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第65章 有神与无神

第五节 有神与无神

灵魂其实并不神秘,它就是与我们共生的藏象生命系统,我们每天的生命中,都可以感受到它的存在。这是写入中医理论中的观点,也是世界关于灵魂学说的最好医学证据。

世界上有了灵魂,就有了宗教;有了宗教,就有了万能的神。然而,请大家注意一个现象:在人类的历史中,无数的神死了,又有无数的神诞生了,神的生生死死贯穿了整个历史,但永远不死的却是最古老的灵魂观念,直到今天,这一观点依然深入人心。

这究竟是为什么呢?我们认为,灵魂崇拜的中心是科学,它是以真实的人体生命结构为核心的,但神(偶像)的崇拜则是虚无的。

关于“神之死”的讨论

1882年尼采在一篇寓言中宣告了神的死亡,“上帝死了!”曾经震惊过无数的人。“神之死”对人类而言是一种解放,因为我们自由了。于是,某年某月某日某地,人们开了一个追悼会,死者是千百年来占据人们心灵中的神,首先致悼词的一定是位科学家,因为是他们将伟大的神送进了坟墓。

科学家说:“伟大的神啊!因为你不能被科学定律证明,你既不是化学分子,也不是物理现象,更不是某种定律,所以你必然死亡,但你死得其所,人类由此获得解放。阿门!”

信徒们说:“我心中至高的神啊!你隐秘不为人知,虚虚幻幻,飘飘渺渺,失去了人心;神啊!你至高而无用,空头支票永远无法兑现,失去了信誉。神啊!你貌似公正,却让邪恶横行于世,根本无所作为,失去了号召力。神阿!你之死虽然我也很难过,但我愿意接受这个事实。”

历史学家说:“神啊!你本为泥塑,无知无觉,却享受千年祭祀,虚伪;你本为人身,与众生无异,却独独高高在上,欺骗;你不耕不作,却让民众向你祈福,谎言。”

普通民众说:“神啊神!我们没有多少智慧,需要眼见为实,但你虚无缥缈,让人难以相信;居家过日子需要实惠,但你却一毛不拔;邻居中生老病死,历历在目,没有谁被你眷顾;听说你很伟大,但你与我无关,要你又有何用?”

为什么神会死呢?最根本的原因是,他辜负了人类。狄德罗曾说:“无论神存在不存在,他已经成为最崇高而无用的真理。”

“神之死”原于神自己的空头许诺。上帝曾说要救赎人类,但上帝一走就是几千年,对于上帝而言,这几千年可能是弹指一挥间,但对于灾难深重的教徒而言,每一天都是真实的。当救赎根本没有发生时,当人们在浩浩宇宙中没有找到天堂时,神自然从人们的心底被排放出去,一个无用的神,在功利的世界里根本没有长期存在的理由。

当第二次世界大战时,许多犹太人被投进纳粹集中营处死,众信徒都在悄悄地问:神在哪里?神在哪里?唯一的回答是:神已经被处死了!他就死在奥斯威辛的集中营里。一个简单的推论摆在那里:如果神是全能的,他就应该可以阻止这场大屠杀;如果神阻止不了屠杀,他就是无能的,甚至是无用的;如果他能阻止而没有阻止,那么他就是万恶的,这种神根本不值得让人崇拜。

“神之死”还源于“神力”的不可证明。

目前的西方文明俗称基督教文明,但在基督教中,几乎从一开始人们就震慑于耶和华超凡的神力。摩西第一次见到耶和华时,首先引起人们注意的是:荆棘丛在起火燃烧,但熊熊的大火并没有使荆棘丛化为灰烬。这是与人们日常生活截然不同的现象。就在这怪异的大火中,耶和华出现了。

在“出埃及记”中,耶和华几乎也是用一连串超凡的神力将犹太人带出了埃及,结束了他们受难的日子:埃及的法老并不愿意看到以色列人离开埃及,那样他将损失许多的奴隶。为了迫使法老就范,耶和华从天降下十次大灾难惩罚埃及法老。尼罗河变成了一条火红火红的血河,蝗虫和青蛙到处啃食着埃及的农田,整个埃及骤然陷入一片伸手不见五指的黑暗之中。最后神显示了更为强大的神力,耶和华派出死亡天使将所有埃及人的长子统统杀死。埃及法老震慑于耶和华的神力,不得不同意以色列人离开埃及。当以色列人来到红海时,滔滔的海水阻断了他们归乡的道路,耶和华又以强大的神力劈开红海,使这些苦难深重的以色列人连鞋都没有沾湿就渡过了红海。等埃及法老的追兵迫近时,耶和华又合上红海,将一干人马统统淹死在滔滔巨浪之中。

耶和华的每一次出现,几乎都伴随着火和光,这些都是力量的象征。这一连串的非凡神力,最终使以色列人拜倒在神的脚下,成了几千年来最虔诚的信奉者。反过来说,如果耶和华只像东方的圣人那样宣讲他的真理,可能以色列人早就把他用石块给砸死了。所以,是神的力量最终使以色列人接受了耶和华,也就是说,以色列人很可能接受的只是这种力量,而不一定就是这个人。

其实读过《圣经》的人都有这样的感觉,耶和华是个残暴、偏狭、嗜杀成性的神祗。耶和华最早是以“战神”的面貌出现的,故他是“万战之主”。后来以色列人崇尚的人物中也有许多都是双手沾满了鲜血的人,例如曾孙曾用一块驴骨击杀了一千多人。

但无论人们多么不情愿,有一个事实是铁定的:自从上帝离开之后,人类再也没有看到过类似的神力,所以更多的人倾向于认为:可能神本来就不存在,当初的“神力”只是后人的编造,是为了让人相信教义而已。

“神之死”还源于神的功绩被一一否定。

神赖以存在的巨大事实是他创造世界,天地万物,宇宙星辰,曾经有人将“宇宙的设计者”的光环安放在神的头上。然而现代科学反复证明,神并没有创造世界,天文学家们根本不需要这样一个假设,宇宙也不需要这样一个假设。于是神羞愧而死了。

当然,“神之死”还有其它的许多原因。例如,宗教认为,世界是神创造的,但为什么完美无限的神却创造出一个带有邪恶的世界呢?这是一神信徒们被困扰千年的根本问题。

以往的神学家总是这样告诉人们:神是不可理解的,它不需要知识、理性、逻辑,甚至神是不需要理解的,只需要无保留地、愉快地信赖神就可以了。但随着科学的发展,人们越来越难以无条件接受神存在的事实,他们需要理解神,知道神是什么,它存在于何处,与我们有什么关系等等。

其实我们并不知道“神之死”是否真实,这就如同我们并不知道“神之存在(偶像)”是否真实一样。但必须明白一个事实:“神之死”,只代表着偶像崇拜的没落,并不代表宗教情结的消亡,因为,神虽然死了,但我们还有灵魂。

人类身体里的神

历史上神可以生生死死,但灵魂却永久在人们的心里徜徉。因为神数千年来难得一见,而我们却每天都在感知着自己的心灵,一次梦境,一次预感,都真真实实。人们创造神,其实最终也是对灵魂(藏象生命体)的注解,不同的人对灵魂有不同的理解,于是有了不同的神。

当神不能被外在的证据所证明的时候,现在应该回到东方的神秘主义来,神就存在于我们的心里,所以当中医讲“心藏神”、印度人讲“心则性灵居”的时候,那正是告诉我们神的本质是什么,神就是人类生命的某种结构,它存在于我们的身体里面。

中医讲“心藏神”,这是一个医学观点,也是一个宗教观点,它主宰了中国人几千年的宗教实践。比如说,翻开中国的神谱你会发现,中国人从来不承认身外之神,神无非就是大一点的鬼,财神爷关帝为神,不过是关云长的死鬼罢了,鬼神是不分的,它们都源于自己身体的变化。中国人参加宗教活动,更重视的是自我宗教的体验,而不是概念的解析。

佛教讲“人人皆有佛性”、“见性成佛,直指人心”,实际上也是否认身外之神的,因为早在佛教出现以前的印度,就有“心则性灵居”的医学观点,这与中国很相似。

世界上其它宗教的神秘主义,也是主张心外无神的。马克西姆认为,人类只有与神结合为一体才能真正认识自己,因此“神”不是额外的选择、或者强加于人的外在真实,人类有潜能成为神圣,当这一点被充分认识时,我们才是一个完整的人。

伊斯兰有句名言:唤醒自己!苏菲神秘主义说得更为直接:“认识自己的人,就认识了神。”阿朱那伊斯就坚信神我的合一:

现在我已经知道,主啊!

埋藏在我心中的东西。

神秘的,从另一个世界,

我的舌头已与我的挚爱交谈。

所以某种意义下,我们

是结合的,一体;

然而在另外的情况下,分离

会是我们永恒的状态。

虽然从我深邃的凝视中,

深层的敬畏已隐藏了你的脸,

在奇妙与狂喜的恩典中,

我感觉到你触碰到我内心最深处的根底。

因此,人类的宗教本质可以总结为一句话:心外无神,我即神圣!真正应该崇拜的是我们的共生体——藏象生命体。如此说来,所有的宗教问题,其实不过就是个医学问题,具体地说,就是中医学的问题。

那么,为什么要接近心中的神呢?

首先,是为了健康。人是个共生体,肉体与藏象生命(灵魂)组成了一个完整的生命。从生命健康的角度讲,了解了藏象生命体的法则,我们就可以更好地治愈疾病,获得长久的健康。因此,中医健康的标准是:共生体之间的平衡即为健康。

其次,是为了获得智慧。藏象生命体具有无限的智慧,如果我们能够接近它,就可以开发出大智慧,更好地指导我们走完生命的旅程。那什么又是智慧呢?说来不可思议,智慧就是获得心里平静的某种方法。

再次,还有一层更高的境界,那就是救赎。藏象生命体来到人类的身体内,它一定有自己的目的,但这个目的是什么?我们并不知道。只有接近它,才能了解它的需求,才能帮助它,这就是救赎的本义。救赎的获利者,可能也包括我们人类。

其实东西方宗教都讲人的灵魂救赎问题,但东西方在这个问题上却有本质的差别。西方人因为相信身外之神,所以将救赎的希望完全寄予神,相信只有神才可以救自己,比如说,基督之死就是对人类的某种解救。这是一种被动的“他救”。当西方人将救赎灵魂的任务交给神以后,自己反而没有事可做,所以尽力向外发展,寻求自我价值的实现。

东方人也讲救赎,但东方的救赎则是主动的,因为人人都有佛性,人们凭借自己的悟性就能实现救赎的目的,这是一种“自救”。

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