义玄禅师是临济宗的创始人，他习惯通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅入。常在接引学僧禅入时，对其所问不做正面回答，只以棒打加口喝来促使对方省悟，成语“当头棒喝”即源于此。
义玄禅师在圆寂之前开示弟子们说：“我死之后，你们不可以让我的正法眼藏也随我而去。”
座中三圣之一的惠然禅师极力安慰老师说：“绝对不会的，老师。”
义玄反问惠然：“那如果有人来向你们问道，你们该如何回答呢？”惠然禅师马上学着老师的口气高声大喝，听上去跟老师平时一模一样。
义玄禅师叹了一口气，道：“谁能想象，我的正法眼藏，居然就在你们这些人高声大喝时候永远消失了。我真是伤心啊？”说完，老禅师就在法座上寂然而逝。
惠然大惑不解，对师弟们说：“老师平时不都是对来访者大喝一声吗？我学了好久了，神情、语气甚至声调都学得与老师一模一样，怎么还是不对呢？你们说说，怎么回事呢”
正当众弟子迷惑不解的时候，义玄禅师突然死而复生，大声问道：“我吃饭你们会饱吗？我死你们能代替吗？”
弟子们大吃一惊，以为是佛祖显灵，连忙跪地请求道：“老师啊，请再给我们多多指教！”
老禅师生平最后一次当头棒喝道：“我才不给你们模仿！”然后再也不吱声了。
惠然禅师不是义玄禅师，所以惠然的大声咆哮不是义玄禅师的当头棒喝。
感悟
学习时模仿固然重要，但最重要的是要有自己的特色，因为你再怎么模仿，也只是形式上的雷同，而不是实质的改变。做人也是一样，与其在表面上模仿成功人士、名媛佳丽的成长之道，还不如搞好自己的特色化、差异化的人生。
佛学常识无我
佛教教义，亦称非我、非身。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那依缘而生灭的。他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。
佛禅故事做金钱的主人
有位信徒对默仙禅师说：“我的妻子贪婪而且吝啬，对于做好事情行善，连一点儿钱财也不舍得，您能慈悲到我家里去，向我太太开示，行些善事好吗？”
默仙禅师是个痛快人，听完信徒的话，非常慈悲的就答应下来。
当默仙禅师到达那位信徒的家里时，信徒的妻子出来迎接，可是却连一杯茶水都舍不得端出来给禅师喝。
于是，默仙禅师握着一个拳头说：“夫人，你看我的手，天天都是这样，你觉得怎么样呢？”
信徒的夫人说：“如果手天天这个样子，这是有毛病，畸形的啊！”
默仙禅师说：“对，这样子是畸形！”
接着，默仙禅师把手伸展开成了一个手掌，并问：“假如天天这个样子呢？”
信徒夫人说：“这样子也是畸形啊！”
默仙禅师趁机立即说：“夫人！不错，这都是畸形，钱只知道贪取，不知道布施，是畸形。钱只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，要量入为出。”
握着拳头暗示过于吝啬，张开手掌则暗示过于慷慨。
信徒的太太在默仙禅师这么一个比喻之下，对做人处事和经济观念，以及用财之道，豁然领悟了。
