君臣第二
君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义，两心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君，君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。君劝其政，臣劝其事，则功名之道俱立矣。是故君南面向阳，着其声响，臣北面向阴，见其形景①。声响者，教令也，形景者，功效也。教令得中则功立，功立则万物蒙其福。是以三纲②六纪③中有上中下。上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇，各修其道，福作至矣。君臣上下，以礼为本，父子上下，以思为亲，夫妇上下，以和为安。上不可以不正，下不可以不端。上任下曲，上乱下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。学者思明师，仁者思明君。政设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑⑤之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。
【注释】
①见（xiàn现）：“现”的本字。景：通“影”。
②三纲：指由汉朝董仲舒提出，经历代封建儒家加以系统化了的处理君臣、父子、夫妇之间伦理关系的准则。汉班因《白虎通·三纲大纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也……故含文嘉曰‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’。”意思是说臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。
③六纪：是封建时代儒家用以确定上下尊卑伦理关系的准则。《白虎通·三纲六纪》：“六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。”
④璇玑：一种以玉为饰的古代测天仪器。
【译文】
君与臣的关系，就犹如天地的景象，天地之间的景象是清爽的，则君臣之间的关系也应完美。做君主的应该施舍恩惠给臣下为仁爱的表现，做臣子的应该把何奉君主当作礼仪，不够忠诚的臣子就不可以奉事君主，对政策有所怀疑就不能把它授予臣下。上下都重视礼仪，那么百姓就容易统治；上下都顺达和睦，那么君臣间的关系就完美。君主拿礼义对待臣下，臣下就会忠诚的奉侍君主；君主治理国家，臣下履行的职责。所谓“政”，就是树立好的名声；所谓“事”，就是努力建功立业。君主努力实现政治的成功，臣子竭力争做出一翻成就，那么功业和名望就能全面树立起来。所以君主朝南面对太阳使其声威昭着，臣下朝北面阴显现他们的身影。所谓声威也就是教导和命令；所谓形影，也就是功业。教导和命令恰当那么功业就能够建立，功业建立起来了那么世间万物都能从中受到益处。所以“三纲”“六纪”中上、中、下各种等级之分，君臣之间的关系最为重要，其次是父子之间的关系，最后是夫妻之间的关系。君臣之间、父子之间、夫妇之间的都各修其道，那么洪福就会降临。君臣之间，以礼仪是根本；父子之间，以恩情为亲爱；夫妻之间，以和睦为安乐。处在上位的人行为不能不正派，处在下位的人行为不能不端正，上面不正派下面就曲邪，上面产生祸乱下面就会背叛。所以君主要时刻考虑国家的政治，臣子也要时刻考虑自己的职责。因此，如果圣明君主的政令得到实现，那么忠臣的事业也一样成功。求学的人想望高明的老师，为官的人想望英明的君主，所以为政应该设立齐全的官职，排列好各种爵位和俸禄的位次，布置好璇巩，建立起三公九卿作为辅助，私心不能扰乱公正，奸邪不能冲犯正义，这些就是治理国家的所有方法了。
视听第三
视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻。故明君视微之几①，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务于多闻。是以听察采纳众下之言，谋及庶士②，则万物当其目，众音佐其耳。故《经》云：“圣人无常心，以百姓为心。”目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明，闻雷霆之声，不足以为听，故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商③，五色④不见，无以别玄黄⑤。盖闻明君者常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信。怨声不闻，则社者不得伸，进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故《书》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也。
【注释】
①几：隐微。
②庶士：一般的有学识的人。
③五音：也称五声，是古代乐曲中五声音阶的五个阶名：宫、商、角、徽（zhǐ纸）、羽。
④五色：青、黄、赤、白、黑五种颜色。
⑤玄黄：指黑色和黄色。
【译文】
视听的根本，是说要看细微的事物，倾听细小的声音。事物细微就会看不见，声音细小就会听不到。所以英明的君主能够从小的方面注意到非常隐微的事情，从小的意见中听取大的隐情，用内部的稳定来追求外部的安宁，用外部的安宁来保障内部的稳定。所以治理国家的方法就在于听取众人的意见。因此听取明察并且采纳属下的言论，谋图一件事要把那些乡间有学问的人的意见都考虑在内，那么天下的万物都成了他的眼睛，世间的声音都对他的耳力有助。所以《经》上说：“圣贤的人没有确定不变的思想，而是以天下百姓的思想为自己的意见。”人的眼睛是因为有心才能看到东西，嘴巴因为有心才能说话，耳朵因为有心才能听见声音，身体也因为有心的支配才能平衡。所以一个国家有了君主就仿佛是人的身体有了心，通过内部的稳定达到了外部的安宁，世间万物都会变得清明和顺。（国家的君主），如果只看到日月的光明，（而看不见庶民百姓的疾苦），那算不得目明；如果耳里只听到雷霆轰鸣的巨响，（却听不到庶民百姓哭泣哀号的声音），那也算不上耳聪，所以君主的应该把博见广闻作为英明睿智的表现。听不出五音，就无法区别宫音和商音；看不出五色，就无法分辨天下万物。大凡英明的君主，都有自己的办事标准，就像白天、黑夜有规律地互相交替一样，白天处理国家大事，夜里才考虑私事。有时百姓有很大的怨声他却听不进，那些直言相劝的忠良却得不到信任。听不进怨声，那么蒙冤的人正义得不到伸张，进谏的善言不被采纳，那么忠诚的贤良得不到信任，那些邪恶的人的罪恶就会得到纵容，所以《尚书》上说：“上天的意志来自于庶民百姓的视听。”正是这个道理。
纳言第四
纳言之政，谓为谏诤①，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义而诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆，顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行，无道之国，危行言孙②，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下闻，周公③不耻下贱，故行成名着，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。
【注释】
①诤（zhèng）：直言劝谏。
②孙：通“逊”，谦卑。
③周公：商末周初政治家。姬姓，名旦，亦称叔旦。周文王之子，武王之弟。因为他的封地在周（今陕西岐山北），所以称周公。他曾辅助武王灭商。武王死后，其子成王年幼，由他摄政。他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合商纣之子武庚和东方夷族发动叛乱。周公出师东征，平定叛乱，之后大规模分封诸侯，并营建东都洛邑（今河南洛阳）。相传他制定礼乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，为后世所称道。
【译文】
“纳言”的道理，是说接纳直言的规劝，听取属下的计谋。所以君主有敢于直谏的大臣，做父亲的也要有直谏的子女，当自己的行为不合礼仪时，臣下或子女都能出来规劝，使自己的美德得以昌顺，恶行得到挽救。恶行不能够顺其自然发展下去，美德不能够低毁。如果罪恶能够横行无忌、美德就会被低毁，那么这个国家必然会遭到厄运。如果君主拒绝接受规劝，那么忠臣就不敢进献他们的谋略，使得奸佞小人专权，横行霸道，成国家的大害。所以政治清明的国家，臣下能够坦言直行、端正行为；政治昏暗的国家，臣下则言语谄媚、行为卑谦，君主听不到下面的意见，下面的臣子也不向君主陈述。所以孔子不以向那些才学不如自己的人请教为羞耻，周公不以为同地位低下的人结交为羞耻，因而他们能够事业成功，名声远扬，后代的人们都尊他们为圣贤。就像一座房子，漏雨就会滴入房间，而要止住漏水在于要把房顶上的漏洞堵住，房顶上的漏洞不堵住，房内就无法居住了。
察疑第五
察疑之政，谓察朱紫①之色，别宫商之音。故红紫乱朱色。淫声疑正乐。乱生于远，疑生寸‘惑。物有异类，形有同色。白石如玉，禹者宝之；鱼目似珠，患者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蒌②似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑③；范蠢贡越美女，吴玉不以为惑④。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说明为，必信夫卜，占其吉凶。《书》曰：“三人占，必从二人之言。”而有大疑者，谋及庶人。故孔子云：明君之治，不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策已者驰，神为通己者明。故人君决狱刑行，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕，或强者专辞，或弱者侵怨，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而见疑，或有忠而被害，故不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视。形惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。下瞻盗视，见怯退还。喘息却听，沈吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢反顾，此罪人欲自免也。孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉瘦哉！”
【注释】
①朱紫：朱，正红色。紫，蓝色与红色合成的颜色，古人以为紫色不是正色。
②栝蒌（guālóu）：也称“括楼”、或“瓜萎”，一种葫芦科草本植物。
③赵高指鹿为马，秦王不以为疑：赵高（？-前207年），秦朝大宦官，本是赵国人，进入秦宫后，掌权20余年，任中车府令，兼行符玺令事，与秦始皇少子胡亥亲近。公元前210年，秦始皇死，他与李斯伪造遗诏，迫始皇长子扶苏自杀，立胡亥为二世，把持朝政。后又杀李斯，任中丞相，不久又杀二世，立子婴为秦王，后为子婴所杀。秦王：这里指秦二世胡亥（前230-前207年），秦朝第二代皇帝，公元前210年一公元前207年在位。在他统治期间，赵高把持朝政。赵高想造反，又害怕其他大臣不听，便想出了一个排除异己的办法。一天，他牵着一头鹿献给秦二世，并指着鹿说：“这是马”。二世笑了：“丞相错了，这是鹿，为什么说是马呢？”赵高便建议让众大臣分辨，众多臣下有的默然，有的人为讨好赵高就说是马，有几个正直的大臣说是鹿。结果，那几个正直的大臣后来都被赵高除掉。
④范蠡贡越美女，吴王不以为惑：范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚国宛（今河南南阳）人，越国大夫。越国为吴国打败后，他随同越王勾践作为人质在吴国二年，回到越国后，又帮助勾践重兴越国，并助其灭吴。吴王：即夫差（？一前473年）春秋吴国国君，公元前495年一前473年在位。公元前494年，吴主夫差在夫椒（在太湖中）击败越军，越王勾践率五千主力退守会稽（今浙江绍兴），吴军包围了会稽。越王派范蠡携带重礼献于吴国权臣伯喜，谄言于吴王，吴王允许他投降。勾践降吴后，经过十年时间的“卧薪尝胆”，积蓄力量，终于在公元前473年攻灭吴国。
