祖国的西北边陲，自古以来就是多民族聚居之地，多种宗教并存传播，东西方文化撞击交融，民族文化积淀丰厚。回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、土、撒拉、锡伯、塔吉克、乌孜别克、俄罗斯、保安、裕固、塔塔尔等少数民族，共同生活在这片辽阔富饶的土地上。壮丽雄浑的地理环境，众多的民族构成，深厚的文化底蕴，频繁的文化交流，形成了各具特色而又丰富多彩的节庆文化。
第一节回族节庆
回族是在我国唐朝时期形成的一个少数民族，最初由阿拉伯商人到中国经商，后来与当地民族通婚而成。因为是阿拉伯人的后裔，文化上一直延续阿拉伯文化，信仰伊斯兰教。回族重大的节日与阿拉伯、伊斯兰教的节日一样，与伊斯兰教的关系可以说是“母子”关系。伊斯兰教的“开斋节”、“古尔邦节”、圣纪节”，是回族人民的三大传统节日，也是我国信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等民族的共同节庆。
一、开斋节
开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的节日，也是我国回族人民的年节。时间伊斯教历的十月初。
开斋节，是阿拉伯语“尔德.菲图尔”的意译。在我国新疆地区，开斋节称肉孜节，“肉孜”是波斯语，意为“斋戒”；有的民族称开斋节为“尔德节”，“尔德”是阿拉伯语的音译，意为“节日”。尽管名称不一，但开斋节规模盛大、礼仪隆重。
每年伊斯兰教历九月，称为斋月。封斋的天数有时为二十九天，有时为三十天。斋日期间，穆斯林们在日出之前都要吃好封斋饭。日出之后的整个白天，无论怎样饥饿，不准吃一点东西、喝一口水，平时抽烟的人也要暂时戒烟，谓之封斋（或把斋）。此外，还要求穆斯林在斋月期间禁房事，克制一切私欲，断绝一切邪念，以示笃信真主安拉。小孩、老弱者及经期中的妇女可以不封斋，但要节制饮食，绝不能在公开场所吃喝。有病、赶路者可以不封斋，但日后要补斋，不能补的以交纳财物作为罚赎。到了晚上，当封斋将要结束时分，清真寺开斋的钟声当当响起，情况就与封斋时完全不同，人们可以饮食说笑，左邻右舍可以团聚一桌，甚至行路的陌生人感到饥饿时，随便走到素不相识的人家，都会受到主人的热情招待。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日后为开斋节。完成了“真主”规定的“使命”，庆祝一个月的斋功圆满完成，故称开斋节。
据伊斯兰教记载，伊斯兰教创立初期，在封斋满月时，伊斯兰教的创始人穆罕默德曾率领穆斯林步行到郊外公共旷野，举行礼拜，穆罕默德沐浴后，身着整洁服装，并散发“菲吐尔”（开斋）钱，从此以后，穆斯林便把这一天视为节日，隆重庆祝。
开斋节
回族群众与全球穆斯林一起，以热情和虔敬心情参加开斋节。早晨沐浴更衣喜气洋洋地赶赴寺参加会礼，有的在家诵读《古兰经》，祈求真主赐福；有的游坟诵经，悼念亡人。此间除举行上述仪式外，还依照民族习俗进行欢庆。
在开斋节前夕，要做好扫尘、理发等清洁工作。凡在外工作、做生意、出差的回民，都要提前赶回家中。开斋节要过三天，第一天拂晓就热闹起来，家家黎明早早起来，打扫庭院，清洁巷道，成人沐浴净身，小孩子洗脸梳头，男女老少换上新装，清真寺被打扫得干干净净。早八点（有的地方以敲响会礼钟声为准），回族群众个个腋下夹个毯子和小拜毡，从四面八方汇集到清真寺，并按规定交纳开斋捐（即索德盖·菲退勒），周济贫穷，共度佳节。如会礼者太多，就另择地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，老老少少齐刷刷向西方跪成整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。会礼隆重至极，即使刮风下雨也无所畏惧，情绪高涨。礼拜后，齐向阿訇道安，互道“色俩目”（和平、平安、安宁），然后由阿匐带领游祖坟，念锁儿（古兰经选读），追悼亡人。之后依礼俗宴请宾客，结伴游玩，开展其他各种节日活动。
节日中，家家户户炸撒子、油香、课课、花花等民族风味食品，还宰鸡、兔、羊等，做凉粉、烩菜等。互赠节日食品，互相拜节问候。已婚和未婚女婿要带上礼品给岳父母拜节。许多回族青年也选择在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹喜庆。
二、古尔邦节
古尔邦节是我国信仰伊斯兰民族的又一盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，“尔德”意为是节日，“古尔邦”意为“牺牲”“献身”的意思，故该节又称为“宰牲节”。回族又叫“忠孝节”、“尔德节”，宁夏南部山区的回族叫“大尔德”，云南等地回族称为“小尔德”。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。
关于古尔邦节的起源，民间流行着一则古老的宗教传说。先知伊卜拉欣在古尔邦节前一个晚上梦见“安拉”（真主）命令他宰杀自己的儿子伊斯玛献祭，当伊卜拉欣遵从安拉的旨意去宰杀爱子时，安拉命天使送来一只黑头白身的绵羊代替。这一天正是阿拉伯太阴历12月10日，伊斯兰教创立后，穆罕默德将该日定为伊斯兰教的节日之一，这个日子恰是麦加朝觐活动的最后一天。古尔邦节及宰牲献祭的习俗就是根据这一传说故事演变而来的。
古尔邦节
古尔邦节宗教色彩浓郁、仪式隆重神圣。节前，家家户户清垢除尘，炸油香、馓子，做糕点、赶制新衣，准备“献牲”的牲畜。节日的清晨，人们沐浴熏香更衣，齐到清真寺会礼，由阿匐带领向西叩拜，场面极为壮观。穆斯林认为，此时是献牲祭祀，取悦安拉的最佳时机，所以聚礼后就是隆重的宰牲典礼。经济条件较好的回民，每人宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。但不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜。所宰肉分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。通常，人们把血祭的牲畜宰好入锅之后，男子们开始互相拜节，妇子们则留在家中炖肉，摆放食品，烧水煮茶，恭迎客人。大家互相道贺问候，共餐痛饮，吹拉弹唱，一起娱乐。新疆的回民喜欢组织游艺活动，如叼羊、对唱等，甘肃、宁夏、青海等地的回族青年则喜欢唱“花儿”。期间还要到墓地为亡故的亲人祈祷。
三、圣纪节
圣纪节，亦称圣忌节，是纪念伊斯兰教创始人穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日。相传穆罕默德（约570一632年）诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3月12日，穆斯林为了纪念伊斯兰圣人（创始人）穆罕默德创建的伊斯兰教，在其诞辰和逝世日举行集会，并演变为伊斯兰教的节日。清真寺是节日活动的主要场所，圣纪节最重要内容是诵经赞圣活动，与开斋节和古尔邦节不同的是，不仅成年男子参加庆祝活动，妇女与儿童也要参加。
圣纪节
节前，由清真寺的主持阿匐讲解节日的重要性和需要做的准备工作；之后，教民自愿捐钱献物，并邀约若干人具体负责磨面、采购、炸油香、煮肉、做菜等，勤杂活均由群众自愿来做。教民该日的义务劳动是尊圣爱圣的表现，也是善举好事，所以争先恐后，不亦乐乎。节日里，清真寺里打扫一新，张灯结彩，挂起用阿拉伯文书写的纪念穆罕默德字样的横幅或圣纪大会标语。届时，穆斯林穿戴整齐，沐浴、更衣、扶老携幼前往清真寺礼拜、诵敬并由阿匐宣讲穆罕默德的生平简历，嘉言懿行，以及在传教中历经磨难而矢志不移和许多智勇、善辩、善战的故事，教育后人不忘至圣的教诲，做一个真正的穆斯林。这一天还要做讨白（意即仟悔）。穆斯林认为：“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。”做讨白就是要痛改前非，求主饶恕，誓不再犯，决心立功，矢志不移。我国西北地区的回族侧重纪念逝世日，就像给先人过周年一样，诵经念“尔麦里”，以示怀念。
仪式结束后，开始会餐。经济条件好的，在宽敞地摆上十几桌乃至几十桌饭菜，大家欢欢喜喜，一起进餐，“飨以盛馔而散”；有的地方是吃份儿饭，回族群众叫“份碗子”，即每人一份。节前捐献而没来进餐者，要托亲友、邻居给带一份“油香”去品尝。总之，圣纪节渗透着伊斯兰教的教义和教理，饮水思源，众人怀念、顺从祝福、赞扬效法圣人，求祈圣人今世护佑、后世救渡，表现了穆斯林人民团结、友爱的精神。
第二节维吾尔族和土族节庆
一、维吾尔族的“诺鲁孜节”
任何民族都有自己的传统节日，维吾尔族也不例外，一代又一代世袭流传至今的传统节日有“肉孜节”、“古尔邦节”、“麦吾鲁德节”、“诺鲁孜节”等，前三个属典型的宗教节日，诺鲁孜节内容与汉民族的春节相似，属于维吾尔族的年节，也是天山南北的哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克等民族的传统节日。
“诺鲁孜”一词源自波斯语，意为“春雨日”，即波斯古太阳历的3月22日，也即公历3月22日。相传此日白天黑夜一样长，相当于汉族的春分，故而“诺鲁孜”节也叫迎春节，节期3到15天不等，举行各种庆祝活动和传统的“麦西莱甫”，预祝在新的一年里平安幸福、人丁兴旺、五谷丰登。
关于诺鲁孜节，有许多美丽的传说。维吾尔族在信奉伊斯兰教以前，崇拜天神、日神、月神、星神、水神、地神、火神（灶神）、祖先神等。他们认为星神是掌握人类命运祸福的主神，其中白羊星是福神，双鱼星则是人畜的病源。“春分”这天恰好是双鱼星降落、白羊星升起之时，他们认为这个时节将会带来幸福和吉祥。所以诺鲁孜节有“送旧迎新”之义，故又称为“春天的节日”。
诺鲁孜节距今已有3000多年的历史，类似于汉民族的春节。该节日形成初期，包括维吾尔族在内的突厥部落的先祖过着游牧生活，他们在晚冬初春把昼夜时差持平之日称之为“日生”、“年头”，并把此日开头之月称为“羊羔月”，此时正值冰雪消融、草木返青、大地复苏、牲畜产仔，牧民们—面欢度节日，一面满心欢喜地清点安全越冬的牲畜，准备新的草原放牧。唐代的史料上就有以“九回鹘”记载的西回鹘用塔吉克语称此节为“诺鲁孜节”。星转斗移，该节在保留原始面貌的基础上，增添了浓郁的“艺术节”色彩。
维族的先祖，在“羊羔月”把一天分为日出更、午时更、日落更、星现更、午夜更和黎明更等六更。诺鲁孜节仪式开始于黎明更。是日，男女装扮一新，家长们率先起床，在房屋正中燃起一堆松柏树枝，将冒烟的树枝在每人头上转一圈，祝福新的一年平安快乐。然后，家长把冒烟的松枝带到牲畜圈门口，让畜群在烟中通过，祈求新的一年膘肥体壮，迅速繁殖。日出更后，维族人要做“诺鲁孜饭”，家家户户用剩余的粮食和食物，加上多种佐料（也加野生调味佐料）煮成稠粥，称作“克缺”或“冲克缺”（丰盛粥）。从当天午时更起，人们便成群结队地相互拜年。日落更以后，每户请客吃饭，男女老少载歌载舞，尽情地表达新春到来的欢悦。节后，就是农村紧张的春耕生产了。
欢快的歌舞
如今，每年公历的3月20日至22日，全世界有30多个民族与维吾尔族人同一时间庆祝诺鲁孜节。维吾尔族相传至今的节庆形式有：
1、每年昼夜时差相等时分即3月20日——22日夜晚零点击打诺鲁孜节鼓，普告天下节日来临。听到鼓声的母亲们开始忙碌着作“诺鲁孜宴”的准备。先取出象征着“福禄无边”、去年诺鲁孜节打好后精心晾晒保存至今的“艾麦克馕”，摆在桌子正中央，四周摆放其它食品及干鲜果。父亲庄重地将“福禄馕”掰成若干小块，均分给家人，然后随意品尝食其它食品。饭毕，父亲举手祷告，子女们跟诵。
2、听到鼓声的人们自发地汇集到击鼓地点，唱歌跳舞到天亮，这是诺鲁孜节麦西莱甫（维吾尔族民间特有的、集歌唱、音乐、舞蹈、游戏于一体的传统民俗艺术活动）开幕的标志，第二天从日落开始至旭日东升为止。此时是琴师、歌手、舞手显示才能的最好舞台。
3、次日，人们洗浴净身，换下冬装，吃诺鲁孜节饭，邻里间相互赠送诺鲁孜节饭以示祝贺新年。许多反目为仇、长年不走动的亲戚、朋友和邻居就在这种送饭过程中培养了亲情，加深了友谊，达成了谅解，增进了友谊，重归于好，甚至离异夫妻也会破镜重圆。大家辞旧迎新、同喜共乐，以同食一锅饭为兴事，所有的恩怨一笔勾销，以盐为证（食物中有被视为最纯净的盐，盐为证，同食一锅饭喻为一家亲），以期新年里家家和睦，户户和谐。
4、早餐后，男人们汇聚到德高望重者家中，就帮助居住区内贫困残疾者进行讨论，自愿捐助贫困者，如给困难的家庭资助粮食和种子给没有牲畜的人借牲畜等。
5、家家户户齐动员，对家里户外进行彻底的大扫除，拆洗衣物被褥，同时移花栽树，美化环境，植树造林。
6、为鸟雀筑巢，为其繁殖打基础。
7、扫墓，全家到亲人坟前，松土浇水，施洒谷物，以示怀念。
8、同心协力有钱的出钱，有力的出力，维修或重建桥梁，清理池塘，做好春耕准备。
