另有一次，在我所在学院教授会议开始前，有位学生拿着一份自己写的保送研究生推荐书要坐我右手的一位成就卓着的老教授签字，上面已有负责研究生工作的教授从严把关的意见，老教授从支持人才队伍建设的角度签完后（该生事先联系过），该生直接将纸放到我面前要我签字。我觉得很诧异，这个学生预先没联系过我，我也不认识他，甚至我不清楚该生在把纸放到我面前时是否喊过我。考虑到教授会议马上开始，保送研究生面试会也将开始，我签了。后得知，面试会议上面试小组认为该生的平时情况与保送研究生的要求有不小距离，问我怎么签了，有三位教授推荐就难以否决了。我这才知道，从公平考虑出发，这件事有失公允。同时，学生应找了解本人的老师推荐，而不该在没有任何联系的情况下将一纸放到某位教授面前。这种行为与受了这么多年教育的身份是极不相符的。后来我与几个相关老师沟通，说明此事是我的责任，对有可能在学生中造成的不好影响我深感不安。我后得知，面试小组慎重考虑后，该生最后未通过。
约十年前在杭州的一家宾馆里用早餐时，我看到墙上写了十个字：“能吃是福气，节约是美德。”此后我多次在吃饭时向大家转述。仅在这方面有所自律，社会就可减少巨额浪费。
最近，我准备将计算机科学的先驱图灵的一篇论文作为附录放在我的一部着作后。考虑到版权，我主动与出版社联系，被告知付一定费用即可，这当然很简单。由于是与版权部门联系，我顺便提及，不少书的作者在写作时，参考或引用了别人公开发表的内容但没有一一注明，或者很笼统地将参考文献列在最后（人文社会科学方面尤盛），出版机构能否进一步认真审查，严格要求，以正风气，还书籍以本来面目。对方一开始可能没完全理解，即说，这首先应该从很多专家作者那里找原因。我说，是的，但无论如何，出版社有责任把关，就像人犯法、犯规，就有公、检、法机构执法处理一样，不能指望没人触犯法律。对方这时明白了，并说明，有些编辑对相关知识、背景了解不够是原因之一。这涉及的是另一问题，即专业素质了。
“一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”
3.1.4 磊 落
汉武帝时的大将军卫青和后来跟随他的外甥骠骑将军霍去病先后在与匈奴的作战中建立奇功，显示出卓越的军事才能，他们一起被封为大司马。此后，卫青的地位日益衰落，而霍去病则日益显贵。于是，卫青的门客中有很多转到霍去病门下并得官爵，只有一个叫任安的还留着。霍去病寡言内向，果敢有胆。汉武帝曾打算教他孙吴兵法，他说：不过是策略如何罢了，不必学古兵法。汉武帝为他修府第，他说：匈奴还未灭，不能经营自己的小窝。但由于他从小在宫中为官，地位高贵，不关心下层人。在塞外的时候，有些人由于缺粮而爬不起来了，霍去病却还开场踢球。而卫青为人善良，恭敬谦让，但天下人却不怎么称道他。
宋仁宗时，有人拿着唐代梁国公狄仁杰的画像和委任官职的文凭十余道，到狄青处要献给他，以为狄仁杰是狄青的远祖。狄青辞谢道：我只是一时的机遇，怎敢自己去附会狄梁公？厚赠后送走了那人。狄青出身行伍，十余年而显贵，脸上还留着当年受刑而刺下的黑字，说留着它好勉励军中的人。
1935年会理会议时，林彪给中央军委写信，其中有请彭德怀任前敌指挥的建议。后毛泽东在会上说，信是彭德怀鼓动起来写的。彭德怀没有申明，也没有同林彪谈话，采取了事久自然明的态度。林彪也没说信与彭德怀无关。直到1959年庐山会议，毛泽东重提此事，林彪才说彭德怀不知道他写那信，那事与彭德怀无关。彭德怀对人严，对自己更严，其磊落、坦荡由此可见一斑。
在中共中央八大选举中央委员会委员的候选人名单中，本有邓拓。邓拓说自己年纪轻、资历浅，要求将自己的名字去掉，让给老同志。后来正式名单上没有他的名字。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
3.1.5 责 任
欧美国家除了历史古迹、艺术殿堂和自然风光外，它们老百姓的从容、安详也给我留下了深刻印象。不同的国家有不同的文化和历史，各民族有其独特的信仰和风俗。有的严谨不苟，有的热情开朗，它们的人民习惯、自如地生活在自己的土地上，工作休息，年复一年，世代相承。售货员、清洁工、司机、服务员……不管做什么，都敬业、认真。
东汉杨震，被称为“关西孔子”，安帝时任司徒、太尉。当时皇帝宠信其乳母王圣、宦官樊丰，许多人纷纷向这两个人献财进宝，谋求私利。杨震对此非常愤怒，多次进谏要求惩治他们的不法行为。樊丰由此怀恨在心，终于找到机会陷害杨震，罢了杨震的官。杨震愤而自杀。
党的十六大以前，我曾三次收到“百名党员博士献给‘十六大’百条建议活动”筹备组给广大党员博士的倡议书。
我不是共产党员，收到邮件的原因不清楚。考虑到我也是受党的教育方针指导下的教育多年的人，于是有了一些思索。
中国共产党和中国人民创建中华人民共和国的伟大事业举世瞩目。当今中国，任何其他党派均无法替代中国共产党的领导地位，那些否定、取代中国共产党的领导的企图是幼稚的、不符合历史唯物主义的。
“文化大革命”初期的“文攻武卫”，我有依稀的印象，十一届三中全会后的拨乱反正我是亲历的，我真切地感受到改革开放、以经济建设为中心给我们的民族带来的恩惠和福祉。中国共产党在总结正反两方面经验教训的基础上又领导了中国改革开放的事业，功不可没。
同时，世风日下以至腐败渎职现象又让我困惑。以我的生活道路和信念，总想从良好的角度出发寻求解释。也许这是社会发展的必经阶段。
社会上有如此多的不合理现象，可我们的新闻媒体热衷于报喜不报忧，即使报忧也是有选择的。
列车上，要求不吸烟，可列车员对吸烟者熟视无睹，难明到底是乘客还是列车员违反了规则。
学术繁荣的背后，有骗子、渣滓、泡沫，有对纳税人意愿的肆意蔑视。甚至曾听一位科技管理干部说，科技投入与在经济策略、金融投资方面的失误而导致的惊人浪费或损失比，根本算不上什么！
教育界，常以“传道、授业、解惑”为使命，可受教育者还会随心所欲地往窗外扔东西，长时间放水冲洗几件衣服。教育质量也得不到具体保证。
马克思追求“为人类而工作和自身完美”的人生，可我们的宣传，对马克思的宣传，不完整。
中国共产党的章程中有“全心全意为人民服务”这一宗旨，可实际情况如何？如果这样的宗旨不切实际，是否该实事求是地“与时俱进”？
社会的进步，伴随着道德被扭曲、文明被践踏、法律被忽略、弱者被蹂躏，有时正义沉默、真理缺席……
三国时臧洪为人谦虚，严于律己，后被袁绍围困城中，粮尽无援，要手下携妻儿老小离城而出。这些人不愿离去。
主簿从内橱取出三斗米要求为臧洪烧粥。臧洪说怎么能够独享，因而将米煮成薄糜，遍分士众，终无人叛离。袁绍本来爱惜臧洪，只是想使其屈服。但见他义正词严，知道不会为其所用，杀了臧洪。这样的官古代不多见，现代还是少见。
“有法必依、违法必究。”
3.1.6 平 等
非洲圣人史怀泽（Schweitzer，Albert）生于法国的阿尔萨斯，青年时代多才多艺，三十六岁拥有哲学、神学、音乐、医学四个博士学位，并且是一位享有盛誉的管风琴演奏家，被誉为和平的使者、丛林的圣者等，是20世纪人道精神划时代的伟人和学者。
他三十八岁时取得医生执照，摆在他面前的是可以预见的锦绣前程，但他作出了一个惊人的决定：到非洲去，到那未开化的黑暗大陆——非洲去。随后，携妻子一起前往非洲的兰巴雷内（现在属于加蓬）。在那里，他创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，五十三年如一日，每天工作十六个小时，历尽艰辛，直到与世长辞。他于1953年七十二岁时获诺贝尔和平奖，奖金悉数用来改善医院，个人没有花费分文。
他的正气、毅力值得我们一生作为榜样。
他的成就来源于信仰的动力与博大的爱心。他说，人们把人道理解为人对他人的正直善行。人道这个词表达了这样的含义，我们应该努力行善，这不仅是伦理命令的要求，而且与我们的本质相符。这其实就是人人天生平等，这也是和谐社会建设的基本目标。
大概在我读小学四年级时的冬天，在粉碎“四人帮”前，有一次到一个名为“东风木器厂”的企业参加劳动，我被安排做一位手指有残疾的陈姓工人师傅的助手，每天的工作是将做椅子用的、半成品的木档搬到工作台上，陈师傅用手工刨子做进一步加工。有时搬完一批，我觉得有空隙，就会到别处看看，好几次我回来时，陈师傅已做完了我的任务，我总是觉得很过意不去，但陈师傅从未批评过一句，反而总是说不要紧的。可能是因为我态度端正，陈师傅后来还在评语中写道我是别的同学学习的榜样。我觉得有点惊讶和惭愧。四十多年过去了，期间我多次想起陈师傅的淳朴以及对我的关心。知识、学习可以使人提高素养，但受过良好教育的人并非一定会自然而然地拥有良好的素质。
有一次在学生与老师交流的会议室里，老师面前的桌子上有水，学生面前的桌子上没有。会议结束后我建议，以后人人面前都有水，或者都不放了。虽然这个会议是学生为主组织的，可能表达了学生对老师的尊重，但老师们是否就觉得理所当然？2008年第一次在新校区等车，我看到学生们秩序井然地排着队，我也跟着排了上去，但纳闷于似乎其中没老师。车来了，不少人从各方向鱼贯而上，而队伍还静止在原处。原来是老师们先上了。这也体现了尊敬师长的礼仪，但是老师们作何感想？这是否也是一种不平等？至少老师也排一下队为好吧。
有一次给本科生上课后，一位同学对我非常直接地说他想做我课上提到的一项研发工作。我则说，你想做什么我就会让你做什么？无非因为这个学生给老师们的印象较为自我、团队精神不够，我想给予提醒。但这样的回答不符合我教师的身份，我的表述和态度都有问题。实际上这个学生慢慢地在说话方式、考虑问题方面也在不断进步。我始终要求自己平等地对待每位学生、每个人，这样的“生硬”使我有了更多的思考。
我的小孩很容易招蚊子咬，被咬后往往不断用手指抓，于身体卫生而言如同“雪上加霜”，对他反复讲过不能这样，他还是“我行我素”。有次我们一起等公交车，他又抓腿，我没在意，在旁的一位骑三轮车的师傅要他别用手指抓，痒的话用手心抚摸为好。其他人，包括比这位师傅受过更多教育的其他人，未必会对一位素不相识的孩子给出这样的提醒。
我一再向他致谢。我们大可不必以表面的形象或职业来衡量人，人与人本质上是平等的。受人尊重程度与地位高低不应该有必然关系。
在公共场合，见到有人插队或抽烟，我会指出。有次排队购票，有一个脚有不便的男子意欲插在前面，我问：“你怎么……？”他似乎欲言又止，并退了出去。事后我忽然联想起他可能是个需要照顾的残疾人，甚至可能在售票窗前有“残疾人优先”之类的字样。我内心觉得很不踏实。必须注意区分不同的情况。不管是饭店服务员，还是单位清洁工，都应得到尊重。
“三百六十行，行行出状元。”三百六十行，行行都平等。
3.2 辩证思维
如果信奉实事求是原则，至少应把马克思的理论当做一家之言；如果具备科学的态度，马克思无疑是人类的思想巨擘、哲学大师，甚至在20世纪末被媒体评为千年十大思想家之首，其理论博大精深、影响旷远。
可我们的现实情况呢？相当多的受过教育的人忽略哲学的意义和作用，对于马克思主义哲学不屑一顾的状况更是十分普遍。这与其说是观念和认识的误区，毋宁说是教育和思维的尴尬。学校开设哲学相关课程毋庸置疑，问题是如何对课程的形式和重点作适当的调整，以使学生更容易接受。把极丰富的内容分为辩证法几点、唯物论几条，效果自然不好。可以用参观、听讲座、与相关人员交谈、思考现实的问题、请专家学者讲体会等方式寓教其中。目的是让学生掌握正确的世界观和方法论，任务是让他们理解这些观点，同时在实际的学习和工作中能用这些观点指导思想和行动。
马克思有着作《1844年经济学哲学手稿》，但他的主要哲学思想不是通过哲学专着，而是通过《资本论》这样的经济学巨着来体现的；恩格斯的《反杜林论》被认为是哲学专着，但该书是通过逐章逐节批判杜林的体系写成的。马克思主义哲学一开始走的就是理论联系实际的道路，不是空洞的、虚玄的说教。辩证法和唯物主义是实践的、指导行动的哲学。
极具中国文化特色的禅宗中就有辩证法。“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山只是山，见水只是水。”可以说是“否定之否定”规律的另一种表示方式。
