【知识小百科】
茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。现是一条最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
（二）苍山洱海“绕三灵”
大理白族“绕三灵”是云南大理地区最具地方特色的传统节日之一，是洱海环湖各县白族群众自发参与、沿袭了千余年的赛歌（对调子）盛会。每年农历的4月22至25日，正当洱海湖边绿树成荫，遍地蔷薇、杜鹃花盛开，布谷鸟叫的时候，居住在洱海附近的白族男女便弹着月琴、三弦，载歌载舞从洱海绕到苍山，又从苍山绕到洱海，过一次难忘的“狂欢节”。
绕三灵
每年的“绕三灵”活动期间，大家穿着节日的盛装，男子上穿对襟漂白衬衣，下着阴丹士林布宽脚边长裤，脚穿细麻草鞋，鞋帮还缀有五色的绒球，他们手持洒金折扇，另一只手拿八角鼓或三弦等乐器；姑娘们带上漂亮的绣花额巾，用银饰缀成的“勒子”鬈上，插着一束红粉团蔷薇和白色的素馨花，白衬衣，黑色织贡呢领褂，胸佩银饰。每到此时，男男女女便成群结队，有的还用竹箩背着柴、米、餐具和菜蔬，边舞边唱，朝苍山脚下的“神都”走去。
清早，人们便出发了。由十多人或百多人自由结合组成的一对对男女，从自己的村庄出发。走在最前面的是两个年纪稍长的男女歌手，他们一只手执着一株绿树，另一只手耍着蚊帚，后面的男人摇着扇子，或吹着树叶，或弹着月琴、三弦。其中一人手执尾帚为主唱，另一人手甩毛巾打诨，两人戴墨镜，一步一踏，一俯一仰，尾帚毛巾在膝前划动，甩搭肩上，有板有眼；时而晃树唱和，足踏步颠，时而一问一答，时而欢歌对唱，诙谐幽默。这时，舞着霸王鞭的女人相互手拉手或抚着肩头，摇着扇子，边走边唱山歌。歌则情韵悠长，舞则俯仰翻腾，从始至终，几不停歇，行数十里而毫无倦意。后随的人，有的唱着“串会白族调”，有的唱着爱情调“花柳曲”，对歌来到“本主庙”，人人虔诚朝拜，且歌且舞，日以继夜。
太阳还未落山时，聚会地点便已人山人海，草坪上东一堆西一伙，坐满了对调子的歌手，青年男女自由组合，嘹亮、悠扬、缠绵的歌声便唱了起来。短笛和吹柳叶和着悠扬的白族民歌，格外动人。对调子者有老有少，他们唱着“人到40不算老，水到身腰不算深。”哪怕天黑后，草坪一堆又一堆篝火依然熊熊燃烧，对歌和唱调子的声音依然响彻在苍山洱海间。
流传在大理白族民间的这种风俗，历史早有记载，清代学者杨琼在《滇中琐记》中说：“大理有绕山林会，每岁季春下浣，男妇坌集，殆千万人，十百各为群……男者犹执巾秉扇，足踏、口歌，可拍霸王鞭……相起于南诏。”清代诗人赵甲南的《咏绕三灵》诗中，有“淡抹浓妆分外艳，游行手执霸王鞭”，“呼呼更有金钱鼓，且舞且歌为飘然。六诏遗风今尚在，请君莫笑是夷歌”等诗句。
“绕三灵”蕴藏着丰富的民间口头文学。所谓“三灵”，是指洱海西岸三个神灵象征，他们是白族特有的“本主”崇拜和传入大理地区的佛教神祇，供奉它们的庙宇分别称为“佛都”（大理崇圣寺）、神都（大理庆洞本主庙）和“仙都”（河涘江洱河神祠）。在当地，“三灵”也指段赤城等白族千百年来崇拜祀奉的英雄人物。据说，段赤城是一个牺牲自己杀死大蟒为民除害的英雄。他死后人们把他和大蟒的骨灰建成一座“蛇骨塔”，封他为洱海龙王，此塔至今尚在。流传到后来，“绕三灵”就演变成为青年男女赛唱山歌、绕山林郊游的民族传统节日了。白族民众在4天4夜的绕山林巡游祭祀活动中的歌舞音乐，既娱神也自娱。
“绕三灵”是大理白族“绕三灵”活动，不仅较为完整地保留了大理白族传统的歌舞形式，而且经过一代代民间艺人的不懈努力，使得这些歌舞在形式和内容上日臻完善，并提炼、发展出一批批艺术精品，成为少数民族艺术中的一朵奇葩。“绕三灵”现已列入首批国家非物质文化遗产名录，同时也是中国向联合国教科文组织申报2010年“人类非物质文化遗产代表作名录”的推荐项目之一。
二、傣族的泼水节
泼水节是傣族隆重的年节，也是云南少数民族节日中影响最大参加人数最多的节日。傣语叫“楞贺尚比迈”，即傣历的新年，每年公历4月12日举行，一般持续3到7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
傣族泼水节又名“浴佛节”，阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日，柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，原是婆罗门教古老的宗教仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初经缅甸随南传上座部佛教传入云南傣族地区。随着佛教影响日益加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在流传的过程中，傣族人民逐渐将其与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
关于泼水节的来历，相传在很以前，傣族地区有一个法力无边魔神，无恶不作，弄得人间雨旱失调，人畜遭殃。为了惩这个恶魔，智慧天神英达提扮成英俊的小伙子，去接近恶魔的七个女儿，并将实情告诉她们。七个姑娘生性善良，早对父王心存愤懑，于是，她们决心杀死父王，为民除害。一天，她们终于探听到了父王的生死“秘密”，并趁机将他灌醉，悄悄拨下他的一根头发，做成弓赛宰（即用心弦做成的弓），断了恶魔的头。但滚落地上的这颗头颅竟又变成了新的灾难，倾刻间邪火熊熊，竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。抱起魔头，火就熄灭，放下火就燃起，于是姑娘们轮换怀抱直到腐烂。每轮换时，她们便用清水相互泼洒，去除污秽。七姊妹的义举，受到百姓的一致赞颂。深深的怀念变为永久的敬意。于是，人们就在魔头腐烂日，便以清水相互泼洒，从此便形成了泼水节这一辞旧迎新的盛大节日。
泼水节
节日的清晨，傣族男女老少盛装至佛寺赕佛，妇女们各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就这样开始了，一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
“放高升”和孔明灯是泼水节的传统项目。人们在节前搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天，飞得越高越远，人们越觉得光彩、吉祥。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明（诸葛亮）。
次日，要在宽阔的澜苍江上举行划龙舟比赛。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊声、哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从几岁娃娃到耄耋老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各种姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续几天几夜的跳也不知疲惫。
放河船、斗鸡等，也是必不可少的内容。1961年4月13日，周恩来总理曾参加过西双版纳的泼水节，此后，泼水节的规模越来越大，每年都有数以万千的中外游客视为一生中最难忘的经历。
欢乐的泼水节与那动听的传说，不仅仅属于傣族。每逢傣历新年的到来，西双版纳的布朗族和德宏的德昂族、阿昌族，都在一起共同欢庆。国内外游客也非常喜爱和向往这个色彩缤纷的盛会。泼水节以其悠久的历史，丰厚的人文底蕴，成为展示傣族传统文化的动感舞台。
【知识小百科】
1961年4月13日，敬爱的周总理陪同当时的缅甸总理吴努来到西双版纳，同当地5000多群众一起，参加了傣历新年泼水节的盛大庆祝活动。当年景洪交通闭塞。周总理乘飞机到达思茅后改乘汽车。澜沧江大桥正在建设中，只能乘渡船过江。共和国总理的到来，使整个小城沸腾了，人们奔走相告，扶老携幼，怀抱鲜花涌向街道，拥向码头，用民族的最高礼节来迎接人民的总理。上午11时许，周总理在当地领导陪同下，身穿银灰色傣族服装，扎着水红色的头巾，神采奕奕来到欢快的人群当中。“周总理来了！”“周总理和我们一起欢度泼水节来了！”几千群众欢呼雀跃。象脚鼓“咚咚”敲起，“当当”的芒锣声响成一片，人们纷纷跳起了欢快的傣族舞，边跳边唱，手捧银碗用松柏枝蘸着清水，向总理等领导人头上身上洒去。后来，欢乐的人们越洒越兴奋，他们有的举起茶杯，有的索性端起脸盆，盛满水，瓢泼似地向着周总理等泼去。周总理也拿起茶缸和脸盆，把股股清水泼向沸腾的群众。转眼间，总理和群众相互追逐对泼，扬起的水花在阳光下喷洒成如彩虹一样美丽的雨雾。总理把自己融入群众之中，人民把总理当成了自己中的一员。每个人浑身都是湿漉漉的，大家边泼水，边唱歌，边跳舞，整条街变成了欢腾的海洋。从此以后，西双版纳景洪在全国乃至世界逐渐出名，现已成为闻名中外的旅游胜地。周总理和各族人民欢度泼水节纪念址位于景洪市曼听村的曼听公园，已成为西双版纳人民永远怀念周总理的纪念地，1984年公布为西双版纳傣族自治州文物保护单位。
三、景颇族的目瑙纵歌节
目瑙纵歌节是德宏景颇族最盛大的民族节日，意思是“大家一齐来唱歌跳舞”，一般在农历正月十五以后的几天内举行，节期四、五天不等，时间选双不选单。
每逢目脑节日，村村寨寨的景颇人身着节日盛装，纷纷从四面八方涌入目脑广场。广场上人山人海，气氛热烈，欢快而不失庄严古朴的特色。广场中央高竖着四根长约4米的目脑柱，亦称雌雄柱，中间两根为阴，外面两根为阳，上面皆绘有精美而富有象征意义的图案：右边柱上往往绘以蕨菜花纹，象征团结奋进；左边常画回纹构成若干个四方形，并涂以不同颜色，表示景颇族从祖居地喜马拉雅山脉迁徙路线；中间两根柱子之间，交叉着两把长刀，象征景颇民族骁勇强悍、坚强刚毅性格。目脑柱的左侧立着一个方形架子，上层是吹唢呐的座位；前面挂着一个两米长的大皮鼓和一面直径一米多的大芒锣，供跳舞时伴奏用。广场四周用竹篱笆围起，目的是为了防止野鬼的侵入和牲畜的干扰。
目瑙纵歌节
“目脑”开始，与会人们欢腾。先是礼乐齐奏，笙管、大鼓、铓锣金声玉振，音响交杂，悦耳动听，然后是一列景颇族妇女出场，她们用头顶着礼物花篮内装着鸡蛋、糯米、米酒，从篱笆的右门轻举脚步，进入会场。这时礼炮骤鸣，欢声雷动，来自各地的景颇族同胞互相赠物敬酒。舞蹈开始时，人们由两位德高望重且又熟悉目脑舞路线的老人身穿大龙袍，头戴饰有孔雀、野鸡羽毛和野猪牙齿的目脑帽，手持长刀领头，踏着鼓点，随着音乐变换着舞姿和队形款款而舞。后面跟着长长的舞队，男的头戴洁白的包头镶缀着红穗身背铜炮和持闪闪发的长刀，女的穿着黑丝绒短衫，身佩彩珠，颈戴项圈下围彩色夺目的羊毛花裙，拿着扇子或彩帕跟在舞队的最后，舞队排列成阵舞步豪放有序，节奏激昂明快，舞者少则百多人，多则几千人、几万人，踩着同一个鼓点欢歌雀舞，从清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵达旦地，其间舞者跳累时可自动退场憩息片刻，而后又继续登场舞蹈，高兴时嘴里不时发出“哦啦、哦啦”欢呼声。队伍时如长龙，时如弯月，“巴扎”劲吹，锣鼓喧天……目瑙纵歌有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”的美称，也是世界上最壮观的集体歌舞。
