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第44章 经络的作用 (2)

第二节 经络的作用 (2)

这些针刺的方法如果不从信息传导的角度去理解,很难认为它有什么实际的作用,比如说开阖补泻法,它的方法是这样的:当出针时,不用手按住针孔为开泻,而用手快速按住针孔为阖补;当经气来时刺为开泻,当经气去时刺为阖补。在我们针刺穴位的时候,我们并没有增加什么,也没有减少什么,它怎么可以调节经气的虚实呢?再者,经气虚者,只能用精来补,因为精可化气,不能用针直接来补,这不合中医的整体理论。所以我们只能认为,针刺的方法就是信息传导,经气的调节则是藏象系统本身的功能。

针灸对应的是经络里的经气,人体经络又是一个无环无端的系统,无论从全息论的角度讲,还是信息传导的角度说,只要有强大的信息传导能力,针刺任何一穴都能起到治病的效果,例如针刺足三里,既可以治疗肠胃痉挛,也可以治疗高血压。但正如我们以上讲到的那样,施针者的信息传导能力越来越差,所以只有择其穴位而刺之。

其实不需要医生,我们自己就可以将身体的疾病信息传递给藏象系统,这就是越来越被重视的精神因素。人类的大脑与藏象五神间保持着沟通的环节,这就是奇经八脉,两个精神主体不但在梦里可以沟通,而且在白天也可以沟通(理论上)。所以,当自己得病后,如果能心无杂念,不慌不乱,保持良好的精神状态,疾病的信息就会不断通报给藏象系统,从而使疾病得以自愈。如果慌乱恐惧,反而会加重病情,因为七情可以致病,七情可以干扰藏象本身的平衡、稳定。

经络中经气的运行有自己的节律,分为四季节律,《素问?四时刺逆从论》说:“春气在经脉,夏气在孙络,长夏气在肌肉,秋气在皮肤,冬气在骨髓中”;每月节律,《素问?八正神明论》曰:“月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以……月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。”每日节律,《素问?生气能天论》曰:“阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭”。

施针者传导的信息,也不能违背这些节律,否则会出现信息混乱,或者叫信息不对称。比如说,月满之时,经络通过穴位吸取宇宙精气最多,此时如果你给出个补的信号,就与经络自身的运行相违背了,所以“气血扬溢,络有留血,命曰重实”,自然也达不到治愈疾病的目的。

经络的信息通道作用,也决定了它具有调控解剖形体的作用。经络通连人体解剖系统的全部脏腑和各类组织,这就为藏象系统对解剖生理系统的调控提供了条件。经络将搜集到的解剖形体信息传导给五藏,五藏根据这些信息,通过调整经络的气血,进而实现调控解剖形体的功能。中医的针灸治疗,恰好是利用了经络可以调控解剖形体的这一特点,通过人为的针刺,将信息传导于经络,再由经络传导给五藏,五藏通过调整经络中的气血,正治疗疾病。例如,胃肠痉挛的患者,如果针刺足三里穴,就可以感觉到有一股气从三里穴向上传导,直达腹中,此时疼痛就会消失或者减轻。

经络系统的通天作用

在整部《黄帝内经》中,我们可以明确看到一种获得精(宇宙生命素)的渠道,那就是通过脾藏从胃中饮食里提取这些宇宙生命素,《内经》中对此有大量论述。除了这个渠道以外,虽然《黄帝内经》没有说,实际上还存在第二条重要渠道,那就是经络系统的采集功能。这大约是人体精气的重要来源之一,为此中医专门有一套理论与之相配合,那就是五运六气理论。

第一个证据就是辟谷食气的养生方法。

古人在长期的养生过程中,发明了一套辟谷食气的方法,就是通过气功的练习,运行经络的周天,然后就可以做到几日不食,或者更长时间的不食。关于辟谷的报道历史上就不绝于耳,不但中国有,外国也有,印度的瑜伽气功者埋在土里,数天不饮不食,还被拍成了电影,身体一样健康。我们承认,在这些报道里面有夸大的成分,但这并不能否定辟谷食气存在的可能。佛陀时代的苦行僧们,还有中国深山里的老道们,他们的饮食标准远远低于正常人的数量,但他们依然健康,有的人还很长寿。

如果人体的精气只有一个来源,即来自脾藏从胃中饮食所提取,那就没有办法解释辟谷食气这个现实。所以这也可证明,精气不仅仅源于水谷,很可能很还有另外的途径。

第二个证据就是《内经》中“呼吸精气”。

《内经》讲圣人“呼吸精气”,让人误以为肺藏可以从空气中提取精气。其实我们认为,“呼吸精气”恰恰讲的是经络中气的运行,因为人一呼一吸之间,气在经络中运行六寸。所以“呼吸精气”并不能单一理解为从空气当中吸取精气,而也可以理解为经络在人的一呼一吸之间,从不断的周天运行而获得精气。

第三个证据是《内经》中“圣人传精神,服天气,而通神明”。

这里的“服天气”指的就是吃气、取气的意思,《内经》另外言“天食人以五气,地食人以五味”,正好与此相对。天之五气,就是金、木、水、火、土这五气。但《内经》记载中,我们不知道由谁来食用这五气和怎样“食”用。所以这里肯定缺少了一个环节。

由藏象和经络组成的人体第二生理系统,它本身就有从宇宙中直接采集宇宙精气的功能,所以中医专门设立的一套理论——五运六气,来研究第二生理系统在什么时间、什么地点来采集宇宙生命素,而且还研究精气与宇宙星空之间的相互关系。

那么经络系统怎样采集宇宙精气呢?通过经络上的穴位。《生气通天论》曰:“故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。”门就是门户,出入的端口,“气门”就是气进出的门户。这些门户随太阳的运行而开合,明显针对的是宇宙空间,气功讲的采外气,也是通过经络上的穴位进行的。

所以我们认为,经络上的穴位是经络系统的对外接收器,它直接采集宇宙中浮动的生命素——精气。由于这些精气来量、方向、构成不同,按照有利必有害的原则,第二生理系统也承受来自宇宙精气的伤害,所以《内经》明确说阳病得之外,“其生于阳者,得之风雨寒暑”。

经络的开阖问题,似乎可以进一步证明我们的假设。

《素问?阴阳离合论》记载说:“是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢……太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。”

《灵枢?根结》也记载说“太阳为开,阳明为阖,少阳为枢”、“太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。”

但什么是经络的开阖?现代争议颇多。有两种意见:一种认为所谓的开阖是从经络的深浅而言,浅者为开,深者为阖;一种意见认为,所谓开阖没有特殊意思,它仅表示经络中阴或阳气的多少,多者为开,次者为阖,最少者为枢。但哪一种意见都没有说明开、阖、枢的生理意义。也有的人认为,所谓的经络开阖枢是古人主观臆断造出来的,其实没有对应的事实依据。

我们认为,经络的开、阖、枢,讲的是经络穴位的三种功能:穴位有“开”功能,它对外开放,作为整个系统的对外接受器、感知器。穴位也有“阖”的功能,阖者关闭也,阖者对外关闭对内开放也。这就是李时珍所说的“内景隧道,惟返观者能照察之”。但也有一部分经络上的穴位并不具有“开阖”的功能,此为“枢”,即像门轴一样,常居此态。

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