18世纪,欧洲出现了与“正歌剧”相对应的“喜歌剧”。喜歌剧一般取材于日常生活,并采用生动活泼的对白和通俗的流行曲调,形式雅俗共赏,风格幽默俏皮。1733年,佩尔戈莱西(1710—1736)的《女仆作夫人》作为一部独立的喜歌剧在意大利的那不勒斯首演,并获得极大的成功。这部歌剧的情节是:管家女仆为了当上女主人,以辞职相威胁;主人害怕失去这位可爱而聪慧的女仆,终于答应娶她为妻。在这部歌剧中,属于社会底层的女佣人居然成了主角。这些都与当时的正歌剧大相径庭。正因为如此,当1752年《女仆作夫人》在巴黎演出时,引起了欧洲音乐史上著名的“喜歌剧论战”。论战的一方是法国“皇家音乐研究院”,他们坚持贵族宫廷的艺术趣味,竭力维护所谓“法国传统”,对这种喜歌剧进行了攻击。论战的另一方则是启蒙运动的代表人物卢梭,他热情赞扬了意大利喜歌剧的新颖与活力,尖锐地批评了法国正歌剧在题材内容上的贫乏、虚饰、浮华以及形式上的僵化,并亲自创作了一部喜歌剧《乡村卜者》(1752年首演)去赞扬那种质朴的农民精神和道德完美的人。“喜歌剧论战”极大地促进了法国喜歌剧的发展,同时引起了人们对于欧洲歌剧改革的思考。
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民国时期教育电影发展简史
民国时期的教育电影作为特定时期的一种特殊电影现象,具有与常规电影不同的特色。首先,从电影艺术形式来看,教育电影多是以科教片、社教片为其主要的存在形态。其次,从作为社会机构的电影业角度看,教育电影除了作为普及科技文化知识的教育手段得到推行外,也担负着对社会个体进行思想政治教育的基本职能,从而在不同时期与不同的社会阶层、社会权力话语之间形成了一种相当密切的结合及共谋关系,并且进而决定了教育影业在各阶段的发展特征。可以说,民国时期教育电影的历史是此期电影发展史的重要组成部分,它在与同期其他电影样式互相影响、共同演进的同时,又呈现出独特的历史风貌、社会关联和内在的逻辑必然性。雪球专刊第018期:影视梦工厂
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