定或者否定。负性攀比最大的问题在于缺乏对自己和四周环境的理性分析，只是一味地沉溺于攀比中无法自拔，对人对己都很不利。
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通过拼命和别人去比较，绝不会让自己进步，反而会使自己的心态更紧张，更不平衡。要想成为一个出色的人，只有通过把握自己来实现，当你能够很好地把握自己、控制自己，而别的人不能的时候，你就比他们优秀了。
为人处事不可狂妄自大
贬低别人抬高自己，其实是在贬低自己。
一个人有多少本事，别人都看在眼里，不用自己吹来吹去的。如果过于狂妄，往往还会为别人留下笑柄。人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”狂妄反而暴露了自己内心的虚弱，极力表现自己也是生怕别人触到自己的软肋。人有了才能是好事，但如果因为自己的才能出人而狂妄自大就不是什么好事了。狂妄往往是与无知和失败联系在一起的，人一旦狂妄就会招人反感，自然也很难得到他人的赏识和认可，这样的人很难有所进步。
在战国时期，楚国有位大将叫屈瑕。屈瑕是个骄傲自大的人。楚武王派屈瑕带兵攻打罗国。出师之前，楚国大夫斗伯比为他送行，屈瑕喝了几杯酒后就说：“你看我们的军队多壮大强盛啊，罗国只是一个小小的国家，我一定会顺利地打败他。”饯行之后，屈瑕率领人马意气飞扬地出发了。斗伯比在回来的路上，对驾车的人说：“屈瑕这次是打败了，你看走路把脚抬得高高的，多神气，他轻视敌人，骄傲自大，目空一切，怎能不打败仗啊！”
斗伯比马上去见楚武王说：“你赶快派兵援助屈瑕吧！”武王没有听斗伯比的意见。屈瑕率领军队来到罗国边境，他没有认真组织作战，而罗国早就订下夹击楚军的计划。屈瑕因轻敌而没有防备，结果楚军大败。楚武王回到宫中，把斗伯比的意见跟夫人邓曼说了。邓曼是个聪明的女子，她告诉武王斗伯比是说屈瑕自高自大，必然失败，应该告诫他。于是武王马上派军援助，可是已经来不及了，楚军已经全军覆没。屈瑕一个人跑到山谷里自杀了。
狂妄的人总是过高地估计自己的实力，过低地估计别人的智能。他们口头上无所不能，评人论事谁也看不起，总是这个不行，那个也不行，只有自己最行。他们认为谁都不如他，他永远都是正确的，高高在上的。有的人读了几本书，就自以为才高八斗，无人可比，有的人学了几套拳脚，就自以为武功高强，到处称雄。狂妄的人认为自己最好，所以往往都不思进取，不肯再学习新的知识和技能，而且不听别人的意见，我行我素。这些狂妄的结局往往是以失败告终。
与人交往的时候，要把自己放低，不要目中无人。每个人最喜欢的话题是他自己，多谈和对方有关的事情，如果你和人们谈他们自己、他们的家人、他们的工作、他们的消遣以及他们所关心的事情，他们马上就会尊重你。如果你太多谈论自己的事情，而不是他们的事情，情况就会截然相反。那会告诉他们，你对他们并没有什么兴趣。这就会使他们的自尊心下降，而他们对你的尊敬也因此下降。因此，当你与人们交谈的时候，最好问那些能引导他们谈论他们自己的问题，而不是只关注自己或者自吹自擂。
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过高地估计自己是说谎的一种形式，它能损坏一个人的声誉，对人际关系产生十分不好的影响。就算一个人真的很有本领，但因为狂妄也可能会丧失很多机会。没有人会愿意相信一个言过其实的人，也没有人会喜欢一个出言不逊的人。做人要谦虚，不可狂妄自大，只有踏实地做人做事，才能真正有所收获。
要想得到，先要付出
每个人的自我价值，只有在付出中才能得到体现。
无论是做人还是做事，不要总是想着要得到什么完美的结果，要想得到收获，最先想到的是要付出。
有一个年轻人向父亲征求意见：“我想在咱们这条街上赚钱，得先准备什么呢？”
父亲想了想说：“你如果不想多赚钱，现在就可凭两间门面，摆上货柜、进些货物开张营业；如果你想多赚钱，就先得准备为这条街上的街坊邻居们做些什么。”
年轻人问：“我先做些什么呢？”
父亲回答：“要做的事很多，比如，街上的树叶很少有人扫，你每天清晨可以扫一扫；还有，邮递员每天送信，有许多信件很难找到收信人，你也可以帮忙找一找；另外，不少家庭需要得到一些举手之劳的帮助，你可以随便帮一帮……”
年轻人不解地问：“这些跟我开店有什么关系呢？”
父亲笑了笑说：“你想把生意做好，这一切会对你有帮助。”
尽管年轻人半信半疑，但他还是像父亲说的那样去一一做了。他不声不响每天打扫街道，帮邮递员送信，给几家老人挑水劈柴，谁遇到困难需要帮助，年轻人听说就去了。
不久，这条街上的人们都知道了这个年轻人。
半年后，年轻人的商店挂牌营业了，让他惊奇的是，来的顾客非常多，差不多一条街坊邻居全都成了他的客户，甚至街坊那边的一些老人，拄着拐杖特意到他的商店买东西：“我们知道你是个好人，来你这里买东西，我们放心。”后来，他送货上门，遇到一些经济困难的人家，总是让他们先赊账。仅仅几年间，他就从一个不名一文的年轻人，成了着名连锁店老板。年轻人不计较得到地付出着，终于成就了自己的成功。
亨利和阿尔伯特是同班同学，两个人大学毕业后，恰逢英国经济动荡，都找不到适合自己的工作，便降低了要求，到一家工厂去应聘。恰好，这家工厂缺少两个打扫卫生的职员，问他们愿不愿意干。亨利略一思索，便下定决心干这份工作，因为他不愿意依靠领取社会救济金生活。尽管阿尔伯特根本看不起这份工作，但他也留下来陪亨利一块儿干一阵子。他上班懒懒散散，每天打扫卫生时敷衍了事。一次，两次，三次，老板认为他刚从学校毕业，缺乏锻炼，再加上恰逢经济动荡，也同情这两个大学生的遭遇，便原谅了他。然而，阿尔伯特内心深处对这份工作抱着很强的抵触情绪，每天都在应付自己的工作。结果，刚干满了三个月，他便彻底断绝了继续干这份工作的念头，辞了职，又回到社会上，重新开始找工作。
相反，亨利每天把办公走廊、车间都打扫得干干净净。半年后，老板便安排他给一些高级技工当学徒。因为工作积极，认真勤快，一年后，他成为了一名技工。尽管如此，他依然抱着一种积极的态度，在工作中不断进取，认真负责。两年后，经济动荡的局面稍稍稳定后，他便成了老板的助理。而阿尔伯特，此时才刚刚找到一份工作，是一家工厂的学徒。结果，他在自己的工作岗位上，仍然把活干得一塌糊涂，终于在某一天又回到街头，去寻找工作了。阿尔伯特没有尽力付出，才落得了如此下场。
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付出是一种高尚的品德，付出之中也体现着自我的价值。我们知道，有付出才会有收获。所以，若想取得成功、财富、快乐、幸福，就要先学会付出。
珍惜自己所拥有的一切
我们不是拥有的太少，而是珍惜的太少。
很多人从不满足，拥有一杯水，想要一条江；拥有一片叶，想要个森林；拥有一块砖，想要一幢房。于是，他们不断烦恼，不断抱怨，不断惆怅……生活难道就该这样吗？我们不妨学学托尔斯泰的人生观。
有人与托尔斯泰聊天时说：“你已经拥有了你所爱的一切。”托尔斯泰莞尔一笑，回答道：“不，我只是爱我所拥有的一切。”常人只是不断追求“有我所爱”，却不懂得“爱我所有”是更加高尚的境界——珍惜。亲人团聚时，我们可以珍惜那份亲情；孤独寂寞时，我们可以珍惜那份安谧；事业成功时，我们可以珍惜那份喜悦；事业失败时，我们可以珍惜那份教训。
有一个犯人进了监狱，它的一位朋友在探望他的时候，递给他一张纸条：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的好机会。”几年后，他刑满释放，给他那位朋友打电话说：“嘿！我出来了。”他的朋友问：“学习外语了吗？”他说：“我翻译出了一部60万字的译稿，准备出版。”一般人看来，监狱是束缚人的地方，而他却珍惜监狱中独特的地方——静谧。珍惜这份静谧，使他拥有良好的心境学习，终于学业有成。
