一代改革家王安石墓地今何在
王安石（1021-1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，博学多才，侍文能善。北宋杰出的政治家、思想家、文学家。
敕葬南京的墓址今何在？
在抚州市金溪县琉璃乡月塘村刚进村的门楼石匾上可见“荆国世家”四个大字，再前行左拐，又可以看到一座题有“金陵衍派”的门楼，昭示着王氏后人的身份。村人按族谱介绍：“月塘村大概是在宋末元初建起来的，为王安石叔父王盛后裔王朝利所建，所以我们村人可以说是王安石兄弟的后人。”
距离月塘村只有数十公里的东乡县上池村，同样能找到王氏后人。村人介绍村中瑶田遗址为当年王安石居所，后方还有钓鱼台，王安石罢相后在此钓鱼，并写下了《兰塘钓隐》等佳作传世，但如今瑶田遗址已成村民菜圃。
实际上，王安石属抚州王氏分支，其后人如今在临川、东乡、金溪、崇仁、宜黄等地均可找到，“但从1086年5月21日起，王安石逝世后敕葬于南京半山园后数百年后，却再难寻觅到王安石墓葬遗址所在。”据长期研究王安石墓的金溪县文物管理所所长吴定安介绍半山园是王安石在去钟山途中一个叫白塘的地方所营建的简单住所，王安石生前就喜欢居住在半山园中，所以说其逝世后被敕葬于半山园中十分合理，在诸多史料中也可以确定王安石确实葬于此。
“但是谁也没有想到，随着岁月流逝，半山园的王安石墓却不见了踪影。南京半山园如今虽有王安石史迹陈列室，却已成了海军学院，南京相关专家在几次实地考察之后，都没有找到墓地遗址。”吴定安说。
吴定安曾经多次在史料上海寻王安石墓的下落，都没有成功。在他看来，王安石为宰相时，封荆国公，极有威望，逝世后配享神宗庙庭，追封为王，士大夫拜祭荆公墓甚至成了习俗，但从北宋末年开始，王安石开始受到诬陷，朝廷停止配享。明朝时临川知县在刻印王安石文集时，序言中写“公墓不知所在”，越到后来荆公墓坟前越冷落，甚至在遗传下来众多的文献记载中，也无法找到有关荆公墓的只言片语了。
族谱解开新墓地
众多专家在研究文献史料中都找不到墓地的所在，一代宰相的墓葬真的就这样突然失踪了吗？一个意外的惊喜让大家眼前豁然一亮。村民王详喜介绍说，由于自己是长房长孙，族谱一直存放在自己家中保管，四年前有王安石研究专家在跟他借族谱查看时，根据王氏族谱的记载找到了有关王安石墓的下落。
这本民国时期重修的《王氏四修宗谱》，在王安石栏清楚地记述着“敕葬钟山，迁灵谷峰东后月塘”，不仅如此，在东乡县黎圩镇上池村的王氏族谱里，也发现了同样的记载。
吴定安指着月塘族谱说，实际上月塘村就是王氏祖坟山地，在王安石祖父“王用之”栏还写明，“有庵城陂寺，祭田粮二十三石”，供子孙祭祀之用。这一点与月塘村众多村民流传下的说法互为印证：月塘村是祖宗花钱置办下的祖坟地，整个月塘村本就是王氏子孙为了守坟而建立起来的村落，至今已有千年之久。
尽管仍有专家对此说法持有异议，因为在南京当地找不到迁坟的任何文献，王氏后人却认为，按照传统习惯，坟墓必须葬在祖坟山上，这在古代更为严格，王安石迁移祖坟地的说法符合常理，而且崇仁县甘坑王氏的族谱中还记有迁坟的详细记载，谱中有一段明太祖朱元璋的话“王安石墓可召其子孙迁葬，仍赐墓额”，并写明“时支子孙王伯安承命迁葬于临川月塘祖坟旁”。
吴定安说：“根据各地王氏族谱可以得知，王伯安即王恒，为王安石的十六世侄孙，通经博学，官授国子学录，所以当时在南京承命迁葬，王伯安迁坟时，天下初定，不可能大肆张罗，当地没有记载也不足为怪，而王伯安当时应该是由水路迁葬的，即由南京市长江起船，经过鄱阳湖进入武阳水再进抚河中游，而月塘的灵谷峰就在抚河之畔，所以说王安石墓迁灵谷峰东后月塘的说法极为可信”。
“凤山桃源窠”难觅墓址
月塘村周围群山耸立，与灵谷峰逶迤相连，确是极佳的“风水宝地”。按照各地王氏族谱的一致说法，王安石墓确已迁入月塘村祖坟地，那么如今还能在这里找到墓地遗址吗？
各地的王氏族谱对于墓地的具体位置，大多只寥寥一句话，在东乡县上池村的族谱却有着详尽叙述。长期研究王安石墓的东乡县文化馆专家王明占，他从家中翻出几本满是灰尘的族谱，小心翼翼地翻开到王安石栏，这里不仅配有王安石墓地形图——《月塘凤山图》，还见到了王氏后人请风水师赖文俊为王安石墓选址的情况，“赖文俊在当时精通地理，为江西派风水师的第三代传人，在宋朝时期名气极大，他最终将王安石墓址选定在凤山桃源窠。”王明占说。
这些记载令研究专家欣喜不已，尽管宋时绘制的《月塘凤山图》过去了数百年之久，但画中地形如今仍可与实际地形——对应，《月塘凤山图》似乎已经给出了王安石墓最清晰的地址。赖文俊当时选址的下课赞词称“兑龙隐隐出坤方，上有桃源下有汪……从今安息牛眠地，世代公卿状元郎”，“不论这几句赞词科学与否，但从中一定体现出了墓地所在”。可是按图找到牛眠之地，和后方的后方为桃源窠山，前方则为一口水田，符合赞词中的方位。而且未能发现王安石墓的踪影。
从牛眠地折回右行，可以看到一块更为开阔的场地，其身后也是凤山，前方为汪家园一矮山，形似桌子，两旁小山如同两把交椅，远处视野开阔，在当地村民看来，此地似乎更适合作为葬墓的风水地，但当地同样找不到任何王安石墓的遗迹。
数年以来，除了前来月塘寻墓的专家们沮丧而归，王详喜和世代居住月塘的当地村民，在“凤山桃源窠”往返寻找了无数次，也未能找到王安石墓的一砖一瓦。
王安石墓已遭异姓毁弃
王安石墓究竟位于何方？为何迁至祖坟地后会消失得无影无踪？
月塘村为王氏祖坟地毋庸质疑。根据月塘族谱记载，月塘在王安石的曾祖王明时，已是王氏的祖坟山地，第一个卒葬灵谷峰东后月塘的就是王明，王安石祖父王用之也葬于此地，但据村民介绍，在他们印象中，历来就找不到这些祖坟。是什么原因使它们集体消失了呢？
王明占在长期考究族谱后终于有了发现，《上池族谱》中赖文俊的赞语之后有一段记载：“徐氏洗荆公山，冢墓殆尽，公曰‘前朝宰相祖冢，当代宰相伐之’”，这在月塘村族谱中，关于月塘村九世祖德祥一栏中也有着同样记载。“按照族谱记载时间计算，这位徐氏应该为明朝时礼部尚书。由此可知，徐氏当时仗势毁坏荆公山的王氏祖坟，当然也包括了王安石墓在内。”王明占说。
《月塘凤山图》的王氏祖坟地如今已经成泥田，让后人无从想象毁坟情景，但在月塘村至今有一块王氏“合族公力”石碑，其所刻内容却具说服力：我族与徐姓不合，由来久矣，读九世祖德祥公世系数语，想见当日势力不敌……徐有庄田十余亩，我族子孙绝不许领佃看守。吴定安说：“这块碑在几年前才被发现，使得坟地被毁之事可信度大大增加，虽然事情原由尚无法考究清楚，但这至少解释了为何如今在月塘村，找不到王安石墓乃至祖坟地的坟墓。”
苏轼从“乌台诗案”杀头罪中解脱之谜
苏轼（1037-1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”。北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，北宋著名的文学家、书画家。唐宋八大家之一，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
这篇千百年来，人所乐道不衰的《水调歌头》，就是北宋著名文学家苏轼的杰作。他具有多方面的才能，诗、词、散文、书画都有卓越成就。他一生留下的诗篇，感情充沛、清新流畅、热烈豪放，长久以来，一直为人们传诵。就连当时的许多文人学士都很佩服、景仰他，都以能够同他结交为荣，以能够得到他的指教为幸。但是，他竟因诗得祸，差点掉了脑袋。
事情还得从苏轼的经历说起，苏轼出身于书香门第，11岁与弟弟苏辙一起通过殿试，中进士。宋仁宗赞叹朝中得了两个奇才。大文学家主考官欧阳修则预见：30年后苏轼的文章将会超过他。但是，苏轼却是个时运不济的才子。他多次受到排斥打击，甚至贬官。有一次，还被抓了起来，押到国都汴京治罪。晚年被放逐到遥远的两广地区当小官吏，直到死之前半年才被赦回。
他的经历和他的政治立场有直接关系。当时，北宋实行变法。以王安石为首的新党和以司马光为首的旧党，誓不两立。他竟被两面排挤，怎能得志？起先他反对变法，受到了新党的排斥；后来旧党上台，他又不同意全盘否定新法，遭到了旧党的戒备。而后新党又把旧党打了下去，争权夺利。他就在这巨大的政治漩锅中，翻转跌宕，颠沛流离。
得祸，先是从一份“谢恩表”上引起的：元丰三年，他被调任为湖州太守。照例写了一份“谢恩表”，刊行在“邸报”上。他表上写的是：“您知道我又愚昧，又不能适应形势，难以追随那些新进的权贵；但又看到我虽年老，却不爱生事，就派我去管管小民……”这“新进”、“生事”就让人听出了弦外之音。谁是“新进”？谁“生事”？惹起了人们对新党的嘲笑，也引起了一些“对号入座”者的不满。
御史大夫舒直趁机向皇上奏了一本。说：“苏轼的谢表讥讽时事，搞得朝野轰动，争相传诵。他包藏祸心，怨忿皇上，应口讥谤，讪渎谩骂而没有人臣之节，万死也不足以谢圣上。”他还从苏轼写的诗文中找出60多条词句作为材料，证实苏轼不满朝廷，“讪上骂下”。他说：“陛下发青苗钱，本来是接济贫民。他却说‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下教群吏学法令，他却说‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下推行盐法，他却说，‘岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐’……”。
