第四节 沟通人类和宇宙的“六气”
宇宙中到处充斥着“生命素”，它或迟或早，或大或小，掠过我们居住的地球，去向更加遥远的空间。
狮子座的流星雨大家都熟悉，每当它发生时，有千百万颗流星冲入大气层，划出无数条闪亮的光带，真是壮观。我们就将“宇宙生命素”称之为流星暴雨。
对于我们人体藏象这只木桶而言，“宇宙生命素”就像是来自天际的甘露，滋润着人体藏象系统。但它并非像孙悟空的如意金箍棒那样，想来就来，想来多少就来多少。它受地球运行轨道、太阳和月亮运行周期、其它天体在太空中的位置等因素的影响。有时它来得多一些，有时又来的少一些，甚至有时它不是甘露，而是毒药。流星虽然好看，但有时它也会砸死人的，甚至可能毁灭所有生物。
宇宙与六气
六气是指风木、寒水、君火、相火，湿土、燥金六者。它也分为主气、岁气、客气、司天之气、在泉之气。
许多人将六气来源理解成太阳的光照，万物生长靠太阳。其实中医所讲的“移光定位”，关键在于位，它是利用太阳对地球一年的光照特点，最终是为了标明地球轨道在太空里的空间位置和经行的时间而已，这与中医气的来源没有任何关系。
正如我们以前讲到的那样，中医讲的人体之外的气，指的是宇宙中弥漫的精气，它与月亮、太阳有关，也与银河系之外的星系有关。六气的天文背景十分巨大，它几乎囊括了整个宇宙。因此绝不能将六气的来源仅限于太阳，中医最终研究的是宇宙精气到达地球的时间、方位、角度，以及人体经络与宇宙精气的关系。
六气有气位，就是初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，每一个气位相当于两个月的时间，六气刚好标志着一年十二个月。这些气位最后都会落在地球轨道之上，这就是所谓“地理之应六节气位”。
六气气位图
虽然宇宙精气弥漫在星际的各个角落，但对地球而言，有五个主要的来源，形成五条宇宙精气的通道，这些通道都与地球轨道相交：
丹天之气：牛女——奎璧（双鱼座——金牛座）
黄天之气：心尾——角轸（摩羯、宝瓶座——人马座）
素天之气：亢氐——毕昴（人马座——巨蟹座）
苍天之气：柳鬼——危室（室女座——金牛座）
玄天之气：张翼——娄胃（天蝎座——双子座）
好啦！以上就是对气的基本概念，下面我们来看一看中医六气的推算方法。
主气 就是一年中的常气，它固定不变，其顺序是厥阴风木——少阴君火——少阳相火——太阴湿土——阳明燥金——太阳寒水，始于风木终于寒水。每一气大约相当于60天87刻，在这一时间段共有四个节气。
主气的推算法是这样的：将一年二十四节气分散到六气当中。
主气气位表
岁气 的推算，由年支来确定。《天元纪大论》说：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”。
十二地支年岁气表
司天在泉之气 司天之气位于每年的第三个气位，在泉之气位于每年的最后一个气位。司天之气主上半年的岁气，在泉之气主下半年的岁气。
十二地支年司天在泉表
客气 客气的推算法，首先确定本年的司天之气，并以司天之气作为三之气，然后按照少阳—阳明—太阳—厥阴—少阴—太阴—少阳的顺序来推算，就能推算出本年的客气。例如，2004年是甲申年，司天之气为少阳，在泉之气为厥阴，那么2004年一年的客气如：
客主加临 主气将一年分为六步，其顺序是厥阴风木——少阴君火——少阳相火——太阴湿土——阳明燥金——太阳寒水。主气的气位与顺序都是固定不变的，年年如此。但客气的顺序却与主气不同，它的顺序是少阴——太阴——少阳——阳明——太阳——厥阴。所以在求本年气位及盛衰时，就需要客主加临来比较。其原则是：当客生、克主时，以客为主；当主生、克客时，以主为主。
客主加临表
六气并不是六种气候特征
六气并不是指地球表面的六种气候特征，这一点几乎可以成为定论。大家都清楚，地球气象的天文背景仅包括太阳和月亮，如果扩大一些，也只能涉及五颗行星。但六气的天文背景却要巨大得多，它不但包括我们太阳系，而且包括银河系、甚至河外星系，比如井柳鬼三星处于室女座，距银河系6000多万光年，属于河外星系。
因此，我们认为，六气并不是指地球表面六种气候类型（风、寒、暑、湿、燥、火、热），而是古人归纳出的宇宙精气的六个特点。但宇宙精气的六个特点却是以地球表面六种气候特征面目出现的，这是为什么呢？大家知道，打比方是说明问题的最好方法，尤其是在说明复杂问题时，打比方可以一目了然。所以我们认为，六气以六种地球气候类型出现，恰恰是打比方的结果。
大家想象一下，在公元前200年前后，当时的文化还很落后，人们还不足以理解飘荡在浩瀚星际的宇宙精气，更难理解这些看不见、摸不着的东西与我们生命的关系。所以传授中医学的人，只好以一种打比方的形式，向人们讲述宇宙精气与人体经络的关系。那么他拿什么来作比喻呢？当然是人们最了解、最熟识的事物。作为长期从事农业经济的中国人而言，再没有比气候更让人感兴趣的事了，气候可以决定人们一年的肚皮问题。
另一方面，打比方也要取相似的东西，宇宙精气对地球的影响，取决于地球在轨道上的不同位置，而地球处在不同的轨道位置，恰好可以形成不同的季节和气候特点。因此用地球一年的气候特点来说明宇宙精气对地球的影响，是相当贴切的。尤其是当这种比喻的方式贯穿始终时，就能达到浑然一体的效果。看看整个中医体系，类似的比喻贯穿始终。
还有一点必须清楚。宇宙精气是个大概念，我们将其划分为六气，并不是说它仅有六种形式或者成分。从道理上讲，宇宙精气是宇宙间一切生命的活力之源，以碳元素为主的生命形式需要宇宙精气，以硅元素为主的生命形式一样需要，所以它可能有许多种类，被不同种类的生命所利用。但对我们人而言，我们只能以是否与我们生命有关来进行划分。如果宇宙外还存在其他生命的话，它们的划分方式肯定与我们不同。
六气与十二经络
再让我们回顾一下中医藏象系统——第二生理系统的组织结构：中医的藏象系统是由五藏与十二经络构成，它不包括六腑。这个系统就像是由五台电脑组成的一个局域网，五藏就如同是五台并连的电脑，而十二经络则像是电脑间的连线。所以五台电脑是核心，连线则属于辅助系统，连线最终都要为电脑服务，也受电脑的节制。
如果说五运研究的是人体五藏与宇宙精气的关系，那么六气肯定研究的是人体的十二经络与宇宙精气之间的关系。因此中医六气的划分只能对应人体十二经络。
根据中医的整体理论，我们认为，六气的划分起源于人体的十二经络。人体经络分为手足三阴三阳，合为十二经络，手太阴（肺经）——手阳明（大肠经）——足阳明（胃经）——手少阴（心经）——手太阳（小肠经）——足太阳（膀胱经）——足少阴（肾经）——手厥阴（心包经）——手少阳（三焦经）——足少阳（胆经）——足厥阴（肝经）。六气的划分也分为三阴三阳，与经络划分的标准相同，基本上是两条经络对应一种宇宙精气。
厥阴风木——肝经、胆经、心包经
少阴君火、少阳相火——心经、小肠经、三焦经
太阴湿土——脾经、胃经
阳明燥金——肺经、大肠经
太阳寒水——肾经、膀胱经
关于十二经络对应宇宙六种精气，已经有了比较成熟的研究，那就是针灸中的子午流注、灵龟八法的应用，这里我们就不多说了。
十二经络获得的宇宙精气，最后必须听从五藏的指挥，或化为五藏之气；或化为原始的能量形式——精，藏而不流；或化为经气，流而不藏。这就如同电脑局域网中的连线，不论它里面运行的是信息流还是电能，最后都要听从电脑的安排，而不能自行其是。我们将五藏、六气、十二经络工作关系总结一下：
由于每一藏都统辖二、三条经络，所以每一藏都负责将其所管辖经络获得的宇宙精气转达化成人体所需要的形式，肝经、胆经、心包经——由肝来转化；心经、小肠经、三焦经——由心来转化；脾经、胃经——由脾来转化；肺经、大肠经——由肺来转化；肾经、膀胱经——由肾来转化。
可是，五藏只能化五气，天却有六气，余下的一气是由哪一藏来转化的呢？
五气与六气
大家可能注意到了，《黄帝内经》中对天之气的划分不统一，例如，有时说天有五气，“天食人以五气”，即木、火、土、金、水，对应五季，即春、夏、长夏、秋、冬；但有时又说天有六气，即风木、君火、相火，湿土、燥金、寒水。
仔细看一看，其实五气与六气的区别并不大，六气只是将五气中的火一分为二，分为君火与相火，其它四气则完全相同。但问题是为什么要如此区分呢？许多研究著作中并没有详细论述这一点，故而我们以下仅是推测。
我们说五藏是中医的核心，五藏化五气，故而只能对应天之五气，即五条宇宙精气的通道。但经络却对应着周天之六气，其中火分为二，即少阴君火、少阳相火。为什么火要一分为二呢？
大家知道，中医里心主火，心为五藏之主，心藏神。心的这种地位决定了它是五藏的核心，心动则其它藏皆摇动，心的这种地位是决定君火、相火之分的关键。我们知道，君火指的是心经，而在十二经络中“少阳”却有手足之分，手少阳为三焦经，足少阳为胆经，那么少阳相火指的是那条经络呢？
按照中医的理论，相火为伏火，它伏于其它藏之下，肺、肝、肾、脾等均有相火存在。而能够串连这几藏的只能是手少阳三焦经，因为三焦有上、中、下之分，它将五藏六腑都归于自己的管辖范围，它就像局域网五台电脑的连接线一样，缺少了这条线，就不成为局域网，
素天之气：亢氐——毕昴（木气、肝）
丹天之气：牛女——奎璧（火气（君火相火）、心、三焦）
苍天之气：柳鬼——危室（土气、脾）
玄天之气：张翼——娄胃（金气、肺）
黄天之气：心尾——角轸（水气、肾）
