道教在中国历史上的发展有高潮有低落，但是，道教的仪式、法术、经典、教理等广泛地渗透于民族的心理深层，对中国人的民风民俗、生活起居、建房修路、婚丧嫁娶等都产生了深远的影响。所以，鲁迅先生写道：“中国根抵全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可迎刃而解。”
总之，在道教的庞大系统内，不仅有关于“存思”、“抱元守一”、“寡欲”、“息虑”、“养性”等比较高雅的精神调整方法，也有迎合人们渴望富贵的点金术、满足人们求福免祸却邪愿望的咒语符箓和斋醮，以及了却人们长生久视、飞升成仙渴求的种种法术，甚至还有采阴益阳的“房中御女之术”，内中包含着许多荒谬愚昧和迷信的东西，人们在观览时一定要加强理性的分析和批判。
2.辟邪之咒诀
从宏观的角度审视，道教远比佛教世俗化，与佛教追求彼岸世界不同，道教关注的是人的此生此世，对通过“涅盘”（“死”）成佛不屑一顾，而对人生前修练成仙充满信心。因此，道教对构筑精致玄远的理论体系兴趣不大，重在发展满足世俗之人最基本欲望的方法。一个活生生的人，最渴望的当然是活得舒心和幸福，最担心的则是疾病、恶运和鬼怪这些邪恶的东西。于是道教就把祛灾免祸辟邪作为其主要的任务，并围绕此创造出一整套具体的操作方法，咒便是其中之一。
简单地说，咒诀就是人们为达到辟邪的目的而默念或诵读的一段词。道教告诫世人，要想祓除不祥、消灾免祸、求福避凶，就需要念诵特定的神秘咒语，据说非常灵验。
（1）人们为了辟邪趋吉，可念如下咒语：
天道毕，三五成，日月俱。
出窈窈，入冥冥，气布道，气通神。
气行奸邪鬼贼皆消亡。
视我者盲，
听我者聋。
敢有图谋我者反受其殃。
——我吉而彼凶。
这段咒语包括说出一段宇宙生成的完整过程，显然是希望借助于宇宙间的“正气”来镇邪避凶，祈求幸福。
（2）“叩齿诀”
道教以为，那些给人带来恶运、疾病和灾殃的邪气邪物最害怕人们牙齿咬响的声音，因此，人们不时地咬咬牙，邪恶自然不能侵，人们的生活也就平安和幸福了。
（3）避殗秽之咒
道教把把污浊的东西及不吉利的事物都视为一种邪，要采取种种办法避之。
如果遇见了死尸及丧车，立即在心中想像有一股火燃起，把尸体与灵柩烧成灰烬，并努力想像烈风吹来，火势趋猛，自焚身体，遍身逐渐洁白。凡遇见各种秽物秽气都要用此法。
当人们在沐浴洗脸时，要想除秽辟邪，可念如下的咒语：
四大开明，天地为常。
玄水澡秽，辟除不祥。
双童守门，七灵安房。
云津炼濯，万气混康。
内外利贞，保滋黄裳。
急急如律令。
（4）避鬼之祝
道教认为，人们知道丰都六天官的名字，则百鬼都不敢来侵害，具体方法是：静卧于床，面向北，轻轻地念三遍祝。念祝完后，还必须叩齿六下，据说此法避诸鬼邪气极有灵验。
（5）“北帝祝法”
《云笈七签》云：“北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者可微微而诵，自然除秽恶灭三尸，消故气鬼魅，邪精永不敢近。”在诵此祝时，面朝北，每念四句叩一次齿，据说此祝乃专司斩鬼的“北帝”秘传世人，灵验无比。
（6）避恶梦祝
人在睡眠中，由于脑神经活跃，产生一系列的梦境，其中常会出现死人、妖魔等不可思议之事。道教认为，人做恶梦乃魂魄不安，是大凶之事，可在梦醒之后，“以左手捻人中二七过，叩齿二七过”。再微声念祝词。
据说念完此祝之后，再睡觉就不会有恶梦出现了，因为造恶梦之气被祝“闭于三关之下”了。
（7）“三元隐谢解秽内法”
按道教的规定，凡修道之人，禁见死尸血秽之物。如果不凑巧，又碰上了这些晦气的东西，那就必须行法辟邪，“三元隐谢解秽内法”便是其中之一，做法者“当以朱砂一钵，散内水中，因以洗目漱口，并洗手足毕，入室正寝，交手心上，叩齿二七通，心拜四方”。念祝完毕后，当立即闭上两眼，屏住气，使内外冥合，不相闻见，久而久之，人们便会觉得身中会发热，再叩齿七下，咽三次痰。到此时，全部的过程才算完成。
（8）“帝君捕神祝”
道教认为，如果道士单独出门，夜宿山林，常会被山精恶鬼所害，这时就要行“帝君捕神祝”。先叩齿二七通，闭气，念祝。
念完咒后，再叩齿三七通。据说一念此咒，那些山神地只房祠正气之神皆会来听令，所以念了此咒词，尤如万千神兵在身旁护卫。
（9）“遏邪大祝”
道教辟邪之上，更重视遏邪，即不是消积地躲辟邪恶之事与邪恶的东西，而是通过做某种法念某种咒来遏制邪恶，乃至消除邪恶。“遏邪大祝”即是其中之一。该祝规定，人们若行走于危险之路，路过鬼庙之间，心中惴惴不安之时，就须返舌向喉咽口液三次；然后以左手第二及第三指捻鼻孔下人中之本，即鼻中鬲孔的内端，须按三十六次。道教认为，人们鼻中鬲之际叫做“山源”，内由四部分组成：一名鬼井，一称神池，一叫邪根，一是魂台。所以，人们遇邪恶之事就要以手指按捻。
上述步骤做完后，又叩齿七通，以手心掩鼻，念咒。
念完祝后，又叩齿三通，睁开双眼，慢慢放开按住鼻子的左手。据说手按“山源”，则“鬼井闭门”；手薄“神池”，则“邪根”散发；手临“魂台”，则真神守关。这样便激荡灵根，天兽来护卫，使千万种精怪不敢来侵，邪气莫入。
（10）“灭鬼除恶咒”
人遇鬼或邪恶的东西，都可念此咒。先集中思想，叩齿三通，调正呼吸，正身向北，敬心诚意，微微诵咒。
（11）驱恶梦鬼咒
广东东莞民间流传，人们夜晚做了恶梦，清晨便要用红纸写上“夜梦不祥，书之高墙，日头一照，凶化为祥”十六个字，将它贴在墙上，并念叨六遍，可以禳灾辟邪。当然这是驱恶梦鬼咒文的衍化结果，具有咒符合一的特点。景颇族人做了恶梦，则要“念鬼”，即诅咒梦鬼，使它不再作祟。
（12）避疟鬼咒
避疟鬼咒的作用是驱走疟鬼，治愈患疟疾的病人。疟疾，民间俗称为“打摆子”，古代人认为患此病者是由于“疟鬼”缠身所致。其方法是用一枚枣子放在病人口中，对着病人念三遍咒。
（13）避产鬼咒
民间认为妇女生小孩难产，是由于“产鬼”缠身所致。所以要念咒驱赶产鬼：用朱砂在黄纸书“敬忘敬遗”四个字，或者一张纸写“敬忘”二字，另一张纸写“敬遗”二字，贴在产妇床对面，要产妇不停地念四字。这样就会“立产”。
（14）避瘟鬼咒
据姚衡寒《秀草堂笔记》记载，法医验尸时，当尸体腐烂臭不可闻时，为避免瘟鬼缠身，染上瘟疫，就得念此咒。念咒时，要用右手拿扇往外扇，无扇用手掌向外扇，可使人免受秽气污染。（引自房松令：《中国民俗中的崇拜》，沈阳出版社，1991年版，第218页。）
（15）避水鬼咒
民间以为人们不慎落入水（特别是池塘湖泊）中，是由于此中的水鬼作怪所致，因而落水后要呼叫“弓隆”三遍则淹不死。因为弓隆是水神之名，专门镇水鬼的。
（16）“澡秽除凶七房祝”
道教规定，凡道士沐浴或洗手之时，都可念“澡秽除凶七房祝”来辟邪。在水旁先叩齿三通，念完咒语后，又叩齿三通，再以水沐浴或洗手洗脸。据说常行此法能使人神明血净，消解诸凶恶之气。
（17）“除六天隐咒”
当道士们深夜行路，心有畏惧，担心碰上鬼魔等邪恶物事时，可念“除六天隐咒”。
据说，此咒十分灵验，鬼被咒后，皆因盲脚残，自然死灭。夜行者，遇恐惧之事，用此法之后，邪气自然消散，无需担心，在此咒面前，“万魔伏试，十妖灭形”。
（18）避江河鬼妖咒
乘船过江渡河，念此咒，以驱避江河鬼妖，确保一路平安。据《五行书》中载：船神名叫“冯耳”，登船时向船首三叩拜，招呼三声“冯耳”，则行船顺利。又说，招呼“孟公孟母”也可。
(19）逐蛇妖咒
《庸闲斋笔记》中记载：人若被蛇缠身，念此咒就可赶走蛇。
（20）避乌鸦乱鸣恶音之鬼咒
民间有鹊噪主吉，鸦鸣主凶的观念。认为乌鸦是凶鸟，是凶兆的使者，碰见十分不吉利，恐有灾祸临头。所谓“乌鸦当头过，无灾必有祸”。所以每遇到乌鸦鸣叫，人们总要破口大骂以诅咒之，祛晦除邪。如“该死的老鸦”、“好事叫来，坏事叫去”，然后对准乌鸦站立的方向，使劲大喝一声“呸唾！”把乌鸦轰走。旧时江苏南京一带，如清晨闻乌鸦叫，要默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，可以去灾免祸。
（21）“太帝制魂伐尸神咒”
道教认为，人身中有所谓“三尸”（又称“三虫”），可夺人“三命”。“三尸”，一为“上尸”，叫青姑，凶恶无比；其二为“中尸”，称白姑，也作恶多端；其三为“下尸”，又叫“血尸”，亦凶狠无比。道教认为，此“三尸”害人匪浅，实为“邪魔”，而且会在庚申之日，或到天庭去告状，或入地府说人罪过，（《云笈七签·庚申部》。）因此，人必慎之防之，要运用“守庚申”之法来对付。
除此之外，还可用“太帝制魂伐尸神咒”。据说那些凶邪的“血尸七恶”受此咒即“皆得灭于死尸之下，魂明魄柔，受化于三官之中，避恶除病，令人神明不死。常能诵之，则终身不被魇昧”。
（22）“太帝避梦神咒”
道教认为，道士们忽然做了不祥之梦，比如梦中与人相斗等，那必是七魄游尸作祟，此时当念“太帝避梦神咒”，此咒可避梦除凶。能引此法可使三魂七魄受制于神明正气，而那些邪恶的东西，如尸秽等会自然散尽，所咒之鬼下地狱受煎熬，念咒三遍，即不复做恶梦和不祥之梦了。
（23）避精邪恶物咒
为了避精邪恶物不祥之气，在夜寝临眠之时，以手抚心，叩齿三通，闭目微微念咒，
念完咒后再安睡，据说常行之能使人魂魄安宁，常保吉祥。
（24）起居方面的咒语
道教是比较典型的多神教，其崇奉的神仙难以计数，而且神仙鬼怪无处不有，无时不在。所以，人在衣、食、住、行等各个方面都必须念特定的咒语，才能避鬼怪妖魔的侵害，祛凶获吉。
第一，“着衣咒”，即穿衣服时念的咒语。
第二，“栉发咒”，即梳头时念的咒语。
第三，“卫灵神咒”，此为睡眠前念的咒语。道教认为，念此咒可将五方星之真气导入人的五藏中，每遇上恐惧之处或将睡之时，面向东方，正立拱手，叩齿三十六通，念咒一遍。
第四，“洗手面咒”。道教规定，凡道士浴身及洗手面时，需念“洗手面咒”。念咒毕，又叩齿三通，然后再洗手面及身，常行之，能使目明血净，避除诸种凶气。
第五，“耳鸣祝”。道教规定，发生耳鸣者，可先错手掩耳，念祝。然后以指捻耳门一七过，这时若觉得脸上发热，那便是好兆头，如果觉得头颈间微微发凉，那便是恶气侵入。此时“当急卧临目存玄丹宫太一真人，以流水之铃焕而掷之，令恶气即出身外，光亦随之在后，炯炯然以照己身，良久平复矣”。
第六，“未食咒”。道教规定，凡道士在盛馔面前，一定要正心存一，食毕即微微咒曰：“百谷入胃，与神合气，填补血液，尸邪亡坠，飞登金阙，长生天地，役使六丁，灵童奉卫，真气来前，邪气远退。”
第七，“道士三时食饭咒”。此为道士进餐时念的咒语。
第八，“斋见不祥之物解法”。道士进餐时，在室中发现不祥之物，常行所谓“北帝咒”。面向南，叩齿三十六下，咒念毕，又叩齿三十六通。
第九，“行道见死尸法”。修道之人，路途中忽见死尸秽物，邪气上身，立即前行二十四步，停下后面朝北，叩齿九通。若遇见的是男尸，当存想玉童三人来请；若碰到的是女尸，就存想玉女七人来请，想像中来到玉谷之中，用“皇芝素水”灌在死尸之上，使死人尸化成生人。然后就念咒，念毕，以手拭目二七过，如此秽气即解，死人更转化为灵人，可望转生。
第十，“道士既见死尸上经解殗法”。如果道士遇见了死尸血秽之物，当以朱砂一铢，散入水中，以之洗目漱口洗手足。然后入室正寝，交手心上，叩齿二十四通，念完咒，闭目逆气良久，觉得有点发热，便又叩齿二七通，咽液三七过。
第十一，“玉帝卫灵咒鬼上法”。当人们半夜做恶梦，魔鬼来犯，可念“玉帝卫灵咒鬼上法”，念此咒时，须心存至道，恳请于帝，面向北叩齿三十六通，闭住气秘密地念咒，然后再叩齿三十六通，咽液十过。据说这样的话，“百恶魔邪伏灭”。
