跟他人比较之后能够再向前迈进，这固然是进步的良好方法。但松下幸之助认为，在比较之前，不如先深深了解、看清自己那别人无法比拟的独特的自我。明白了自己所独具的特点，再和别人比较，向前迈进，那才是更加可贵的，也是更加有效的。因为比较的目的，是认清自己的特长，从而发挥潜力更加充实自我。
松下幸之助还提醒我们，可以与别人比较，但不可在比较中迷失自我，一味地去模仿别人，那结果只是落得个“自我”的空名而已，真正的自我还是失却了。对于充分发挥个性的想法，当然会有人点头同意，可能持相反意见的，也大有人在。持这种想法的人，真可说是只知其一，不知其二。年轻人应该放大眼光，挺起胸膛，心平气和地观察四周环境，一定会发现这个时代是多么令人向往，到处都充满了帮助我们成功的机会。所以说今日的青年们，可以抱有更大的希望。
相反的，有人总想以反面的态度，来衡量判断东西，认为社会情势并不好，以此为前提来判断事物，把自己拘束在狭窄而细小的范围之内，自寻烦恼。而以偏见来看世界，这是违反自然的。
每个人的容貌、体格都不同，如果有相同的，分辨不出来，不是就麻烦了吗？如果连太太也看错了，岂不是天下大乱？幸而我们只须一看，就知道谁是山田先生，谁是竹田先生，所以这种不同是很好的事。说得更远些，“心”这种东西，是非常千变万化的，脸形是天生的，一经决定就不容易改变，山田君的脸不会变成竹田君的脸。可是心就不同了，绝不能说决定了，就永不改变，而是非常富于变化性的，也可以说是有向上性的。
就像人的脸形千变万化，心的变化更可说是千变万化的千倍以上，心就是这样复杂的东西。要把这种能自由变化的心统一起来，根本就不可能。
自由是人类最尊重的，能够随心所欲地生活，是人生最大的快乐。加上许多限制，会使人感到很困扰。世界上所有的人都能够按其所好，依他自己的想法，自由地表现，这样的状态才是最理想的。如果将人朝同一方向强迫统一起来，将人类的尊严、人类的自由加以束缚，这是很不幸的。拿花来作比喻，花绝不会只是一种且一个颜色的，所谓百花齐放、百花争艳，这是自然的美景，有樱花、梅花、桃花、牡丹花……人类欣赏它而陶冶了心情，该是多么诗情画意。
如果说只有樱花最好，其余的都不好，全部只准栽种樱花，那情形将会怎么样呢？就算是这种花多么好看，只有它一种，还是会令人感到枯燥乏味，甚至于觉得单调、凄凉。还是需要各种花朵的陪衬，才能显出其美丽。同样的，由于人心不同，欣赏花的感受也不同。同一种花，又因栽培方法的不同，会开出大小不同的花，这才能使人感到快乐。人心更是如此，各不相同，强迫一个爱樱花的人去爱桃花，这是万万不可的。
松下幸之助相信，人人有其个性，各人过着自己喜爱的生活，那就会呈现百花齐放的生活，进而互相调和，而形成社会生活，这乃是调和的人生观。如果硬是强迫人这样或那样，那是忽视人性本质的做法，万万行不得。人的希望也不只一样，就让他以各种方式实现其希望，不是一件很有意义的事吗？有百人就有百志，使人各得其志，这也是人类与生俱来的最大的愿望。
松下幸之助认为，自己的身体，虽然可以说是自己拥有的，但仔细想来，却也并非是自己的。我们身体的血液循环以及内脏的功能，无一是照着自己的意志在工作的。
简单地说，身体是受惠于大自然而生活于世的，也就是说由上天所授予的，说得更明白，就是上天所寄托的。
因此金钱、工作以及财富，虽然是自己的所有物，但实际上是社会所授予的，也就是社会暂时寄托于你。严格说起来，所有你的东西，无论有形无形，没有一样是属于你自己的。虽然想起来是有自己的东西，但那些东西也不过是暂时如此分配罢了。到了最后，物归何主都未可知，无疑可看为身外之物，是上苍暂时寄托的。总之，有即是无，因此无论何物，不问其大小轻重，都应该予以好好爱惜。
自己的身体、金钱以及工作都应该好好地保持和爱惜，不可稍有怠慢，并且能慎重和有效地予以应用。
我们或许可以说，在这世界上，绝无任何事是仅凭一个人单独的力量可以完成的。我们全体人类，不论是在何种情况之下，总是需要借助他人的帮忙。
这种帮忙，有些是直接可由肉眼看出来的，而有些却是眼睛看不出，内心亦察觉不出的。不论如何，我们工作时，要是没有了这一份援助，是一日也不得改进的。
所以，我们只有时时怀着感谢的心情，为能有所长进而去寻求他人之助。无论是为自己个人，或是为这整个世界，我们皆须努力，以求事事更上层楼。
然而，我们若仅是守株待兔般的空空等候，是得不到别人帮助的。
我们要经常不断地鞭策自己，就算是空乏其身，也要竭尽全力地使力量全部发挥出来。而自己这份力量更会如神灵附体般地压迫着对方，使对方因应而做。
神灵附体，这不光是一句神秘不可解的话，那是通过一份真诚无比的作用，使自己的力量与对方灵犀互通，仿佛灵魂游移到对方身上。到达了这般境界，才算是真正得到了他人的协助。
珍惜缘分的松下幸之助
人世上的一切，都有一定的因缘。若是我们认真地思量这句话，必能对对方多付出些心意，而将世事反求诸己，使人与人之间灵犀互通。因为若是对他人视而不见，见而不思，就会在无意识中说话无礼，耸起肩膀，一副拒人于千里之外的模样。
松下幸之助认为，微笑、招呼能融化人的孤独，而且会得到相应的回报。
初秋的太阳，已经不再像盛暑那般强烈。迎面吹来的海风和拍岸的浪花，令人感到几分寒意，禁不住用两臂抱紧那露出的肩背，从手中获得一些温暖。太阳下山的时间，是比夏天早了、快了。
海水浴场冷静得只能看到零落的人群。从提早打烊的海边水果店，不时传来未关掉的扩音机的音乐。盛暑已逝，人潮不再，有谁还倾听这种烦人的音乐？
此时的松下幸之助突然感到难以抑制的孤独。此刻只要有人在附近，不问是男是女，是老是少，他是多么盼望，能跟他打个带着微笑的招呼。同时，松下幸之助想，别人也必定会回报他一样的招呼，这样就令人感到无限温馨，心满意足了。走回家的一路上，松下幸之助由衷地盼望跟所有碰到的每一个人，打个亲切的招呼。他们也许会感到很惊讶，但松下幸之助相信，他们也在盼望有人向他们表示温馨的人情味，而且一定会对这种招呼，报以微笑的回礼。
松下幸之助感到，“感谢”可以洒出满天的欢乐，因为这原本就是上天赋予人类的最大特权。
就连一个口齿不清的孩童在领受东西时，也会向人称谢。就算是背离世俗之人，在心中感受到温馨与亲切时，也会不自觉地拢起手来，以示感戴。
这并没什么理由，也不为什么。感谢之意，乃是人类自然流露的一种情意。不论我们如何学习一些称谢的话或客套的行为，当心中敬存那份诚挚的感谢之情时，不需加以思考，我们的情谊已然表露在外。
当我们提到“感谢”、“谢恩”之类的字眼时，不由得令人兴起并不足以表达己意的想法。然而，每日在此一句“感谢”、彼一句“托福”之中，是多么丰富人们的心灵，并带给我们生活何等的恩泽与喜悦。
实在没有必要认为自己礼数不够，若是心存感激之忱，且能真诚地表露出自己的心意就可以了。
重要的是，道声“感谢”是飞禽走兽所不能，而惟独人类能做的。换言之，能够表达出内心的感谢，原本是上天赋予我们人类最大的特权。
所以，让我们大家重视这份拥有的特权。当我们领受到他人所给的欢乐时，要诚心诚意地说声“谢谢”。自己更别忘了时时给予他人帮助，让欢乐四处散播。
松下幸之助体会到，与任何人相遇，都是“缘”，其中有上天深意，故要用心去维护。
“人世上的一切，都有一定的因缘”，所以，就算与我们无意中擦肩而过的人们，也并非是完全无缘的。无论是他们中间的哪一位，或许都是在冥冥中与我们关系至深的重要人物，只是我们不能以肉眼一下就看分明而已。所以，我们该当面对微笑，态度谦和，怀着满心的温柔去与人相处。这些就是前面那句话教导我们的。那并非是毫无道理的，而是积前人无数的宝贵经验产生的金玉良言。
人世上的一切，都有一定的因缘。若是我们认真地思量这句话，必能对对方多付出些心意，而将世事反求诸己，使人与人之间灵犀互通。因为若是对他人视而不见，见而不思，就会在无意识中说话无礼，耸起肩膀，一副拒人于千里之外的模样。
不仅限于人与人之间的互相扶持，不仅限于与自己同一个城市而居、同一国度而处的人们。汹涌的思潮如波涛般，一波一波而起，它超越了语言、超越了思想、超越了国境，广被四海而至整个寰宇人类，浩瀚无际。
今生缘定。要是我们每一个人都能抱持这样的看法，那么人与人之间，定能诚恳地心神互通。
懂得这个道理，或犹未体会出这道理的人们，让我们好好地思量这个问题吧。
松下幸之助说，诺言所以能成为力量，是因为守信用。
社会秩序乃是建立在人与人之间彼此能遵守约定的基础之上。与朋友订约会、订借贷乃至于制定国家的法律等各种约束，莫不是为了使生活更有秩序、更加圆满。
因此，是否实践诺言，即成为衡量人类精神是否高尚的准则。不但如此，道义、道德也都表现在守约上。
倘若守约的精神日渐微弱，影响所及，整个社会生活的每个层面都将蒙受其害。因此，社会上的每一个人都应该遵守诺言。
松下幸之助指出，只有人类才懂得赞美，因此，不要吝于去表达这种天赋美德。
小孩拼命赛跑，被别人一一赶过去了。孩子跑到终点，父母拥抱着他的头，慰劳他。他能拼命地跑到了尽头，就已经值得赞赏了。汗水淋漓的孩子脸上，绽开了笑意，和父母互通心曲。
赞美的心情，是每个人都有的。对别人的认真努力，给与坦诚的赞美，是惟有人类才具备的天赋美德。没有这种美德，那么，人际交往会因之晦暗。
松下幸之助所说的不是勉强赞美，也不是容易被看穿的奉承话，而是坦诚的感佩与赞美。我们的心情就会因而开朗；而对方的脸上，也会绽开笑容，这是做人的本分。
松下幸之助认为，自以为是完美无缺，实际上只是站在自己的立场看，若不心怀谦虚宽容，必造成对立分裂。
确实是有完美无缺的理想境界存在。然而这种完美无缺的境界，在人与人之间探寻，大致是不可能求得的。
只要是人，都不会被塑成十全十美、毫无瑕疵的。因此，一个人的想法、做法，在某些方面总有缺失。然而，我们必须了解，就算是其人有过，也不可对他过分地苛责。
若是我们具备了这种正确的认识，自然而然地会产生谦虚温和的气度，并且有一颗宽容包涵万物的心。
如此这般，我们才会怀抱着互相胼手胝足、同心协力的态度。
总而言之，人们通常总基于自己的立场来考虑事情，做事情时总会产生必求其完美无缺的错觉，于是乎以为自己高高在上，惟我独尊，对别人也要求达到此完美无缺的地步。然而，在此情况下，只会发生彼此恶意地作对、争斗，以至于彼此感情破裂。
诚然，人不可能完美无缺，因此有彼此调和的必要，这个道理不正蕴含了迈向繁荣、发达的一条康庄大道吗？
当火警响起时，人们纷纷急赴火场。他们不仅仅是救火消防队员而已，商人、职员一旦得知他们重要的主顾遭受祝融之灾的话，可能比消防队员还要早一步赶抵现场，将火扑灭，将家财安然搬出，并帮助那不知所措的家人安定下来，努力地整顿善后。这纯粹是一种诚心诚意的奉献。
松下幸之助认为，昔日的商贾、店职员具有这种根深蒂固的观念与气质，他们不是那种光会盘算你买不买他东西的人。这不单单是因为他们会如此想而已，而是长久以来，他们受到老主顾的照顾，而产生一种由衷的感激。于是不论何时，为了重要的主顾，他们都愿意挺身伸出援手。这情形不仅限于买卖，人与人之间的交际关系上，昔日也是根深蒂固的。时代更替。日本从明治、大正、昭和到二次世界大战后，不论是商贾之做法态度、或人与人之间的交往关系，都产生了很大的变化。这种因日常受到照拂而生出的由衷感激，为了重要的老主顾，随时随地都愿意挺身而出的诚心的奉献精神，希望不论是在买卖生意上，或人与人的交往中，永远不会被丢弃、遗失。
松下幸之助感到，物质的力量再大，看不见、也拿不到人“心”。
在漫长的岁月中，人已将尊贵的“心”忘掉，已将物质视为生活的中心，认为只要有物质的力量，就可以解决人的所有问题。至于说到“眼睛看不见、手也拿不着”的“心”所具有的伟大力量，也许有人还不能确信，因此，人们在长时间养成的习惯下，还是依赖着物质力量。
在善良人的心目中有眼泪，在充满赤诚与鼓励的言语中产生勇气。人为物质缺乏而彼此争执时，“心”的力量能加以改善。它更能使人们互相安慰、互相帮助、互相生存，而变成了“喜悦的历史”。信任人心的时代，已经来临了。
松下幸之助指出，心与心之间没有契约或法律规定，只有互谅互解，才会有默契。
