登陆注册
8927700000048

第48章 先秦田制(6)

(3)余论

《今文尚书》二十八篇内完全没有“井”字,伪《古文尚书》也只有《毕命》篇内有一句“弗率训典,殊厥井疆”。(宋)蔡沈《书经集传》解释为:“其不率训典者,则殊异其井里疆界,使不得与善者杂处。”伪《古文尚书》出现于晋代,“井疆”的名称,完全是后代人心中的制度,伪造者不自觉地漏了底。

从这里也可以推测,在西周至春秋初期之间,统治者所颁的文告与典礼记录,不会用到井字。此外,在殷商甲骨文与周金文中,“井”字未见作“水井”解的。还有,我们在《诗经》与《尚书》内也都看不到井字。这几件事共同指出一项事实:在西周之前,水井不像后世那么重要。从上面的讨论得知,要到春秋中期人口密度大增后,水井的重要性才渐显露。另一方面也因而确知,泉水在西周以前是饮用水的主要来源,尤以贵族为甚。

10.6综述与结语

10.6.1综述

孟子与滕国君臣的问答,到底制造了什么谜团,让两千多年来的饱学之士都转不出来?我们可以归纳出下列五个问题。虽然在正文里已经尝试回答,但为了能更清晰地综述,我们把相关的答案归纳在各个问题之下:

(1)孟子回答滕文公问“为国”的第一段话里,除了一些原则性的,如“民事不可缓也”,“恭俭礼下,取于民有制”,“设为庠序学校以教”,以求“人伦明于上,小民亲于下”之外,主要是一段关于三代赋税制度的传说。似乎孟子自己也不十分清楚这些制度的细节,还要引用龙子的话与《诗经·小雅·大田》的句子来补充。到底他对哪些话较有把握?哪些是仅凭猜想呢?

我们的回答是:孟子对三代赋税制度的了解,也许比同时代的人稍多一些,可是离完整还很远。他较有把握的片段,似乎是“夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也”,“惟助为有公田”,以及他对“助”与“彻”的解释,这些都是他特别提出来讲的。另外,他引龙子的议论作为他认同助法的根据,他对议论中的叙述:“治地莫善于助,莫不善于贡。贡者,校数岁之中以为常。”显示他是赞成助法的,这是属于“较有把握”的部分。他对其他事情的叙述,把握就少一些,尤其是他对《大田》诗中“公田”的理解是错误的;这使得他对原来所相信的“周人百亩而彻”,也产生了怀疑。然而,他说“虽周亦助也”,只是提出心中的疑问,这并不是他的结论,因为这和他所认同的助法之优点并不抵触。

(2)在同一段内,孟子并未提出“井地”的字眼;而在之后的第二段内,滕文公却主动派毕战向孟子问“井地”。是否滕国君臣已先知道井地这个观念,而仅向孟子请教具体的办法呢?孟子用“经界不正,井地不均”作为他的回答总纲,这是要传达什么信息呢?

毕战所问的井地,与第一段内的赋税有什么关系呢?

我们的回答是:滕文公派毕战向孟子问的井地,是土地规划的方针。“井”字在此应作“型”字解。滕国的田地因受战祸与兼并的破坏,经界不够规则,导致面积无法准确计算,造成不公平的现象。孟子用“经界不正,井地不均”作为回答的总纲,正是针对此问题,提醒滕国君臣要及早整顿,不要让“暴君污吏”去“慢其经界”。当时人口的增加,已造成各家的农田接壤,破坏了以前的经界;同一时期,因人口外移所造成的农村失血,可以抵消部分人口的增加效应,这正是整顿经界的好时机。

井地与赋税的关系是间接的,因为孟子认为“经界既正,分田制禄,可坐而定也”。在他心目中,赋税问题的解决,显然是以“正经界”为先决条件。

(3)孟子在第二段所描述的“请野九一而助,国中什一使自赋”,为何讲得那么笼统?毕战听到这段话后,真的就能自行补充细节吗?他有没有继续发问?若有,何以没有记录?

我们的回答是:孟子所策划“请野九一而助,国中什一使自赋”的办法,是针对滕国地势平坦而小面积的特性所设计。滕国独特的情况,当时大家都知道,无须多讲。反而是后代的人,在时过境迁之后,没有考虑到滕国的特殊背景,才会产生误解。若能把当时的背景考虑进去,就可以发现孟子的话已经相当清晰明白。孟子的方案已经把“野”、“国中”、“圭田”、“余夫”都照顾到了,其余的细节已不会造成很大的不公平,可以放心让滕国君臣自行决定。毕战有把握在孟子方案的精神下自行补充细节,所以就没必要多问。

(4)孟子说的“请野九一而助”,何以与他在第一段所认同的“什一”不一致呢?有没有“托古改制”的成分呢?

我们的回答是:孟子说的“请野九一而助”,是因为“正经界”的井地方案,是切成9块,只能“九一”,无法兼顾到“什一”的原则。由此可知,孟子所着重的是“正经界”。在此前提下,能够实行“莫善于助”的赋税制度,当然就更理想。

与战国后期的诸子相比,孟子的井地方案理想中,托古改制的成分不多。他所引的“古”大多有所传承,就算有错,也是当时儒家共有的错。儒家对“古”有相当一致的认识,孟子无须也无法自己托古。他所叙述的三代税制,在战国初期流传过,即使非常不完整,也可能代表当时对此问题的较好信息。孟子显然了解这些传说的不完整性,只好加进自己的猜想;如果他真的在托古,为什么不托得更完整一些?

(5)在《孟子》书中,我们可以发现孟子对所坚持的原则,会向不同的对象一再地推销。然而,田地与赋税这么重要的方案,何以在《孟子》中仅此一见呢?他心目中有没有完整的草案呢?或仅是为了滕国的特殊问题所做的临时发挥?

我们的回答是:“请野九一而助,国中什一使自赋”是孟子针对滕国特殊情况所做的个别建议,而非应该坚持的普遍性原则。方案背后的精神,是在“取于民有制”,这才是他所坚持的原则。在规划方案的同时,他并没有忘记推销“民事不可缓也”,“设为庠序学校以教之”,“人伦明于上,小民亲于下”,“出入相友,守望相助,疾病相扶持”等配合措施,这些更是他所坚持的原则。孟子是感于滕文公的知遇,才针对滕国的情况作此策划,可见他心中并没有一个事先准备好的草案。这是个特例,在《孟子》中仅此一见。梁、齐等大国的客观条件较为复杂,孟子当然不会冒眛地提出同样的方案。甚至在鲁或在宋时,因为得不到君主的信托,他也没有提过任何方案。由此可见,所谓的井田制,其实是后人企图将孟子井地方案的外壳,在过度一般化之后,推广运用到更广泛的地区,而未必掌握到孟子当初的基本精神。

10.6.2结语

现在不妨检讨一下,历来对上述五个问题的处理方式。战国时代离孟子最近,他们对当时背景资料的掌握应该没有问题。可是战国后期至汉初,正是托古改制风气最盛行的时候,学者们因而以为孟子也是在托古改制,只是说得不够详细而已。于是凭一己的理想,将《孟子》中的记载扩大渲染,误导后代读者以为那真是先王的遗制,是孟子所祖述的,此事尤以《周官》为甚。由西汉中后期到魏晋,那些说法的问题就逐渐浮现,儒者花了很大精力,来弥缝前人对井田制说法,把那时已显得若有若无的传说,加上诗书中扯得上关系的一言半句,作为“解经”的根据。结果是越解释越臃肿,害得唐宋以后的学者,也陷在此漩涡中无法自拔。仅少数学者如宋朝的朱熹,看出孟子此处“制度节文不可复考,而能因略以致详,推旧而为新,不屑于既往之迹”(见他在《孟子集注》中为此章所写的按语)。朱熹作了较合理的推论,启发清代乾嘉学者,逐渐扭转此一积重难返的趋势。

梁启超的时代,正处于新旧交接之际。乾嘉学者的努力,已部分澄清了历来经学家最纠缠不清的问题,而欧美日本的史迹与学说,也开始让国人有更宽广的眼界。梁所涉及的外务太杂,对上述问题的解答并没有太多贡献。“五四”以后,胡适、顾颉刚、季融五等人,继乾嘉遗风,对以往的经学抱怀疑与批判态度,对井田制的疑点当然不肯放过。上面综述的五个问题,他们也大致意识到了;对这五个问题个别的解答,也偶尔有说对的。可是,一般而言,破坏有余建设不足。例如胡适在《井田制有无之研究》(页50)说:“孟子的文章向来是容易懂得的,但是他只配辩论,不能上条陈。他这几段论田制的话,实在难懂。”其实孟子并非在“上条陈”!他的话也讲得够清楚,毕战显然听得懂,所以才没再发问;只是后人没有考虑孟子与滕国君臣问答的背景(而这些在当时是不需讲明的),才会觉得难懂。

另一方面,朱执信他们多少会感觉到,井田的传说有助于推介国外某些政经理论进入中国,故倾向于辩护传统的说法。然而经过这次辩论,疑古的风气已开,日后对解答井田问题的进展是有帮助的。尤其是日后大部分对井田的辩论,都知道要回归到《孟子》。

钱穆对人口问题与井田的关联,已经讲得很清楚,他对第(1)个与第(5)个问题的答案也与我们相近。齐思和对第(3)个与第(5)个问题的突破,最有贡献。陈瑞庚已经注意到第(2)个问题的“井地”名称,他对第(1)个问题的处理也算正确,然而他对第(5)个问题的答案却错了,因而影响他对第(3)个和第(4)个问题的处理。木村正雄比较接近第(3)个问题的解决。方清河对第(1)个、第(3)个、第(5)个问题的解答都有心得;可惜他对井地的意义解释得不很成功,对孟子所坚持的基本原则,也分析得不够透彻,有点功亏一篑。我们在前人的成就上提出自己的看法,希望能有效地否证井田说这个重要的公案。

同类推荐
  • 定位故事

    定位故事

    本书汇集了反映钻石图定位法理念和方法的180个精彩并令人回味的故事,依定位的过程分为导论、找位、选位、到位和结语五个部分。
  • 趣味经济学:把握经济脉动的绝佳教材

    趣味经济学:把握经济脉动的绝佳教材

    你想了解当下的经济动向吗?你想把握时代的经济脉动吗?跟随知名经济学教授或商界巨擘在趣味横生的案例中学习那些不可不知的经济学知识,将是怎样的一种体验呢?本书从供需、消费、厂家、财税等方面,采用趣味案例引出经济理论,以经济理论结合实际生活的模式,向读者介绍了不可不知的经济学知识及应用,帮助读者更清楚地认识各种经济现象,更准确地把握经济脉动,进而更合理地规划自己的经济生活。
  • 中国经济热点问题探索

    中国经济热点问题探索

    本书分“关于劳动和劳动价值论”、“关于收入分配”、“关于农业和农村经济发展问题”、“综合经济问题”四个部分,收入《全国高校社会主义经济理论与实践研讨会第十五次会议》上的论文近百篇。
  • 永续赢利

    永续赢利

    本书结合大量的案例,实证了成功企业的永续赢利秘诀,分析了失败企业的败局根源,总结归纳出在目前状况下,企业持续发展、持续获利的22条经营秘诀。
  • 基于重庆实证的新农村建设中土地流转机制研究

    基于重庆实证的新农村建设中土地流转机制研究

    本书主要内容包括:新农村建设理论研究;农村土地流转制度背景与理论研究;重庆新农村建设现状与问题;重庆市农村土地流转研究等。
热门推荐
  • 鱼:揭秘封尘了80年的军方档案(二部首发)

    鱼:揭秘封尘了80年的军方档案(二部首发)

    中国到底有没有像51区那样的神秘机构?这个世界上,到底有没有鬼?海平面以下,究竟隐藏了怎样神秘的怪物?60年代闹得沸沸扬扬的数千儿童神秘失踪事件,70年代几乎毁灭了沿海整整一个县的水下巨怪,80年代外星人劫持人质事件,90年代的新疆白毛风食人事件,这些事情到底是真是假?但是这些风光一时的人,为什么会突然消失在公众的视线中,再也没有了任何消息,他们又是去了哪里?其实,中国确实是存在一个神秘调查科的,所有科学不能解释的神秘事件都是由它来处理建。这个机构已经存在了上千年。它的使命就是查到神秘事件的真假,然后不惜一切代价守护住它,保密的时间是永远。而我,就是这个机构的一个成员。
  • 来吧,和生命跳支舞

    来吧,和生命跳支舞

    《来吧,和生命跳支舞》中,虽然有任月丽、文章、刘伟这样让年轻人心动的明星,但是更多还是平凡人给予的感悟,抑或只是作者本身的一些生活智慧。表面上看,文集中励志故事的光芒和深度不够,但是之所以能抓住读者,除了如上所说的华丽文风,还是作者洞悉人生、挖掘哲理的超强能力。
  • 小尼不在庵堂

    小尼不在庵堂

    他想把所拥有的都还给她,但她只是想他好好的。
  • 流氓玩家:超线连接

    流氓玩家:超线连接

    高考落榜,为了进入梦想学院超线学院重振旗鼓,从零开始,势要打败所有游戏玩家,成为超线学院第一战队成员。且看一个小白加路痴的他如何在梦想的大门外拼一把!闯荡出自己的位面人生。
  • 福妻驾到

    福妻驾到

    现代饭店彪悍老板娘魂穿古代。不分是非的极品婆婆?三年未归生死不明的丈夫?心狠手辣的阴毒亲戚?贪婪而好色的地主老财?吃上顿没下顿的贫困宭境?不怕不怕,神仙相助,一技在手,天下我有!且看现代张悦娘,如何身带福气玩转古代,开面馆、收小弟、左纳财富,右傍美男,共绘幸福生活大好蓝图!!!!快本新书《天媒地聘》已经上架开始销售,只要3.99元即可将整本书抱回家,你还等什么哪,赶紧点击下面的直通车,享受乐乐精心为您准备的美食盛宴吧!)
  • 禁镜

    禁镜

    她身着鹅黄色长裙,手拿一把十二骨薄扇,三千青丝被一个泛着木香的古木簪子简单挽起,双目如星,轻动流转间,带着千里冰芒寒彻人心,又有轻轻玩味之意。她的一颦一蹙似如画卷,又胜水墨,宛如仙袛。不经意间便带着勾魂摄魄迷惑众生。
  • 被盗的爱情

    被盗的爱情

    小奈,一个普通平凡善良的女孩。但是上大学期间,受室友的处处针对,小奈感觉十分无助,最后不得不逼着自己坚强,变得十分无情和冷漠。为了报复欺负自己的室友,她不惜去追她不喜欢的人,为了抢占本该属于室友保研的资格,她不惜夜夜奋笔。当在选修课上认识男神云毅乌之后,她的计划就永远赶不上变化了……
  • 上古邪王

    上古邪王

    天待我无道,我自可以玩世不恭毫无节操的杀手异界重生,我将夺回本该属于我的一切!
  • 万世剑尊

    万世剑尊

    风云变幻,大世将乱。战意高昂,执剑敌强!翻手天崩,谁与争锋。登峰造极,血铸传奇!................【我扬傲风,当得起这万世剑尊。】
  • EXO之狼族传说

    EXO之狼族传说

    狼族王子和公主来到人间历练,EXO和女主在人间发生了很多奇特的事情他们会擦出多大的火花呢?